![\"\"](\"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/resister-S.-Charbonneau-couv.jpg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\nDepuis pas mal d\u2019ann\u00e9es, Simon Charbonneau se dresse contre la pens\u00e9e dominante. Il publie des livres d\u00e9nonciateurs et d\u2019avertissement. Celui-ci est le dernier en date. Il faut bien garder en m\u00e9moire qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit et publi\u00e9 un an avant la pand\u00e9mie de Covid19. Celle-ci n\u2019a fait que confirmer ses craintes et r\u00e9aliser certaines de ses pr\u00e9dictions.<\/p>\n\n\n
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\nEn une dizaine de chapitres th\u00e9matiques, l\u2019auteur aborde tous les grands th\u00e8mes qui sont en train de bouleverser notre soci\u00e9t\u00e9. Au c\u0153ur de son raisonnement se trouve la remise en question, par les faits, de la notion de Progr\u00e8s, qui a structur\u00e9 l\u2019Occident depuis la fin du XVIIIe si\u00e8cle et a fini par s\u2019\u00e9tendre, pour des motifs divers, \u00e0 l\u2019ensemble de la plan\u00e8te, par le biais, notamment, des colonisations. Il introduit sa d\u00e9marche par la mise en \u00e9vidence du grand basculement historique du XXe si\u00e8cle. Ce moment est celui qui s\u2019\u00e9tale sur quelques d\u00e9cennies, entre les ann\u00e9es 1960 et la fin du si\u00e8cle. Durant cette p\u00e9riode cohabitent deux visions du monde oppos\u00e9es : celle de l\u2019optimisme li\u00e9 \u00e0 la croissance de l\u2019apr\u00e8s-guerre et celle qui \u00e9merge chez quelques scientifiques et \u00e9conomistes qui commencent \u00e0 tirer la sonnette d\u2019alarme, en vain. Le c\u00e9l\u00e8bre rapport Meadows du Club de Rome est le plus souvent cit\u00e9, mais au m\u00eame moment des savants comme Jean Rostand ou Jean Dorst publiaient des livres document\u00e9s sur les risques \u00e9thiques et la destruction de la nature. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, une vulgate pour r\u00e9pandre une confiance totale dans la science et la technique, capable de d\u00e9passer toutes les difficult\u00e9s, et de l\u2019autre des \u00ab proph\u00e8tes de malheur \u00bb qui avertissent de risques graves jusqu\u2019alors soigneusement tus. La candidature de Ren\u00e9 Dumont, en 1974, fait date, en ce domaine. Peu \u00e0 peu le doute s\u2019instille que le ver est peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 dans le fruit. R\u00e9sultat :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab \u00c0 l\u2019\u00e9vidence, il r\u00e9sulte de cette situation historique sans pr\u00e9c\u00e9dent, un sentiment individuel et collectif de perte compl\u00e8te des rep\u00e8res qui fondaient jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent la solidit\u00e9 de nos soci\u00e9t\u00e9s. \u00bb p. 13.<\/p>\n\n\n\n
Cette perte de rep\u00e8res n\u2019est pas imaginaire, l\u2019auteur va la d\u00e9crire dans divers domaines, notamment le droit, qui est sa sp\u00e9cialit\u00e9. Il argumente ce fait \u00e0 partir du droit de l\u2019environnement, o\u00f9 la confusion la plus totale r\u00e8gne, par l\u2019empilement de textes contradictoires qui correspondent bien \u00e0 la guerre d\u2019influence des grands groupes capitalistes \u00e0 Bruxelles. L\u2019\u00c9tat de droit est, pour lui, une formule brandie, mais qui se vide peu \u00e0 peu de son sens. C\u2019est ici qu\u2019interviennent les \u00e9volutions \u00e9conomiques des derni\u00e8res d\u00e9cennies. Si Simon Charbonneau prend toute la mesure de la \u00ab r\u00e9volution num\u00e9rique \u00bb, il laisse de c\u00f4t\u00e9 la mondialisation, qui est pourtant le cadre qui a permis cet \u00e9clatement des soci\u00e9t\u00e9s. Il n\u2019existe plus aujourd\u2019hui aucune soci\u00e9t\u00e9 indemne de la mondialisation : m\u00eame la prison qu\u2019est la Cor\u00e9e du Nord n\u2019y \u00e9chappe pas, pas plus que le Bouthan, pourtant si isol\u00e9 et prudent. C\u2019est ce rouleau compresseur qui a accouch\u00e9 de la num\u00e9risation et non l\u2019inverse, la chronologie est ici tr\u00e8s importante.<\/p>\n\n\n\n
Cette situation o\u00f9 les \u00c9tats sont fragilis\u00e9s et impuissants face \u00e0 des firmes qui peuvent les mettre \u00e0 genoux fait appara\u00eetre un nouveau totalitarisme, bien plus subtil que celui mis en \u00e9vidence par Anna Arendt. Car il n\u2019a pas la brutalit\u00e9 des grandes dictatures sanglantes du XXe si\u00e8cle (URSS, Allemagne Nazie, Chine mao\u00efste\u2026). Il a r\u00e9ussi \u00e0 asseoir son despotisme sur une servitude volontaire imperceptible \u00e0 la grande masse des peuples. Et c\u2019est l\u00e0 que le num\u00e9rique joue son plus grand r\u00f4le : il est le bras arm\u00e9 de ce totalitarisme \u00ab soft \u00bb, comme je l\u2019appelle. Il est la quintessence de l\u2019\u00e2ge technicien d\u00e9nonc\u00e9 et annonc\u00e9 par Jacques Ellul et Bernard Charbonneau, \u00ab vox clamentis in deserto<\/em> \u00bb \u00e0 leur \u00e9poque. En mettant en \u00e9vidence les avantages, r\u00e9els ou suppos\u00e9s, de ces nouveaux moyens techniques, les firmes du secteur ont pris le pouvoir sur les esprits et fait \u00e9clater et basculer des soci\u00e9t\u00e9s mill\u00e9naires dans une vie de clones connect\u00e9s . Charbonneau montre comment les deux guerres mondiales ont \u00e9t\u00e9 des formidables acc\u00e9l\u00e9rateurs de contr\u00f4le et de modernisation forc\u00e9e. Mais, comme il le signale fort justement, ce d\u00e9ferlement technologique porte aussi en lui une pulsion nihiliste se d\u00e9ployant \u00e0 une \u00e9chelle jusque l\u00e0 inconnue, car mondiale. Ce nihilisme se manifeste comme un double \u00e9tat de guerre, une guerre \u00e9conomique impitoyable et une guerre, tout aussi impitoyable, contre la nature.<\/p>\n\n\n\n Car la d\u00e9testation de la nature est un des grands traits du basculement \u00e9voqu\u00e9 en d\u00e9but d\u2019ouvrage. Il ne faut pas se laisser leurrer par les proclamations \u00e9coresponsables des entreprises mondiales et des dirigeants politiques \u00e0 leur solde : l\u2019\u00e9cologie et la responsabilit\u00e9 sociale des entreprises ne sont que des \u00e9crans de fum\u00e9e. Le projet a bien pour finalit\u00e9 de s\u2019affranchir de la nature. Et, ultimement, de la nature humaine. C\u2019est le c\u0153ur du projet transhumaniste et de l\u2019id\u00e9e de \u00ab l\u2019homme augment\u00e9 \u00bb, lequel dit l\u2019auteur n\u2019est en fait qu\u2019un homme diminu\u00e9 de ses capacit\u00e9 spirituelles. L\u2019illusion technique a pos\u00e9 en ligne de mire la fin de la mort, mais les esprits lucides, de plus en plus nombreux, voient bien que l\u2019humanit\u00e9 sera morte avant cet horizon chim\u00e9rique et tr\u00e8s ind\u00e9sirable, quand on prend la peine de le penser. L\u2019homme deviendra un des nombreux robots qui travailleront sur la terre. Pour l\u2019heure, on lui supprime peu \u00e0 peu toutes les t\u00e2ches r\u00e9p\u00e9titives, chez lui ou au travail. On lui invente un univers virtuel de substitution, y compris dans l\u2019activit\u00e9 physique. Le bilan est d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 catastrophique : l\u2019ob\u00e9sit\u00e9 progresse \u00e0 une telle vitesse que l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine a du mal \u00e0 recruter des jeunes qui ne soient pas en surpoids, la r\u00e9sistance physique de l\u2019humain d\u00e9cline, en m\u00eame temps que son QI r\u00e9gresse (tous faits scientifiquement mesur\u00e9s), l\u2019immunit\u00e9 naturelle acquise dans l\u2019enfance au contact de la nature a disparu\u2026 face \u00e0 tous ces signaux, l\u2019aveuglement technique r\u00e9pond par toujours plus de technique et d\u2019asservissement : des vaccins de toutes sortes, des applications capables de r\u00e9pondre automatiquement \u00e0 toutes les questions et demandes, l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle classe d\u2019ilotes (la g\u00e9n\u00e9ration UBER et auto-entrepreneurs) et tout derni\u00e8rement la promotion \u00e0 tout va de l\u2019IA (Intelligence artificielle), cette nouvelle imposture du m\u00eame calibre que le D\u00e9veloppement durable.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est donc face \u00e0 tout cela \u2013 je n\u2019ai pas d\u00e9voil\u00e9 l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du contenu du livre de Simon Charbonneau, car il faut le lire -, il faut donc R\u00c9SISTER. Et une r\u00e9sistance se doit de s\u2019organiser si elle veut conna\u00eetre le succ\u00e8s. L\u2019auteur \u00e9carte derechef les partis \u00e9cologistes, qui sont la trahison la plus pure des id\u00e9es de Jacques Ellul et Bernard Charbonneau. Les trente derni\u00e8res ann\u00e9es en France sont assez parlantes, qui nous racontent l\u2019\u00e9ternelle division intestine de ce courant et ses incoh\u00e9rences. Les \u00e9cologistes sont tout simplement incapables de gouverner la France, et c\u2019est tant mieux, car ils pourraient \u00eatre tent\u00e9s par une \u00ab dictature verte \u00bb qu\u2019on peut trouver dans leurs propos.<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9sistance que promeut Charbonneau est d\u2019abord celle des actions de la base, prise par les gens du peuple, dans tous les domaines de la vie courante. Il y a effectivement un vrai mouvement vers le retour \u00e0 une alimentation contr\u00f4l\u00e9e et \u00e0 des produits alimentaires de qualit\u00e9, vers des circuits courts, des r\u00e9seaux d\u2019\u00e9changes de proximit\u00e9, vers le troc et la promotion de la gratuit\u00e9\u2026 mais cela ne suffira pas \u00e0 arr\u00eater le train en folie lanc\u00e9 sur les rails du nihilisme technicien. Il faut aussi agir sur l\u2019esprit et provoquer une prise de conscience massive de la nocivit\u00e9 de ce qui nous est propos\u00e9, autant que sur la cr\u00e9ativit\u00e9 et la reprise en main de nos vies. S. Charbonneau en appelle donc \u00e0 un renouveau spirituel la\u00efc, capable de nous d\u00e9tourner du mat\u00e9rialisme totalitaire de notre \u00ab civilisation du d\u00e9chet \u00bb, comme la nomme le pape Fran\u00e7ois.<\/p>\n\n\n\n La derni\u00e8re phrase d\u2019un livre est toujours fort int\u00e9ressante \u00e0 consid\u00e9rer (comme la premi\u00e8re d\u2019ailleurs). Voici celle de celui-ci :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Il ne s\u2019agit pas ici de r\u00eaver, mais d\u2019\u0153uvrer \u00e0 la renaissance de l\u2019Esprit dans le c\u0153ur des hommes. \u00bb P.163.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est beau comme du Saint Exup\u00e9ry concluant Terre des Hommes :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Seul l\u2019Esprit, s\u2019il souffle sur la glaise, peut cr\u00e9er l\u2019Homme. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Le chemin est donc trac\u00e9. Mais comme souvent dans ce genre de livres, la d\u00e9nonciation occupe l\u2019essentiel de la d\u00e9monstration et les solutions ne sont qu\u2019esquiss\u00e9es, souvent au d\u00e9tour d\u2019une phrase. Ainsi, l\u2019auteur propose deux r\u00e9formes juridiques sur le droit \u00e0 l\u2019expertise contradictoire ou sur un droit \u00e0 l\u2019enracinement des hommes (p. 50 & 51). La question que le lecteur de bonne foi que je suis se pose est : quelle est la voie pour faire rena\u00eetre l\u2019Esprit en l\u2019homme ? De cela, Simon Charbonneau ne dit rien, soit parce qu\u2019il pense que ses lecteurs savent de quoi il est question, et l\u00e0, il se trompe grandement, soit parce qu\u2019il n\u2019a pas mis au programme l\u2019expos\u00e9 de la m\u00e9thode (je n\u2019envisage pas qu\u2019il ne sache pas de quoi il est question, compte tenu de son histoire personnelle). Or, quand je r\u00e9fl\u00e9chis \u00e0 cette d\u00e9marche, je ne vois que deux chemins, tous deux \u00e9labor\u00e9s dans l\u2019Antiquit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re voie correspond \u00e0 ce que nous appellerions une spiritualit\u00e9 la\u00efque, dans le droit fil de ce que des philosophes contemporains ont pr\u00e9sent\u00e9 dans leurs ouvrages (Michel Onfray, Andr\u00e9 Comte-Sponville ou Luc Ferry, sans oublier Slavoj Zizek ou Peter Sloterdijk). Il ne s\u2019agit ni plus ni moins des id\u00e9es platoniciennes ou n\u00e9o-platoniciennes : pour \u00e9duquer au bon et au bien, il faut \u00e9duquer \u00e0 la beaut\u00e9, car le beau et el bon sont confondus. Cette th\u00e8se a \u00e9t\u00e9 reprise et remani\u00e9e dans tous les sens depuis 2 500 ans, mais elle reste la voie, car le travail de la seule raison, dans l\u2019optique kantienne, a fait la preuve de son impossibilit\u00e9. \u00c9duquer et rendre sensible au beau s\u2019appuie donc \u00e0 la fois sur la transmission g\u00e9n\u00e9rationnelle et sur un cadre de vie qui en tienne compte. Je ne d\u00e9veloppe pas plus, mais je renvoie le lecteur au cadre de laideur dans lequel vivent le plus souvent les urbains et la d\u00e9rive de l\u2019art contemporain, pour lequel le beau est \u00e0 abattre. Comment, dans ces conditions, esp\u00e9rer en cet \u00e9veil spirituel ?<\/p>\n\n\n\n La seconde voie est celle du christianisme, dont les historiens des religions se plaisent \u00e0 dire qu\u2019il a beaucoup emprunt\u00e9 au n\u00e9o-platonisme (tr\u00e8s discutable selon les moments de son histoire). Le message du Christ est celui d\u2019un chemin spirituel. N\u2019a-t-il pas dit au pharisien Nicod\u00e8me, qui venait le consulter nuitamment, pour ne pas \u00eatre rejet\u00e9 de ses pairs :<\/p>\n\n\n\n \u00ab 1, Mais il y eut un homme d\u2019entre les pharisiens, nomm\u00e9 Nicod\u00e8me, un chef des Juifs, 2 qui vint, lui, aupr\u00e8s de J\u00e9sus, de nuit, et lui dit : Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu ; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n\u2019est avec lui .3 J\u00e9sus lui r\u00e9pondit : En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je te le dis, si un homme ne na\u00eet de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. 4 Nicod\u00e8me lui dit : Comment un homme peut-il na\u00eetre quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa m\u00e8re et na\u00eetre ? 5 J\u00e9sus r\u00e9pondit : En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je te le dis, si un homme ne na\u00eet d\u2019eau et d\u2019Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. 6 Ce qui est n\u00e9 de la chair est chair, et ce qui est n\u00e9 de l\u2019Esprit est esprit.<\/strong>7 Ne t\u2019\u00e9tonne pas que je t\u2019aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau. \u00bb Jean 3 : 1-7 version Louis Segond 1910.<\/p>\n\n\n\n Il y a donc deux vies humaines qui doivent cohabiter en l\u2019homme : al chair et l\u2019esprit. L\u2019esprit doit advenir, il n\u2019est que potentialit\u00e9 en l\u2019homme, tant qu\u2019il n\u2019est pas vitalis\u00e9 par la r\u00e9v\u00e9lation du Christ. Le christianisme n\u2019est pas une religion, mais un chemin spirituel construit sur la foi personnelle.<\/p>\n\n\n\n Hormis ces deux voies, je ne vois pas comment faire advenir l\u2019Esprit et renverser la vapeur de ce monde sans rep\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n J\u2019en profite ici pour signaler un de mes points de d\u00e9saccord avec l\u2019auteur (ils sont tr\u00e8s peu nombreux, car j\u2019adh\u00e8re \u00e0 son diagnostic), car dans un de ses chapitres il s\u2019appuie sur un lieu commun faux, mais qui est inlassablement r\u00e9p\u00e9t\u00e9 depuis la Renaissance et a fini par devenir une v\u00e9rit\u00e9 jamais pens\u00e9e par sa simple r\u00e9it\u00e9ration chez tous les penseurs forts (c’est-\u00e0-dire lib\u00e9r\u00e9 de l\u2019obscurantisme religieux). Dans le chapitre V, titr\u00e9 La profanation de la nature<\/em>, Simon Charbonneau \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ce n\u2019est que beaucoup plus tard avec la profanation de la nature invent\u00e9e par le christianisme<\/strong> et achev\u00e9e par la science que l\u2019homme moderne a initi\u00e9 une relation pacifi\u00e9e avec la nature qui est \u00e0 l\u2019origine du sentiment d\u2019amour pour elle, comme cela s\u2019est exprim\u00e9 depuis le VIIe si\u00e8cle \u00e0 travers la litt\u00e9rature et la peinture. \u00bb p. 72.<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai mis en gras la proposition fallacieuse devenue un poncif anti-chr\u00e9tien. Il m\u2019est impossible, en tant que th\u00e9ologien, de laisser passer encore une fois cette fake-new<\/em> mill\u00e9naire. Jamais le christianisme n\u2019a pr\u00f4n\u00e9 la destruction de la nature au nom d\u2019un mandat divin que Dieu lui aurait confi\u00e9 dans les premiers chapitres de la Gen\u00e8se. Voici les deux textes qui fondent cette interpr\u00e9tation :<\/p>\n\n\n\n \u00ab 28 Dieu les b\u00e9nit, et Dieu leur dit : Soyez f\u00e9conds, multipliez, remplissez la terre, et assujettissez-la ; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre.29 Et Dieu dit : Voici, je vous donne toute herbe portant de la semence et qui est \u00e0 la surface de toute la terre, et tout arbre ayant en lui du fruit d\u2019arbre et portant de la semence : ce sera votre nourriture.30 Et \u00e0 tout animal de la terre, \u00e0 tout oiseau du ciel, et \u00e0 tout ce qui se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, je donne toute herbe verte pour nourriture. Et cela fut ainsi. Gen\u00e8se 1 : 28-30<\/p>\n\n\n\n 15 L\u2019Eternel Dieu prit l\u2019homme, et le pla\u00e7a dans le jardin d\u2019Eden pour le cultiver et pour le garder \u00bb. Gen\u00e8se 2 :15. Version Nouvelle \u00c9dition de Gen\u00e8ve.<\/p>\n\n\n\n Le r\u00f4le de l\u2019homme est, d\u2019apr\u00e8s la tradition biblique, juive et chr\u00e9tienne, de disposer des animaux et de la v\u00e9g\u00e9tation pour la \u00ab garder \u00bb, donc veiller \u00e0 son maintien. Cela est confirm\u00e9 par les nombreuses paraboles agraires donn\u00e9es par le Christ, qui est un rural arpentant les campagnes de Galil\u00e9e et de Jud\u00e9e. L\u2019analyse historique ne donne aucune preuve que les \u00c9glises aient donn\u00e9 des consignes et saccag\u00e9 la nature, car c\u2019est tout bonnement incompatible avec la doctrine biblique. Que des hommes pouss\u00e9s par l\u2019app\u00e2t du gain se soient pr\u00e9sent\u00e9s comme agissant au nom du Christ est tout \u00e0 fait vrai, mais cela n\u2019a rien \u00e0 voir avec le christianisme, pas plus que Staline n\u2019a \u00e0 voir avec la pens\u00e9e marxiste. Or, si l\u2019on veut chercher des profanateurs de la nature, il faut les chercher chez les communistes et les grands capitalistes, pas chez les chr\u00e9tiens. J\u2019ose \u00e0 peine citer Fran\u00e7ois d\u2019Assise, tant son exemple est connu. Il faut donc arr\u00eater de colporter ce mensonge qui n\u2019est nullement accidentel, mais pur produit de la malveillance anti-chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Concluons maintenant sur ce livre. Le lecteur de cet article aura compris que je l\u2019appr\u00e9cie, malgr\u00e9 quelques d\u00e9fauts signal\u00e9s. Il faut d\u2019ailleurs ajouter que l\u2019\u00e9dition comporte pas mal de fautes qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 corrig\u00e9es par l\u2019\u00e9diteur ; c\u2019est malheureusement de plus en plus courant, puisqu\u2019on a supprim\u00e9 ce m\u00e9tier aristocratique des m\u00e9tiers de l\u2019imprimerie qu\u2019\u00e9tait celui de correcteur. L\u2019\u00e9dition livre donc de plus en plus de livres fautifs.<\/p>\n\n\n\n Sur le fond, cet ouvrage est fort utile. Il dresse un constat accablant de la d\u00e9sh\u00e9rence de nos soci\u00e9t\u00e9s occidentales que la propagande multiforme camoufle au plus grand nombre. Une des conclusions de l\u2019auteur, \u00e0 laquelle je souscris \u00e9galement, est qu\u2019il est aujourd\u2019hui urgent d\u2019\u00eatre conservateur, au vrai sens du terme, en face de pseudo-conservateurs, qui ne sont que la version de droite des progressistes. Conserver, c\u2019est en revenir au verset de la Gen\u00e8se, \u00ab garder \u00bb la Terre.<\/p>\n\n\n\n Un dernier mot sur le titre, R\u00e9sister<\/em>, que je ne peux qu\u2019approuver, car il est dans l\u2019ADN des protestants fran\u00e7ais. Je renvoie le lecteur d\u00e9sireux de comprendre pourquoi \u00e0 ce site : https:\/\/museeprotestant.org\/notice\/marie-durand-1712-1776\/<\/a> .<\/p>\n\n\n\n En attendant, lisez et faites lire ce petit livre qui fait \u0153uvre de salubrit\u00e9 publique.<\/p>\n\n\n\n Jean-Michel Dauriac \u2013 f\u00e9vrier 2023.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Simon Charbonneau \u2013 Libre et Solidaire, collection 1000 raisons, Paris, 2018. Depuis pas mal d\u2019ann\u00e9es, Simon Charbonneau se dresse contre la pens\u00e9e dominante. Il publie…<\/p>\n