{"id":626,"date":"2021-04-11T09:55:21","date_gmt":"2021-04-11T08:55:21","guid":{"rendered":"http:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=626"},"modified":"2021-05-25T22:23:10","modified_gmt":"2021-05-25T21:23:10","slug":"le-temps-ne-fait-rien-a-laffaire-quand-on-est-mauvais-on-est-mauvais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=626","title":{"rendered":"Le temps ne fait rien \u00e0 l\u2019affaire, quand on est mauvais, on est mauvais\u2026"},"content":{"rendered":"\n
\"\"\/<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Dans la s\u00e9rie \u00ab\u00a0dans la biblioth\u00e8que de mon p\u00e8re\u00a0\u00bb<\/h1>\n\n\n\n

A propos de Initiation Philosophique<\/em>, par Emile Faguet, de l\u2019Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Paris, Hachette et Cie, 1912. 171 pages.<\/p>\n\n\n\n

+<\/p>\n\n\n\n

Le lecteur sera sans doute tr\u00e8s surpris en d\u00e9couvrant cette chronique d\u2019un livre inconnu, paru au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle, d\u2019un auteur qui, bien qu\u2019acad\u00e9micien, n\u2019est pas pass\u00e9 \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9. J\u2019esp\u00e8re que cette surprise l\u2019am\u00e8nera \u00e0 lire enti\u00e8rement ce texte.<\/p>\n\n\n\n

Circonstances de l\u2019\u00e9v\u00e9nement : mon p\u00e8re \u00e9tant d\u00e9c\u00e9d\u00e9 il y a huit ans, j\u2019ai enfin d\u00e9cid\u00e9 de faire le tri dans ses affaires, \u00e0 la demande de ma m\u00e8re. J\u2019ai, assez logiquement pour un intellectuel, commenc\u00e9 par la biblioth\u00e8que. Celle-ci m\u2019\u00e9tait \u00e9videmment bien connue, puisque s\u2019y trouvait en assez grand nombre des livres qui \u00e9taient miens et que j\u2019avais pr\u00eat\u00e9, de mani\u00e8re emphyt\u00e9otique \u00e0 mon p\u00e8re, sachant que je les retrouverai toujours. Ajoutons qu\u2019un bon nombre d\u2019ouvrages \u00e9taient \u00e0 la fois dans sa biblioth\u00e8que et la mienne. Mais il faut ici dire un peu de la personnalit\u00e9 de mon p\u00e8re : il avait l\u2019habitude, par foi chr\u00e9tienne \u00e9vang\u00e9lique agissante, de beaucoup prendre soin de son \u00ab prochain \u00bb et, singuli\u00e8rement des vieux chr\u00e9tiens de la communaut\u00e9 protestante. C\u2019est ainsi que tout naturellement, certains d\u2019entre eux lui ont donn\u00e9 une partie ou tout de leur biblioth\u00e8que. Cela est confirm\u00e9 par les noms port\u00e9s sur les livres, ainsi que les dates les accompagnant parfois. Ainsi se trouvent dans cette biblioth\u00e8que un nombre \u00e9lev\u00e9 de livres anciens, au sens de non-contemporains directs. Le livre dont je vais parler aujourd\u2019hui rel\u00e8ve de cette famille de livres adopt\u00e9s anciens.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai une passion juv\u00e9nile pour la philosophie, contrari\u00e9e par la vie et ses al\u00e9as. Je me suis remis \u00e0 lire de la philosophie vers l\u2019\u00e2ge de trente-cinq ans, et depuis, je n\u2019ai jamais cess\u00e9. Mes \u00e9tudes tardives de th\u00e9ologie reposent, en partie sur la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9tudier universitairement la philosophie, m\u00eame si c\u2019est sous un angle particulier. Ce volume titr\u00e9 Initiation philosophique<\/em> m\u2019a donc attir\u00e9. C\u2019est un petit livre par le format (12×18.5 cm) et par la pagination (162 pages de texte). L\u2019id\u00e9e est int\u00e9ressante : offrir dans ce volume r\u00e9duit un survol de la philosophie (occidentale, car l\u2019auteur n\u2019en voit apparemment pas d\u2019autre), des origines au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle. Le volume fait partie d\u2019une collection de Hachette appel\u00e9e \u00ab Collection des initiations<\/em> \u00bb. Emile Faguet, l\u2019auteur de notre livre, y a d\u00e9j\u00e0 sign\u00e9 une Initiation litt\u00e9raire<\/em>. J\u2019\u00e9mets l\u2019hypoth\u00e8se que l\u2019ouvrage soit une commande de l\u2019\u00e9diteur, ou une proposition format\u00e9e de l\u2019auteur. Dans les deux cas, \u00ab la fonction cr\u00e9e l\u2019organe \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Qui est Emile Faguet ? Si vous posez la question \u00e0 100 personnes choisies al\u00e9atoirement dans la rue, il y a de tr\u00e8s fortes chances que la totalit\u00e9 de l\u2019\u00e9chantillon choisi n\u2019en sache rien. Et pourtant, Emile Faguet (1847-1916) a atteint un certain graal des auteurs, en int\u00e9grant l\u2019Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise. Je vous invite \u00e0 vous rendre sur la page qui lui est consacr\u00e9e sur le site de cette v\u00e9n\u00e9rable maison :  (https:\/\/www.academie-francaise.fr\/les-immortels\/emile-faguet<\/a>). C\u2019est un obscur normalien devenu professeur de po\u00e9sie \u00e0 l\u2019universit\u00e9, donc un destin classique d\u2019\u00e9l\u00e8ve brillant de la France du XIX\u00e8me si\u00e8cle. Il faut que mon lecteur sache que le normalien (quelle que soit l\u2019\u00e9cole consid\u00e9r\u00e9e) n\u2019est pas chois au concours pour briller par sa facult\u00e9 cr\u00e9atrice et son talent. Il vaut mieux \u00eatre un gros travailleur plut\u00f4t dans le moule. Sachant que quelques trublions arrivent \u00e0 passer par le tamis du filet, tels P\u00e9guy ou Suar\u00e9s. Faguet fut un exemple parfait de ces destins qu\u2019on peut proph\u00e9tiser lorsqu\u2019ils ont vingt ans. Devenu un critique litt\u00e9raire influent et bien introduit dans le r\u00e9seau parisien, il fut donc \u00e9lu en 1900 ( \u00e0 53 ans) au fauteuil 3 de l\u2019Acad\u00e9mie. La liste de ses \u0153uvres, publi\u00e9es \u00e0 partir de 1883, est tr\u00e8s longue, riche de dizaines de volumes, sur des sujets litt\u00e9raires tr\u00e8s in\u00e9gaux. Ce livre sur la philosophie est une de ses derni\u00e8res \u0153uvres, publi\u00e9e en 1912. Il meurt en 1916. C\u2019est le livre d\u2019un auteur chevronn\u00e9 et m\u00fbr.<\/p>\n\n\n\n

Et pourtant ce livre est tr\u00e8s mauvais. Non parce qu\u2019il s\u2019attaque \u00e0 un sujet aussi vaste qu\u2019un survol de la philosophie depuis son origine, mais parce qu\u2019il cumule des d\u00e9fauts qui auraient emp\u00each\u00e9 sans nul doute sa publication s\u2019il n\u2019avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 par un acad\u00e9micien fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, pour parler vulgairement, il est \u00ab \u00e9crit avec les pieds \u00bb. Tout au long de sa lecture, combien de fois me suis-je arr\u00eat\u00e9 sur une phrase pour la relire, tant elle \u00e9tait mal construite ou alourdie de r\u00e9p\u00e9titions ou de formules peu r\u00e9ussies. Il est inutile de prendre des exemples : il faudrait citer une bonne partie du livre ! Je reste tr\u00e8s surpris que l\u2019\u00e9diteur ait laiss\u00e9 pass\u00e9 cette r\u00e9daction m\u00e9diocre et j\u2019y vois une preuve de plus du r\u00f4le du r\u00e9seau : quand on est du club, il est permis de publier n\u2019importe quoi, alors que l\u2019on refuse sciemment des auteurs talentueux inconnus.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, sur le fond, je doute de l\u2019esprit philosophique de Monsieur Faguet. Il rend compte de la philosophie de l\u2019ext\u00e9rieur. Ses r\u00e9sum\u00e9s sont dignes d\u2019un \u00e9l\u00e8ve s\u00e9rieux de terminale de son \u00e9poque (\u00e9videmment aujourd\u2019hui, un \u00e9l\u00e8ve de terminale serait bien incapable d\u2019absorber tout cela), avec le manque de vision globale que l\u2019on attendrait d\u2019un tel ouvrage. Bien s\u00fbr, il y a des connaissances et des notions nombreuses, mais l\u2019essentiel n\u2019est pas dit ou rarement. M. Faguet n\u2019a pas saisi les concepts qui distinguent les auteurs, de m\u00eame qu\u2019il est incapable de hi\u00e9rarchiser les auteurs qu\u2019il pr\u00e9sente. A le lire, tous ceux qui sont cit\u00e9s dans ce livre sont des philosophes de m\u00eame qualit\u00e9. Or, il consacre des chapitres individualis\u00e9s \u00e0 certains penseurs (Socrate, Platon, Aristote ou Kant) alors que certains sont exp\u00e9di\u00e9s en quelques lignes (Berkeley, Reid ou Stewart). C\u2019est bien qu\u2019il y a une diff\u00e9rence de contenu ! Mais cela n\u2019est jamais abord\u00e9. On sent bien que sur certains auteurs son savoir est limit\u00e9, livresque et incertain. Bref, un lecteur auquel ce livre est r\u00e9ellement destin\u00e9, \u00e0 savoir un autodidacte ou un \u00e9tudiant, risque fort de construire sur des bases flottantes.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, il faut parler de la structure du livre ; ou plut\u00f4t de la non-structure, tant le plan est \u00e9cul\u00e9. Il aligne toute une s\u00e9rie de chapitres chronologiques, des pr\u00e9socratiques \u00e0 Nietzsche, sans aucun effort de regroupements th\u00e9matiques. C\u2019est le degr\u00e9 z\u00e9ro du plan. L\u00e0 aussi, l\u2019\u00e9diteur porte sans nul doute une part de responsabilit\u00e9, car il n\u2019aurait jamais d\u00fb accepter cette organisation sans recherche.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 donc un livre ancien qui atteste que la m\u00e9diocrit\u00e9 a toujours exist\u00e9 et a eu pignon sur rue. Certes Emile Faguet est tomb\u00e9 dans les oubliettes de l\u2019histoire litt\u00e9raire. Il a cependant droit \u00e0 un article dans Wikipedia : https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89mile_Faguet<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

Je trouve l\u2019exp\u00e9rience de lecture des vieux livres oubli\u00e9s fort int\u00e9ressante, car elle nous met dans une situation critique d\u00e9gag\u00e9e de la pression m\u00e9diatique de notre temps. Il n\u2019y a  que le livre et nous. Soit il est r\u00e9ussi, soit il est mauvais, et peu importe la renomm\u00e9e de son auteur. C\u2019est la raison pour laquelle j\u2019ai toujours eu, tr\u00e8s t\u00f4t dans ma vie d\u2019adulte, une d\u00e9marche de recul historique sur toutes les productions artistiques. Le temps est un juge impartial et impitoyable : ce qui lui survit a des qualit\u00e9s qui m\u00e9ritent notre attention. Posons-nous la question, prospective et rh\u00e9torique, de savoir ce qu\u2019il restera de bon de toute la production \u00e9ditoriale pr\u00e9sente et des livres que nous lisons. Si nous appliquons cette d\u00e9marche, nous allons gagner un temps pr\u00e9cieux pour aller \u00e0 l\u2019essentiel.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Michel Dauriac \u2013 avril 2021<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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