![\"attali-histoire-avenir.jpg\"](\"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/wp-content\/uploads\/2007\/04\/attali-histoire-avenir.jpg\")
<\/p>\nune br\u00e8ve histoire de l’avenir<\/p>\n
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Attali Jacques 423 pages \u2013 2006 \u2013 Fayard<\/p>\n
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Je tiens Jacques Attali pour une des intelligences les plus fines de notre \u00e9poque en France, et ceci sans tenir compte de son pedigree absolument \u00e9poustouflant de b\u00eate \u00e0 concours (ENA, Polytechnique, IEP). Je suis toujours estomaqu\u00e9 lorsque je l’entends r\u00e9pondre \u00e0 une interview par la pertinence de ses analyses et leur originalit\u00e9 contextuelles. Je comprends \u00e9videmment tr\u00e8s bien que Fran\u00e7ois Mitterrand ait souhait\u00e9 s’attacher ses services, lui qui \u00e9tait, bien plus qu’un autre, capable de d\u00e9celer la sup\u00e9riorit\u00e9 d’un esprit. Ce que je vais dire maintenant de ce livre ne modifie en rien mon opinion, mais je serais malhonn\u00eate si je laissais l’admiration dicter cette critique.<\/p>\n
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Ce livre est intelligent, vain et dangereux \u00e0 la fois. J’essaierai, moi qui n’atteint pas le brio intellectuel de l’auteur, de dire pour quoi un agr\u00e9g\u00e9 de province ose \u00e9vancer cet avis.<\/p>\n
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Intelligent d’abord. Ce n’est pas une tautologie de dire qu’un homme intelligent \u00e9crit un livre intelligent. Mircea Eliade, autre esprit sup\u00e9rieur du XX\u00e8me si\u00e8cle, \u00e9crivait dans une chronique intitul\u00e9e \u00ab Despre geniul \u00bb<\/a>[1]<\/span> (en fran\u00e7ais \u00ab A propos du g\u00e9nie \u00bb) qu’il \u00e9tait frapp\u00e9 de ce que des esprits g\u00e9niaux dans leur domaine pouvaient formuler en dehors de celui-ci des stupidit\u00e9s colossales dignes du cr\u00e9tin de base. Il en concluait que le g\u00e9nie \u00e9tait sp\u00e9cifique \u00e0 une activit\u00e9 mais n’incluait pas que l’ensemble de la personnalit\u00e9 et de ses production soient toutes g\u00e9niales. Peut-\u00eatre Jacques Attali est-il un ex\u00e9crable jardinier et un pi\u00e8tre bricoleur… Mais quand il nous livre \u00ab Une br\u00e8ve histoire de l’avenir \u00bb, il nous fait cadeau (moyennant 20 \u20ac) d’un ouvrage qui pose une question universelle et intemporelle: quel temps fera-t-il demain?<\/p>\n <\/p>\n Evangile de Matthieu, chapitre 16, versets 2 & 3 : \u00ab J\u00e9sus leur r\u00e9pondit : \u00ab Le soir, vous d\u00eetes : Il fera beau, car le ciel est rouge ; et le matin : il y aura de l\u2019orage aujourd\u2019hui, car le ciel est d \u2018un rouge sombre. Vous savez discerner l\u2019aspect du ciel et vous ne pouvez discerner les signes des temps !<\/span><\/strong> \u00bb<\/p>\n <\/p>\n Depuis que l’homme a commenc\u00e9 \u00e0 s’hominiser il veut conna\u00eetre son avenir. Et depuis lors il ne sait pas qu’il augmente ainsi son malheur. Mais ceci est une autre histoire Qu’un auteur prolifique, reconnu pour la valeur de ses analyses se laisse aller au plaisir proph\u00e9tique, il n’y a l\u00e0 rien de plus normal, surtout quand il est, comme Jacques Attali, initi\u00e9 \u00e0 la pens\u00e9e juive dont la symbolique et le proph\u00e9tisme sont deux des mamelles. Tout homme qui commence \u00e0 poss\u00e9der des outils d’analyse, qu’ils soient pragmatiques (l\u2019aspect du ciel) ou conceptuels (les signes des temps) se livre r\u00e9guli\u00e8rement dans ses conversations ou controverses amicales \u00e0 cet exercice pr\u00e9dictif. Le plus souvent sur des points tr\u00e8s pr\u00e9cis et \u00e0 court terme, usant de la m\u00e9thode intuitive de l’extrapolation. C’est ici que nous retrouvons Jacques Attali. Il parfaitement compris l’int\u00e9r\u00eat intellectuel (comme math\u00e9matique) de cette m\u00e9thode \u00e0 laquelle ont recours de nombreux m\u00e9tiers. Il s’en sert donc comme support de sa d\u00e9marche, laquelle est expliqu\u00e9e selon le principe qu’il a d\u00e9couvert en travaillant sur l’Andalousie et Averro\u00e8s: d’abord en quelques mots pr\u00e9senter le th\u00e8me du livre \u00ab Pour leur [nos enfants et petits-enfants] laisser une plan\u00e8te fr\u00e9quentable, il nous faut prendre la peine de penser l’avenir, de comprendre d’o\u00f9 il vient et comment agir sur lui: C’est possible: l’Histoire ob\u00e9it \u00e0 des lois qui permettent de la pr\u00e9voir et de l’orienter. \u00bb Il reprend ensuite en quelques lignes puis en quelques pages, ce qui constitue l’avant-propos. Si l’on \u00e9tait mauvaise langue, on dirait que c’est ce que les journalistes ont lu de son livre pour en rendre compte Le vocabulaire principal nouveau y est mis en situation (hyperempire, hyperconflit, hyperd\u00e9mocratie, infra-nomades, ubiquit\u00e9 nomade, objets nomades, intelligence universelle, relationnelle;..); une bonne partie de ce vocabulaire vient d’ailleurs des livres ant\u00e9rieurs et en particulier de \u00ab L’homme nomade \u00bb. Cet avant-propos est clair, p\u00e9dagogique, pr\u00e9cis et personnel, bref intelligent. On y trouve cette remarquable qualit\u00e9, sans doute la plus grande pour un penseur, l’art de la synth\u00e8se. Autre id\u00e9e importante: l’avenir se construit avec et sur le pass\u00e9. Donc cette br\u00e8ve histoire de l’avenir commence par un survol historique classique. Et l\u00e0, surprise, quel est le th\u00e8me choisi par Attali? Non pas une g\u00e9opolitique comme il semblerait logique qu’il le fasse, mais une br\u00e8ve histoire du capitalisme. Ce qui signifie clairement que l’auteur pense que la g\u00e9o-\u00e9conomie est d\u00e9cisive dans l’histoire du monde, soit dans une position marxiste, ce qui surprendrait chez Jacques Attali, soit dans une analyse lib\u00e9rale privil\u00e9giant le poids de l’\u00e9conomie et consacrant donc la faiblesse, voire la mort du politique. La suite du livre confirme largement cette seconde hypoth\u00e8se. En ce qui concerne la technique utilis\u00e9e pour pr\u00e9senter cette br\u00e8ve histoire du capitalisme, Jacques Attali choisit de raconter la succession des neufs \u00ab coeurs \u00bb du processus qui l’a constitu\u00e9, autour de neufs villes d\u00e9cisives, soit Bruges,Venise, Anvers, G\u00eanes, Amsterdam, Londres, Boston, New York et Los Angeles. Chaque \u00ab coeur \u00bb \u00e9tablit une forme du capitalisme qui met en avant un progr\u00e8s et une technique: par exemple, Venise s’ouvre aux \u00e9lites \u00e9trang\u00e8res et en tire son succ\u00e8s, ce que l’auteur appelle \u00ab une le\u00e7on pour l’avenir \u00bb. Le but de ce rapide survol est donc de d\u00e9gager les \u00ab le\u00e7ons pour l’avenir \u00bb du pass\u00e9 capitaliste. C’est une partie int\u00e9ressante, all\u00e8gre et synth\u00e9tique; certes on pourrait argumenter et discuter les choix ou la chronologie choisis, mais telle quelle cette d\u00e9monstration est assez coh\u00e9rente. Mais \u00e0 l’issue de cette lecture, je me suis fait une r\u00e9flexion tr\u00e8s pr\u00e9cise: il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 \u00e9l\u00e9gant de rendre \u00e0 Braudel ce qui lui appartient. Car la d\u00e9monstration doit tout aux \u00ab \u00e9conomies-monde \u00bb et aux \u00ab villes-mondes \u00bb de l’historien fran\u00e7ais, comme les notions de \u00ab coeur \u00bb, milieu ou p\u00e9riph\u00e9rie. Le lecteur, m\u00eame cultiv\u00e9, qui ne conna\u00eet pas Braudel attribuera \u00e0 Jacques Attali ces outils, les trouvera g\u00e9niaux et augmentera ainsi la taille de la statue du commandeur. Je trouve cette omission grave, et peut-\u00eatre signifiante… De ce rappel bref du pass\u00e9, l’auteur sort donc des outils qui seront r\u00e9utilis\u00e9s dans les parties suivantes consacr\u00e9es \u00e0 l’avenir, mais pas toujours tr\u00e8s explicitement, ce qui nuit \u00e0 la rigueur de la d\u00e9monstration. Les 150 premi\u00e8res pages du livre sont donc une histoire classique, du pass\u00e9. Ensuite commence le pr\u00e9dictif, d\u00e9roul\u00e9 en quatre temps: la fin de l’Empire am\u00e9ricain et les trois \u00ab vagues \u00bb de l’avenir, l’hyperempire, l’hyperconflit et l’hyper d\u00e9mocratie. Le principe de dur\u00e9e ob\u00e9it grosso modo \u00e0 l’analogie des \u00e8res g\u00e9ologiques: chaque partie nouvelle est deux fois plus courte ou presque que la pr\u00e9c\u00e9dente. Ce qui ob\u00e9it \u00e0 la difficult\u00e9 croissante de l’exercice et \u00e0 sa cr\u00e9dibilit\u00e9 d\u00e9croissante. Car plus on avance dans le futur et moins cela devient cr\u00e9dible. C’est ici que l’on atteint le second caract\u00e8re de ce livre.<\/p>\n <\/p>\n \u00ab Vanit\u00e9 des vanit\u00e9s, tout est vanit\u00e9 et poursuite du vent \u00bb \u00e9crivait l’auteur du Qoh\u00e9let, livre de la bible juive. Mais il y a des degr\u00e9s dans la vanit\u00e9; pour parodier notre auteur du jour, je dirais qu\u2019il y a une infra-vanit\u00e9 et une hyper vanit\u00e9. Ce gradient emporte le lecteur au fur et \u00e0 mesure qu’il avance dans la lecture de l’ouvrage. Certes, on n’atteint jamais le ridicule achev\u00e9 du livre d’Alexandre Adler, \u00ab J’ai vu finir le monde ancien \u00bb, o\u00f9 une sorte de sommet ind\u00e9passable semble vaincu. Mais une fois la derni\u00e8re page tourn\u00e9e et malgr\u00e9 la doxologie finale que je ne peux r\u00e9sister au plaisir de citer, le lecteur regrette que l’auteur se soit ainsi fourvoy\u00e9 dans une fausse bonne id\u00e9e et il regrette encore plus de l’y avoir suivi; mais on ne quitte pas un livre en cours, m\u00eame s’il naufrage, il y a des principes de lecture!<\/p>\n <\/p>\n \u00ab Immense chantier dont chaque \u00e9l\u00e9ment constitue, \u00e0 lui seul, une r\u00e9forme majeure, en France comme ailleurs.<\/span><\/strong><\/p>\n Si les futurs dirigeants de notre pays apprennent \u00e0 comprendre les lois de l’Histoire<\/span><\/strong> [tiens, revoil\u00e0 les \u00ab signes de temps \u00bb!] et analysent clairement les trois vagues de l’avenir, ils sauront faire en sorte qu\u2019il soit encore possible de vivre heureux en France et d’y mettre en oeuvre un id\u00e9al humain fait de mesure et d’ambition, de passion et d’\u00e9l\u00e9gance, d’optimisme et d’insolence.<\/span><\/strong><\/p>\n Pour le plus grand b\u00e9n\u00e9fice de l’humanit\u00e9 \u00bb<\/span><\/strong> page 423<\/p>\n <\/p>\n Amen!<\/p>\n <\/p>\n