{"id":679,"date":"2021-06-11T18:02:27","date_gmt":"2021-06-11T17:02:27","guid":{"rendered":"http:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=679"},"modified":"2021-06-11T18:42:12","modified_gmt":"2021-06-11T17:42:12","slug":"sortir-ou-rester-des-injonctions-contradictoires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=679","title":{"rendered":"Sortir ou rester ? Des injonctions contradictoires ?"},"content":{"rendered":"\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><\/h1>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">M\u00e9ditations de sortie de l\u2019Arche 12<\/h2>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>la version audio est ici:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/injonctions-contradictoires-medit-arche-n\u00b012.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p>Quand on vient de vivre un certain temps dans l\u2019isolement, donc dans une certaine puret\u00e9 (au moins atmosph\u00e9rique), le retour au contact, \u00e0 la foule, est difficile. On se surprend \u00e0 ne plus appr\u00e9cier des choses qu\u2019on aimait ou supportait auparavant, on a un autre regard, plus critique et plus distanci\u00e9, sur le monde environnant. Une sorte de position en surplomb.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous avons v\u00e9cu et vivons un peu cela en ce moment. Le confinement nous a oblig\u00e9s \u00e0 vivre d\u2019abord face \u00e0 nous-m\u00eames. Si la solitude fut p\u00e9nible \u00e0 certains, il y eut aussi une libert\u00e9 cach\u00e9e. Faut-il au plus vite oublier ce temps de restriction et revenir \u00e0 la vie d\u2019avant, \u00e0 l\u2019identique&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Je ne pr\u00e9tends parler ici que du point de vue chr\u00e9tien et th\u00e9ologique. La refondation du monde d\u2019apr\u00e8s n\u2019est pas mon programme, m\u00eame si on ne peut qu\u2019en r\u00eaver. Sous l\u2019angle de la foi chr\u00e9tienne, j\u2019ose affirmer que le confinement fut sans doute une b\u00e9n\u00e9diction pour l\u2019Eglise, en tout cas que c\u2019en fut une pour moi. Comme une longue retraite monastique qui permit de se recentrer sur l\u2019essentiel.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais aujourd\u2019hui, je lis avec vous des textes tr\u00e8s stricts sur le comportement \u00e0 adopter pour le chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><u>Lectures de base&nbsp;:<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>2 Corinthiens 6&nbsp;:14-18 (version La Colombe)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;<strong>14 <\/strong><strong>&nbsp;Ne formez pas avec les incroyants un attelage disparate. Car quelle association y a-t-il entre la justice et l\u2019iniquit\u00e9&nbsp;? Ou quelle communion entre la lumi\u00e8re et les t\u00e9n\u00e8bres&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>15 <\/strong><strong>&nbsp;Et quel accord entre Christ et B\u00e9lial&nbsp;? Quelle part le croyant a-t-il avec le non-croyant&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>16 <\/strong><strong>&nbsp;Quel contrat d\u2019alliance entre le temple de Dieu et les idoles&nbsp;? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l\u2019a dit&nbsp;: J\u2019habiterai et je marcherai au milieu d\u2019eux&nbsp;; Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>17 <\/strong><strong>&nbsp;C\u2019est pourquoi&nbsp;: Sortez du milieu d\u2019eux&nbsp;; Et s\u00e9parez-vous, dit le Seigneur&nbsp;; Ne touchez pas \u00e0 ce qui est impur, Et moi, je vous accueillerai.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>18 <\/strong><strong>&nbsp;Je serai pour vous un p\u00e8re, Et vous serez pour moi des fils et des filles, Dit le Seigneur tout-puissant.&nbsp;<\/strong>\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Actes 2&nbsp;:40 (idem)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;<strong>40 <\/strong><strong>&nbsp;Et, par beaucoup d\u2019autres paroles, il rendait t\u00e9moignage et les exhortait, en disant&nbsp;: Sauvez-vous de cette g\u00e9n\u00e9ration perverse.<\/strong>&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Le premier texte est de la plume de l\u2019ap\u00f4tre Paul, citant le proph\u00e8te Esa\u00efe (Chapitre 52 verset 11). Le second texte appartient \u00e0 la pr\u00e9dication de l\u2019ap\u00f4tre Pierre, le jour de la pentec\u00f4te de la descente du Saint-Esprit, \u00e0 J\u00e9rusalem,&nbsp; et il cite le livre du Deut\u00e9ronome, le cantique de Mo\u00efse (chapitre 32, verset 5). Donc, des paroles de deux ap\u00f4tres de poids dans la tradition chr\u00e9tienne. Les deux hommes choisissent deux angles diff\u00e9rents mais qui sont, au final, compl\u00e9mentaires, pour d\u00e9noncer la collusion avec le monde.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">L\u2019attelage disparate (Corinthiens)<\/h3>\n\n\n\n<p>L\u2019image de l\u2019attelage inad\u00e9quat est inspir\u00e9 directement du Pentateuque. Cela fait partie des principes enseign\u00e9s par la Loi, de mani\u00e8re m\u00e9taphorique. Nous savons que si nous attelons ensemble un b\u0153uf et un cheval il y aura des probl\u00e8mes de conduite et de contr\u00f4le. Paul part de cette image pour en faire une transposition au plan spirituel. Il \u00e9nonce ainsi une s\u00e9rie de couples antinomiques&nbsp;: justice et mal, lumi\u00e8re et t\u00e9n\u00e8bres, Christ et diable, croyant et incroyant, Temple de Dieu et autel des idoles\u2026 Sur tous ces points, il y a antinomie avec le monde profane. On peut lire cette interdiction \u00e0 diff\u00e9rents niveaux&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Au plan individuel, se pose la question du couple, entre autres. Les couples qui n\u2019ont pas en commun les valeurs \u00e9nonc\u00e9es par Paul ne peuvent pas fonctionner convenablement dans leur int\u00e9grit\u00e9, car les conflits vont se multiplier, tant au plan spirituel que mat\u00e9riel. Cette mise en garde est une pr\u00e9occupation constante des Eglises chr\u00e9tiennes d\u00e8s l\u2019origine. Je dois ici faire une petit remarque digressive&nbsp;: \u00e0 certains, cette instruction \u00e0 ne pas \u00e9pouser une ou un non-croyant semble une monstruosit\u00e9 sociale qui serait la preuve d\u2019un autisme social et d\u2019un manque d\u2019amour \u00e9vang\u00e9lique. Je ne r\u00e9pondrai pas sur ce terrain qui est celui du pr\u00e9jug\u00e9 pseudo-moderne. J\u2019invite les partisans de cette position \u00e0 rencontrer des chr\u00e9tiens qui vivent dans un couple o\u00f9 l\u2019un des deux est converti et l\u2019autre pas (je parle ici de chr\u00e9tiens engag\u00e9 et pas de vernis sociologique, style messe de minuit ou de P\u00e2ques seulement), et \u00e0 les \u00e9couter parler de la difficult\u00e9 de leur existence au quotidien. Il leur suffit ensuite d\u2019aborder les m\u00eames sujets avec des couples de croyants&nbsp;: la d\u00e9monstration est assez parlante pour que je n\u2019insiste pas. Cette instruction de Paul est un constat concret. Il a une port\u00e9e universelle, loin de l\u2019air du temps actuel qui refuse l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019une contrainte quelconque. Revenons \u00e0 notre sujet. Un des exemples les plus connus de couples divergents sur les valeurs de fond est celui des parents qu\u2019Augustin (plus tard appel\u00e9 Saint-Augustin par l\u2019Eglise Catholique, dont il fut un des \u00e9v\u00eaques et un des P\u00e8res de l\u2019Eglise). Dans <em>Les Confessions<\/em>, il d\u00e9crit pr\u00e9cis\u00e9ment ce que son p\u00e8re voulait pour lui et ce que sa m\u00e8re d\u00e9sirait, soit deux visions diff\u00e9rentes, car la m\u00e8re \u00e9tait chr\u00e9tienne et voulait avant tout le salut de son fils, et le p\u00e8re, patricien local, voulait une carri\u00e8re pour son fils. Finalement le fils s\u2019\u00e9loignera du p\u00e8re et la m\u00e8re suivra Augustin en Italie, lors de ses \u00e9tudes, elle l\u2019accompagnera de sa pri\u00e8re jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il se convertisse, on sait de quelle mani\u00e8re gr\u00e2ce \u00e0 son livre. Elle a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 faire un choix radical dans son couple, car c\u2019\u00e9tait un attelage disparate. Il y a donc l\u00e0 une question grave, qui n\u2019est pas un dogme, mais une instruction de sagesse. Dieu peut amener la conversion d\u2019un conjoint, les exemples sont nombreux. Mais le choix de former un couple avec un croyant \u00e9pargne des ann\u00e9es de lutte. A chacun donc de d\u00e9cider, en toute connaissance de cause. Je pense que l\u2019on peut aussi \u00e9tendre ces choix individuels au champ professionnel, amical intime etc\u2026<\/li><li>Au plan collectif, disons communautaire, au stade de l\u2019\u00e9glise locale, la m\u00eame exigence de s\u00e9paration est n\u00e9cessaire. L\u2019Eglise ne peut pas \u00eatre unie au pouvoir politique, social ou \u00e9conomique. Les ennuis pour les chr\u00e9tiens ont commenc\u00e9 avec la mainmise de Constantin sur l\u2019Eglise, \u00e0 partir de 312. Elle n\u2019a ensuite jamais r\u00e9ussi \u00e0 sortir de ce joug impropre. M\u00eame la r\u00e9forme luth\u00e9rienne est retomb\u00e9 dans ce travers, avec les princes allemands. Seules les Eglises radicales (Cathares, Bogomiles, Hussites, anabaptistes, Quakers ou Amish\u2026) ont maintenu la s\u00e9paration. Cet appel au s\u00e9paratisme est \u00e9videmment tr\u00e8s mal vu dans le climat actuel de relativisme religieux et d\u2019universalisme frelat\u00e9. Mais le communautarisme qui sape les fondements de nos soci\u00e9t\u00e9s est aussi une r\u00e9ponse \u00e0 la d\u00e9rive de celles-ci, et refuser de reconna\u00eetre les \u00e9checs et erreurs en la mati\u00e8re ne peut aider \u00e0 r\u00e9gler le probl\u00e8me. Le principe de J\u00e9sus de rendre \u00e0 C\u00e9sar ce qui lui revient et \u00e0 Dieu ce qui lui revient est toujours d\u2019actualit\u00e9 et demeure la seule attitude \u00e9vang\u00e9lique coh\u00e9rente avec la foi chr\u00e9tienne. Le salut du monde ne peut venir de l\u2019action politique humaine, puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un tout autre enjeu, celui de l\u2019\u00e2me, que la politique nie et ne peut aider.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">La \u00ab&nbsp;g\u00e9n\u00e9ration perverse&nbsp;\u00bb de Pierre (Actes)<\/h3>\n\n\n\n<p>Dans sa pr\u00e9dication de Pentec\u00f4te \u00e0 J\u00e9rusalem, Pierre va encore plus loin. L\u2019auditoire auquel il s\u2019adresse est exclusivement juif. C\u2019est un Juif qui parle \u00e0 des Juifs. Or, que leur demande-t-il&nbsp;? De se \u00ab&nbsp;sauver de cette g\u00e9n\u00e9ration perverse&nbsp;\u00bb\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>La pr\u00e9dication de Pierre est tr\u00e8s agressive (elle retrouve les grands accents apocalyptiques des proph\u00e8tes juifs ant\u00e9rieurs) et l\u2019on comprend que les ap\u00f4tres aient \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s (Actes 4&nbsp;:1-3). Le ressort de cette agressivit\u00e9 est le r\u00f4le des Juifs et de leur Sanh\u00e9drin dans la condamnation de J\u00e9sus. Pierre appelle donc ses fr\u00e8res juifs \u00e0 quitter leur religion. Bien s\u00fbr ce n\u2019est pas encore la construction volontaire d\u2019une Eglise chr\u00e9tienne, mais la s\u00e9paration est act\u00e9e, d\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019annonce de la R\u00e9surrection du Christ.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous savons que ce th\u00e8me du retrait et de la coupure d\u2019avec le monde sans Christ a \u00e9t\u00e9 et demeure toujours un point nodal du christianisme.<\/p>\n\n\n\n<p>Alors, faut-il accepter que celui qui est appel\u00e9 par le Christ et convaincu par le Saint-Esprit se coupe du monde pour rester dans la puret\u00e9 doctrinale&nbsp;? De nombreuses sectes et \u00e9glises sectaires appellent \u00e0 couper les relations familiales et amicales, \u00e0 \u00e9lever les enfants en circuit ferm\u00e9, \u00e0 avoir le moins de contact et de d\u00e9pendance possible avec les non-croyants.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Se faire \u00ab&nbsp;tout \u00e0 tous&nbsp;\u00bb<\/h3>\n\n\n\n<p>Faut-il agir de cette mani\u00e8re pour \u00eatre un bon chr\u00e9tien fid\u00e8le&nbsp;? La r\u00e9ponse a cette question est apport\u00e9e par le m\u00eame ap\u00f4tre Paul, dans sa premi\u00e8re lettre aux Corinthiens \u2013 elle est donc ant\u00e9rieure \u00e0 l\u2019appel \u00e0 la s\u00e9paration.<\/p>\n\n\n\n<p>Lecture de base&nbsp;: 1 Corinthiens 9&nbsp;: 19 \u00e0 23 (version La Colombe)<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;<strong>19&nbsp; <\/strong><strong>&nbsp;Car, bien que je sois libre \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tous, je me suis rendu le serviteur de tous, afin de gagner le plus grand nombre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>20 <\/strong><strong>&nbsp;Avec les Juifs, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 comme Juif, afin de gagner les Juifs&nbsp;; avec ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi&nbsp;\u2014&nbsp;et pourtant je ne suis pas moi-m\u00eame sous la loi&nbsp;\u2014&nbsp;afin de gagner ceux qui sont sous la loi&nbsp;;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>21 <\/strong><strong>&nbsp;avec ceux qui sont sans loi, comme sans loi&nbsp;\u2014&nbsp;et pourtant je ne suis pas moi-m\u00eame sans la loi de Dieu, mais sous la loi de Christ&nbsp;\u2014&nbsp;afin de gagner ceux qui sont sans loi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>22 <\/strong><strong>&nbsp;J\u2019ai \u00e9t\u00e9 faible avec les faibles, afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout \u00e0 tous, afin d\u2019en sauver de toute mani\u00e8re quelques-uns.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>23 <\/strong><strong>&nbsp;Je fais tout \u00e0 cause de l\u2019\u00c9vangile, afin d\u2019y avoir part.&nbsp;<\/strong>\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Dans ce passage, Paul dresse une liste de tous ceux qu\u2019il a c\u00f4toy\u00e9s&nbsp;: les Juifs, les sans-Loi, les faibles\u2026Il y dans ce texte cette formule devenue proverbiale chez les chr\u00e9tiens&nbsp;: \u00ab&nbsp;<em>Je me suis fait tout \u00e0 tous<\/em>&nbsp;\u00bb, expression qui est la traduction parfaite de l\u2019original grec.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est une formule de la plus large inclusion possible. Vous pouvez remplacer les mots de Paul par des cat\u00e9gories d\u2019aujourd\u2019hui&nbsp;: ath\u00e9es, homosexuels, transgenres, roms, kurdes, handicap\u00e9s\u2026 Paul ne choisit pas&nbsp;: c\u2019est tout \u00e0 tous, donc un engagement complet.<\/p>\n\n\n\n<p>Evidemment, ceci est l\u2019exact contraire de ce que nous avons lu et dit plus haut. Sommes-nous en face d\u2019une grande contradiction entre les textes d\u2019un m\u00eame auteur&nbsp;? Si on lit attentivement le dernier texte et notamment les versets 19b, 21b et 23, la r\u00e9ponse est claire&nbsp;: aucune contradiction<a href=\"#_ftn1\">[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019appel de Paul \u00e0 la s\u00e9paration, vu plus haut, concerne le cadre de la vie chr\u00e9tienne sous tous ces aspects. Il ne saurait \u00eatre possible de m\u00e9langer le pur et l\u2019impur, car cela ne serait plus la foi du Christ. S\u2019engager dans la vie de Christ, c\u2019est un choix radical qui ne supporte pas le compromis. Relisez Apocalypse 3&nbsp;: 15-16, sur les ti\u00e8des&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;<strong>15 <\/strong><strong>&nbsp;Je connais tes \u0153uvres&nbsp;: tu n\u2019es ni froid ni bouillant. Si seulement tu \u00e9tais froid ou bouillant&nbsp;!<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>16 <\/strong><strong>&nbsp;Ainsi, parce que tu es ti\u00e8de et que tu n\u2019es ni froid ni bouillant, je vais te vomir de ma bouche.<\/strong>&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Mais ce que nous enseigne Paul dans ce second texte, est le compl\u00e9ment de ce choix radical. Pourquoi doit-on \u00eatre sur des bases pures&nbsp;? Pour accomplir la mission de tout disciple, \u00e0 savoir \u00ab&nbsp;de gagner le plus grand nombre&nbsp;\u00bb pour le Christ.<\/p>\n\n\n\n<p>Le christianisme n\u2019est pas un club de sauv\u00e9s, ferm\u00e9 sur lui-m\u00eame. C\u2019est une communaut\u00e9 missionnaire qui a le monde entier pour champs de mission. Or, il n\u2019y aura aucun homme sauv\u00e9 et gagn\u00e9 si nous n\u2019allons pas vers eux, si nous ne nous faisons pas \u00ab&nbsp;tout \u00e0 tous&nbsp;\u00bb. Ce qui signifie que cette omnipr\u00e9sence au monde sous toutes ses esp\u00e8ces est un commandement moral aussi imp\u00e9ratif<a href=\"#_ftn2\">[2]<\/a> que la s\u00e9paration \u00e9voqu\u00e9e plus haut. Ceci ne fait que reprendre les paroles m\u00eames de J\u00e9sus en Jean 17&nbsp;: 15-16&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;<strong>15 <\/strong><strong>&nbsp;Je ne te prie pas de les \u00f4ter du monde, mais de les pr\u00e9server du mal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>16 <\/strong><strong>&nbsp;Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde.<\/strong>&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>J\u00e9sus prie pour que nous soyons pr\u00e9serv\u00e9s du mal qui r\u00e8gne en ma\u00eetre dans le monde. Il y a donc bien un risque de contamination, quand nous sommes au milieu du monde. Mais J\u00e9sus ne veut et ne peut ni l\u2019interdire ni le supprimer. Ce risque, nous en avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 souvent, c\u2019est le conformisme ou le mim\u00e9tisme. Si nous ne nous pr\u00e9servons pas, nous risquons de devenir semblable \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration perverse, celle qui rejette Dieu. Paul donne aussi sa m\u00e9thode dans un verset tr\u00e8s connu, en Romains 12&nbsp;: 2, o\u00f9 il emploie lui-m\u00eame le verbe \u00ab&nbsp;conformer&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;<strong>2 <\/strong><strong>&nbsp;Ne vous conformez pas au monde pr\u00e9sent, mais soyez transform\u00e9s par le renouvellement de l\u2019intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volont\u00e9 de Dieu&nbsp;: ce qui est bon, agr\u00e9able et parfait.<\/strong>&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Le seul rem\u00e8de face \u00e0 ce risque de conformisme mondain est le renouvellement de l\u2019intelligence. Or ceci ne peut \u00eatre que le travail de l\u2019Esprit Saint. C\u2019est sa mission propre. Il convient donc de se pr\u00e9server par des moyens spirituels, d\u2019un danger spirituel. Mais J\u00e9sus ne prie pas pour que nous soyons retir\u00e9s du monde, il veut simplement que nous ne soyons pas confondus en lui.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Le chr\u00e9tien funambule r\u00e9alise sans cesse l\u2019\u00e9quilibre entre s\u00e9paration et inclusion<\/h3>\n\n\n\n<p>Si nous essayons de faire le bilan de synth\u00e8se sur ce que nous venons de lire, voici quelques traits saillants \u00e0 garder dans nos c\u0153urs et nos intelligences.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Le salut du Christ est une sortie de l\u2019esprit du monde. Cela ne peut se faire qu\u2019en marquant la diff\u00e9rence de mani\u00e8re nette. Il n\u2019y a aucune ambigu\u00eft\u00e9 l\u00e0-dessus. Le christianisme est s\u00e9paration spirituelle et \u00e9thique. Toutes les tentatives d\u2019\u00e9dulcorer le message de J\u00e9sus ont accouch\u00e9 d\u2019\u00e9checs cuisants.<\/li><li>Le salut ne nous est donn\u00e9 que pour que nous puissions, \u00e0 notre tour, \u00ab&nbsp;sauver quelques-uns&nbsp;\u00bb ou \u00ab&nbsp;le plus grand nombre&nbsp;\u00bb. Cela aussi n\u2019est pas n\u00e9gociable&nbsp;: je suis sauv\u00e9 pour sauver. Il nous faut interroger les vies chr\u00e9tiennes qui n\u2019ont jamais amen\u00e9 une seule \u00e2me \u00e0 la lumi\u00e8re. Pour moi ce sont des vies chr\u00e9tiennes inabouties. Si nous nous mettons au service du Christ, il nous utilisera m\u00eame \u00e0 une toute petite \u00e9chelle. Ce n\u2019est pas le travail des pr\u00eatres, des pasteurs, des diacres ou des anciens de pr\u00eacher et p\u00eacher les \u00e2mes&nbsp;: cela rel\u00e8ve d\u2019une conception fausse de l\u2019Eglise et du t\u00e9moignage. C\u2019est l\u2019affaire de tout croyant de t\u00e9moigner et sauver.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Nous avons donc l\u2019obligation d\u2019\u00eatre \u00ab&nbsp;dans le monde&nbsp;\u00bb &#8211; les philosophes disent d\u2019ailleurs que ce trait est constitutif de l\u2019homme, c\u2019est son \u00eatre-au-monde propre. M\u00eame les moines et les moniales sont dans le monde, ne serait-ce que lorsqu\u2019ils prient sans rel\u00e2che pour le salut des hommes. Nous n\u2019avons pas \u00e0 avoir peur d\u2019une quelconque contamination si nous sommes dans la foi en Christ. C\u2019est dans le cas contraire, quand nous abandonnons la foi, que nous sommes en grand danger. Si le monde g\u00eet sous la puissance du Mauvais, comme le dit 1 Jean 5&nbsp;:19 (\u00ab &nbsp;<strong>Nous savons que nous sommes de Dieu, et que le monde entier est au pouvoir du Malin.<\/strong>&nbsp;\u00bb), tout ce qui est dans le monde n\u2019est pas satanique et mauvais. Souvenons-nous que l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u \u00e0 l\u2019image et \u00e0 la ressemblance de Dieu. Il n\u2019y a pas trace d\u2019une seconde cr\u00e9ation apr\u00e8s l\u2019expulsion du jardin d\u2019Eden. Il nous faut donc savoir trouver ce qui est bon et beau dans la g\u00e9n\u00e9ration actuelle, afin de l\u2019\u00e9clairer de l\u2019amour du Christ.<\/p>\n\n\n\n<p>Comme j\u2019esp\u00e8re l\u2019avoir d\u00e9montr\u00e9, il n\u2019y a donc nullement des injonctions contradictoires dans les textes de base de cette m\u00e9ditation. Il s\u2019agit au contraire de deux points de vue qui sont en regard mais qui ne doivent pas exister l\u2019un sans l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n<p>Jean-Michel Dauriac \u2013 Mars 2021<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\">[1]<\/a> La pens\u00e9e de Paul est une pens\u00e9e-bloc. Lorsqu\u2019il a d\u00e9fini un bloc de doctrine, il n\u2019y revient pas, ou s\u2019il y revient, il le reprend exactement dans les m\u00eames termes. Il n\u2019est pas l\u2019homme des revirements doctrinaux, il est celui qui \u00e9difie.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\">[2]<\/a> Il s\u2019agit d\u2019un v\u00e9ritable \u00ab&nbsp;imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique&nbsp;\u00bb selon l\u2019expression d\u2019Emmanuel Kant. Il n\u2019y a pas possibilit\u00e9 de s\u2019en d\u00e9tourner si l\u2019on veut appliquer la bonne morale de la raison.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>M\u00e9ditations de sortie de l\u2019Arche 12 la version audio est ici: Quand on vient de vivre un certain temps dans l\u2019isolement, donc dans une certaine&#8230;<\/p>\n<div class=\"more-link-wrapper\"><a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=679\">Continue reading<span class=\"screen-reader-text\">Sortir ou rester ? Des injonctions contradictoires ?<\/span><\/a><\/div>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-679","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bible-et-vie","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/679","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=679"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/679\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":689,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/679\/revisions\/689"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=679"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=679"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=679"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}