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<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\nC.S. Lewis<\/p>\n\n\n\n
Editions Empreintes temps pr\u00e9sent 2020<\/h3>\n\n\n\n
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Tout le monde ou presque conna\u00eet le livre des Psaumes, au moins par le c\u00e9l\u00e9brissime Psaume 23, souvent lu lors des c\u00e9r\u00e9monies de fun\u00e9railles. (\u00ab L\u2019Eternel est mon berger, je ne manquerai de rien\u2026 \u00bb). Toutes les Eglises chr\u00e9tiennes en usent abondamment, notamment dans les diverses liturgies et hom\u00e9lies. On les assimile souvent \u00e0 l\u2019\u0153uvre litt\u00e9raire du roi h\u00e9breu David, car beaucoup lui sont attribu\u00e9s. C\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 une oeuvre collective, \u00e9crite par des pr\u00eatres le plus souvent, pour des c\u00e9r\u00e9monies au Tabernacle ou au Temple. Il y a 150 Psaumes, c\u2019est le livre le plus volumineux de la Bibliath\u00e8que nomm\u00e9e Bible. C\u2019est aussi le plus original, tant il s\u2019agit d\u2019un genre po\u00e9tique particulier : le Psaume est une pri\u00e8re ou une proclamation \u00e0 Dieu ou devant Dieu. Mais la lecture compl\u00e8te et attentive de ces Psaumes n\u2019est pas sans surprendre, voir horrifier le lecteur. Dans aucun autre livre de la Bible le vocabulaire n\u2019est aussi agressif contre les ennemis de Dieu. Ils contiennent des appels \u00e0 la mise \u00e0 mort, \u00e0 la destruction, \u00e0 la ruine\u2026 demand\u00e9s \u00e0 Dieu par les auteurs. On se trouve aux antipodes du message d\u2019amour des Evangiles. Les Psaumes sont souvent \u00e9voqu\u00e9s par les adversaires de Dieu pour montrer la cruaut\u00e9 de la religion et des croyants ; et il est vrai que certains passages ne sont pas inf\u00e9rieurs \u00e0 ceux du Coran traitant des Infid\u00e8les. Alors ? Intol\u00e9rance contre intol\u00e9rance ? Haine contre haine ?<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est \u00e0 ces questions d\u00e9licates que r\u00e9pond l\u2019ouvrage de Lewis. Car il a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement choqu\u00e9 par ces formules et n\u2019a pas mis le cadavre dans le placard. Son essai n\u2019est pas \u0153uvre de dogmaticien ou de th\u00e9ologien, et c\u2019est tant mieux, car il est beaucoup plus agr\u00e9able \u00e0 lire que les productions de ces sp\u00e9cialistes. C\u2019est l\u2019\u00e9crit d\u2019un lecteur assidu doubl\u00e9 d\u2019un \u00e9crivain (et accessoirement d\u2019un linguiste). En onze chapitres assez courts, il aborde des th\u00e8mes qui traversent tout le recueil. Et il commence par ces questions de diatribes violentes, qui donnent la mati\u00e8re des trois premiers chapitres\u00a0: Le \u00ab\u00a0jugement dans les psaumes, Les mal\u00e9diction, La mort dans les psaumes. S\u2019il n\u2019\u00e9puise \u00e9videmment pas ces sujets, il donne cependant assez d\u2019exemples pour bien situer le d\u00e9bat. Il ram\u00e8ne ainsi dans le contexte historiques ces textes (ils seraient pour ceux de David, du XI\u00e8me si\u00e8cle avant JC), ce qui rend tout \u00e0 fait compr\u00e9hensible le vocabulaire et les conflits \u00e9voqu\u00e9s. Les Psaumes sont en continuit\u00e9 avec le \u00ab\u00a0Dieu jaloux\u00a0\u00bb du Pentateuque, ils correspondent \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le petit peuple monoth\u00e9iste h\u00e9breux devait guerroyer contre tous les autres peuples de Palestine polyth\u00e9istes ou pa\u00efens et, en m\u00eame temps, lutter contre lui-m\u00eame et la tentation, si souvent montr\u00e9e dans la Bible, de revenir aux idoles et \u00e0 leurs rites. C\u2019est une guerre sans merci entre ces deux mondes. Et il faut bien se garder de juger de ces contenus avec notre mentalit\u00e9 de Bisounours du XXI\u00e8me si\u00e8cle \u2013 Bisounours qui commettent chaque jour des f\u00e9minicides, des parricides, des infanticides, usent d\u2019armes chimiques, du viol en masse, etc . Lewis reconna\u00eet bien que cette approche de Dieu choque le croyante n Christ, car la r\u00e9v\u00e9lation par J\u00e9sus a \u00e9tabli une autre alliance, ce qui confirme le fait que la r\u00e9v\u00e9lation n\u2019est pas donn\u00e9e une fois pour toute, mais est un ph\u00e9nom\u00e8ne continue, du Sina\u00ef au Golgotha. On ne peut reprocher aux hommes qui vivaient il y a trois mille ans de ne pas avoir connaissance de ce qui s\u2019est pass\u00e9 mille ans apr\u00e8s eux. Mais il est tout aussi \u00e9vident qu\u2019il est impossible aujourd\u2019hui de reprendre les termes des Psaumes pour parler des non-croyants et tout aussi impossible de demander le feu de Dieu sur eux apr\u00e8s le \u00ab\u00a0Aimez vos ennemis<\/em>\u00a0\u00bb de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\nLes chapitres suivants de ce livre sont beaucoup plus \u00ab l\u00e9gers \u00bb. Ils c\u00e9l\u00e8brent ainsi la \u00ab beaut\u00e9 du Seigneur \u00bb (chapitre 4), sa douceur (5) ou la nature (7). L\u2019auteur s\u2019interroge aussi sur le sens second des Psaumes (11), qui est, pour nous, tr\u00e8s important, ou sur la place des Ecritures (10), sans oublier bien s\u00fbr ce qui saute aux yeux du lecteur, la louange ((8). Ce livre ne pr\u00e9tend nullement \u00eatre exhaustif, il est au contraire tr\u00e8s lacunaire, et ceci volontairement. Il faut le voir comme pouvant jouer un double r\u00f4le : celui d\u2019une introduction, pour le lecteur d\u00e9couvrant les Psaumes, car il oblige celui qui veut l\u2019aborder s\u00e9rieusement \u00e0 parcourir l\u2019ensemble du livre pour chercher les r\u00e9f\u00e9rences cit\u00e9es ou \u00e9voqu\u00e9es ; mais il est aussi une synth\u00e8se utile apr\u00e8s lecture du livre entier, car il rem\u00e9more bien des th\u00e8mes. Il incombe \u00e0 chacun de choisir comment en user.<\/p>\n\n\n\n
Voici l\u2019exemple parfait d\u2019un ouvrage qui trouvera sa place dans toutes les biblioth\u00e8ques, qui est \u00e0 la fois une r\u00e9flexion sur les psaumes et un t\u00e9moignage personnel de l\u2019auteur. Ajoutons que sa lecture est tr\u00e8s facile car il est \u00e9crit dans une langue fluide, selon moi bien rendue par la traduction. Enfin, il n\u2019est pas d\u00e9nu\u00e9 de pointes d\u2019humour et d\u2019autod\u00e9rision.<\/p>\n\n\n\n
Jean-Michel Dauriac \u2013 28 mai 2021<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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