{"id":603,"date":"2021-02-11T00:26:22","date_gmt":"2021-02-10T23:26:22","guid":{"rendered":"http:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=603"},"modified":"2021-04-05T18:28:10","modified_gmt":"2021-04-05T17:28:10","slug":"retenez-ce-qui-est-bon-bilan-critique-des-livres-desdras-et-nehemie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=603","title":{"rendered":"Retenez ce qui est bon\u2026 Bilan critique des livres d&rsquo;Esdras et N\u00e9h\u00e9mie"},"content":{"rendered":"\n<p>La version audio est ici:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/medit-sortie-arche-9-retenez-ce-qui-est-bon-mp3-64k.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">M\u00e9ditation de sortie de l\u2019Arche 9<\/h3>\n\n\n\n<p>Si l\u2019on tient compte des difficult\u00e9s rencontr\u00e9es lors de ces m\u00e9ditations, un bilan critique s\u2019impose. Il s\u2019agit de poser les questions qui d\u00e9rangent et de donner les \u00e9l\u00e9ments d\u2019appr\u00e9ciation. Mon travail, ici, ne consiste pas \u00e0 prendre position et \u00e0 enseigner cette position. Non que je m\u2019y refuse \u2013 j\u2019ai une opinion argument\u00e9e pr\u00e9cise sur ces livres \u2013 mais, je crois que le travail d\u2018un enseignant bibliste est d\u2019ouvrir l\u2019esprit de ses auditeurs-lecteurs \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience critique personnelle et au d\u00e9bat.<\/p>\n\n\n\n<p>La question essentielle doit \u00eatre pos\u00e9e&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>Alors que ces livres contiennent des \u00ab&nbsp;<strong><em>versets douloureux<\/em><\/strong><a href=\"#_ftn1\"><strong><em><strong>[1]<\/strong><\/em><\/strong><\/a>&nbsp;\u00bb pour nous, pourquoi sont-ils incorpor\u00e9s au corpus de la Bible&nbsp;? <strong>Ces deux livres sont-ils \u00e0 leurs place dans le canon biblique&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ce qui revient \u00e0 ajouter une question encore plus large&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Peut-on remettre en cause le canon biblique chr\u00e9tien (et juif, en plus, ici)&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>A ces questions, vous imaginez bien que les r\u00e9ponses ne sont pas simples. Nous ne sommes pas les premiers \u00e0 nous els poser et il existe bien des t\u00e9moignages de ces d\u00e9bats (autant dans les P\u00e8res de l\u2019Eglise que dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne). Ma position est de vous proposer des \u00e9l\u00e9ments de jugement, mais sans prise de&nbsp; position nette de ma part.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce qui est en cause est la construction canonique, c\u2019est-\u00e0-dire la proc\u00e9dure qui a permis de faire la liste ferm\u00e9e des livres formant la Bible. La Bible, sous la forme que nous connaissons aujourd\u2019hui, existe depuis plus de 1700 ans. C\u2019est en effet au IV\u00e8me si\u00e8cle qu\u2019elle fut arr\u00eat\u00e9e par les Conciles \u0153cum\u00e9niques de l\u2019Eglise catholique. Que pouvons-nous dire&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong><em>La construction du canon<\/em><\/strong> \u2013 le mot grec ancien signifie \u00ab&nbsp;r\u00e8gle \u00e0 mesurer&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;mesure&nbsp;\u00bb &#8211; est une entreprise humaine qui a touch\u00e9 les trois monoth\u00e9ismes. Le canon juif et le canon chr\u00e9tien sont organiquement li\u00e9s d\u00e8s la fixation d\u00e9finitive. Le choix des livres est une affaire elle-m\u00eame discutable, dans le sens que ce sont des hommes qui l\u2019ont accompli et que tout ce qui est humain est discutable, car imparfait et subjectif. Il y a en effet une contradiction insoluble entre des hommes variables et influen\u00e7ables charg\u00e9s d\u2019un choix qui porte sur une parole inspir\u00e9e par Dieu, qui serait donc parfaite et pure. L\u2019islam a r\u00e9gl\u00e9 cette contradiction en d\u00e9clarant le Coran \u00ab&nbsp;incr\u00e9\u00e9&nbsp;\u00bb, donc totalement ind\u00e9pendant de la nature humaine du Proph\u00e8te qui l\u2019a re\u00e7u. Les chr\u00e9tiens consid\u00e8rent que les livres et les paroles de la Bible sont inspir\u00e9es par Dieu, mais \u00e9crits et port\u00e9s par des hommes ordinaires, ce qui change \u00e9videmment le regard sur les textes.<\/li><li><strong><em>Pour justifier le choix du canon<\/em><\/strong>, la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne fait appel \u00e0 l\u2019\u0153uvre du Saint-Esprit, qui vient \u00e9clairer d\u2019en haut les hommes charg\u00e9s du choix et ainsi en faire une \u0153uvre sainte. Refuser cette intervention de l\u2019Esprit, c\u2019est faire du canon une affaire politique. S\u2019abriter derri\u00e8re le Saint-Esprit pour balayer toute objection, c\u2019est nier le r\u00f4le de la libert\u00e9 humaine. Il y a donc l\u00e0 une question tr\u00e8s \u00e9pineuse qui demande de la r\u00e9flexion et de la sagesse.<\/li><li><strong><em>Les circonstances historiques<\/em><\/strong> ont pes\u00e9 lourd sur la constitution des canons juifs et chr\u00e9tiens&nbsp;:<ul><li>pour les Juifs, la destruction de J\u00e9rusalem et du Temple en 70 marque une prise de conscience du risque d\u2019une tradition orale dominante. C\u2019est la fixation du Talmud, comme \u00e9crit des divers commentaires de la Torah. C\u2019est aussi, en parall\u00e8le, la liste arr\u00eat\u00e9e vers la fin du premier si\u00e8cle de notre \u00e8re, des livres constituant la Bible. D\u00e9cision prise dans l\u2019urgence de la diaspora.<\/li><\/ul><ul><li>Pour les chr\u00e9tiens, la pression de l\u2019empereur Constantin (et de sa m\u00e8re) est tr\u00e8s forte sur le Concile de Nic\u00e9e de 325 o\u00f9 le canon est d\u00e9finitivement fix\u00e9, ainsi qu\u2019un certain nombre de doctrines, devenues canoniques (les dogmes). Le canon est r\u00e9alis\u00e9 sous la pression du pouvoir politique, alors que la question n\u2019\u00e9tait pas capitale pour les communaut\u00e9s du Ier et II\u00e8me si\u00e8cle.<\/li><\/ul><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Enfin, il faut signaler que tout au long de l\u2019histoire de la chr\u00e9tient\u00e9, des hommes isol\u00e9s ou des groupes, ont contest\u00e9 ou rejet\u00e9 certains livres du canon. L\u2019Ep\u00eetre de Jacques, l\u2019Apocalypse de Jean ou l\u2019Eccl\u00e9siaste ont \u00e9t\u00e9 fortement contest\u00e9s. Alors que d\u2019autres \u0153uvres \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es par certains comme inspir\u00e9s&nbsp;: c\u2019est le cas des livres apocryphes<a href=\"#_ftn2\">[2]<\/a> de l\u2019Ancien Testament, reconnus par les Catholiques romains, ou de certains \u00e9vangiles pour les chr\u00e9tiens primitifs (Evangile de Thomas ou de Pierre).<\/p>\n\n\n\n<p>Apr\u00e8s ces question larges sur le canon lui-m\u00eame, il faut consid\u00e9rer des questionnements propres \u00e0 nos deux livres. Je r\u00e9sume ceux-ci \u00e0 trois grandes interrogations.<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" type=\"1\"><li>Les \u00ab&nbsp;versets douloureux&nbsp;\u00bb de ces textes posent la question de l\u2019acceptation du texte biblique. <strong>Faut-il rejeter cat\u00e9goriquement ces textes, qui sont manifestement contraires aux paroles de J\u00e9sus (sur les unions mixtes, sur l\u2019usage de la violence)&nbsp;?<\/strong> Ici, toutes les confession chr\u00e9tiennes ne sont pas log\u00e9es \u00e0 la m\u00eame enseigne.<ol><li>Les protestants sont libres, face \u00e0 ce choix, selon la doctrine du \u00ab&nbsp;libre examen&nbsp;\u00bb personnel \u00e9tablie par la R\u00e9forme dans ses diff\u00e9rents courants. Les diverses d\u00e9nominations ont pris des positions dans des confessions de foi ou des d\u00e9clarations. Mais le choix individuel reste fondamental.<\/li><\/ol><ol><li>Les catholiques ou les orthodoxes ont une structure hi\u00e9rarchique pyramidale, avec une autorit\u00e9 supr\u00eame, pape ou patriarche. C\u2019est, en th\u00e9orie cette autorit\u00e9 qui dit la saine doctrine et fixe ce qui fait dogme. Mais, dans la pratique, il existe de plus en plus un courant critique \u00ab&nbsp;lib\u00e9ral&nbsp;\u00bb au sein de ces confessions, il a&nbsp; d\u2019ailleurs toujours exist\u00e9, mais il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit longtemps au silence. Ces courants se comportent comme des protestants au sein des Eglises catholiques et orthodoxes.<\/li><\/ol><\/li><\/ol>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Il est clair que, dans le christianisme \u00e9vang\u00e9lique (j\u2019entends par l\u00e0 celui qui se r\u00e9clame de la lettre et de l\u2019esprit des Evangiles), la r\u00e8gle de la Nouvelle Alliance est r\u00e9sum\u00e9e par les deux seuls commandements reformul\u00e9s par J\u00e9sus en <strong>Luc 10&nbsp;:27<\/strong>&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <\/strong><span class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\"><strong>\u00ab&nbsp;27 &nbsp;Il r\u00e9pondit&nbsp;: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me, de toute ta force, et de toute ta pens\u00e9e&nbsp;; et ton prochain comme toi-m\u00eame.&nbsp;\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A cette aune-l\u00e0, le rejet exprim\u00e9 par Esdras et N\u00e9h\u00e9mie, au nom de la Loi, est probl\u00e9matique et ne peut pas nous laisser insensibles. Ce qui conduit \u00e0 la deuxi\u00e8me question&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Faut-il n\u00e9cessairement \u00e9tablir un lien et un enseignement entre ces textes de la Bible Juive et notre vie chr\u00e9tienne pr\u00e9sente&nbsp;?<\/strong> On peut r\u00e9pondre \u00ab&nbsp;non&nbsp;\u00bb \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une n\u00e9cessit\u00e9 qui deviendrait r\u00e8gle d\u2019airain. Les trois premiers chapitres de la Gen\u00e8se ou les deux derniers chapitres de l\u2019Apocalypse de Jean n\u2019appellent aucune application directe dans nos vies<a href=\"#_ftn3\">[3]<\/a>. Il existe ainsi un certain nombre de textes que l\u2019on ne doit pas chercher \u00e0 transposer ou actualiser \u00e0 toute force. Je crois qu\u2019Esdras et N\u00e9h\u00e9mie ne font pas partie de ces textes.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>La difficult\u00e9 de la lecture et de l\u2019\u00e9tude de la Bible Juive est dans le double \u00e9loignement qui la s\u00e9pare de nous&nbsp;: \u00e9loignement temporel de 2 000 \u00e0 3 000 ans&nbsp;; ce sont des textes antiques, donc \u00e9crits et v\u00e9cus dans un tout autre univers mental, religieux, scientifique ou moral&nbsp;; mais aussi, \u00e9loignement g\u00e9ographique&nbsp;: nous sommes des Grecs, et la Bible est d\u2018abord un recueil oriental, s\u00e9mitique, donc d\u2019un autre horizon mental et spirituel. Ce double \u00e9loignement explique que tout lecteur et\/ou \u00e9tudiant de ces textes doit imp\u00e9rativement disposer d\u2019une connaissance solide du monde de la Bible. C\u2019est, entre autres, un des buts de la th\u00e9ologie universitaire ou de l\u2019histoire des religions, de donner cette connaissance ardue et foisonnante. Sans cette connaissance minimale, nous ne pouvons vraiment \u00e9tudier ces textes et nos positions risquent de rester au niveau du Caf\u00e9 du Commerce. Qui plus est, il faut un travail de r\u00e9flexion dense, qui \u00e9vite les r\u00e9actions \u00e9pidermiques et fonde, en raison, les positions. Ce travail de fond conduit \u00e0 la troisi\u00e8me question&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Peut-on trouver un enseignement symbolique et typologique de ces textes difficiles, comme le Cantique des Cantiques, Ruth, Qoh\u00e9let ou Esdras-N\u00e9h\u00e9mie, pour ne pas citer Daniel&nbsp;?<\/strong> Un sens qui soit, de ce fait, intemporel&nbsp;? Ou bien, ces transpositions et explications symboliques sont-elles de sales manies des th\u00e9ologiens, pasteurs et pr\u00eatres&nbsp;?<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>L\u00e0 est bien la question de ce qu\u2019on appelle l\u2019ex\u00e9g\u00e8se, et&nbsp; surtout l\u2019herm\u00e9neutique (l\u2019art de l\u2019interpr\u00e9tation), qui est ici pos\u00e9e. Faut-il lire simplement la Bible juive comme une collection de livres historiques, po\u00e9tiques ou de sagesse antique, mais sans aucun sens pour nous aujourd\u2019hui&nbsp;? Ou bien, le lecteur assoiff\u00e9 de vie spirituelle et d\u2019enseignement peut-il en faire son miel, malgr\u00e9 toutes les distances et les diff\u00e9rences&nbsp;? La r\u00e9ponse peut \u00eatre dans la r\u00e9ception du psaume 23 ou du po\u00e8me de Qoh\u00e9let, \u00ab&nbsp;Il y a un temps pour tout&nbsp;\u00bb. Depuis des si\u00e8cles, des chr\u00e9tiens y ont puis\u00e9 force, lucidit\u00e9 et courage. Il faut donc admettre que la r\u00e9ponse \u00e0 cette question est d\u2018abord personnelle, et qu\u2019aucune r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale ne peut lui \u00eatre appliqu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>Le symbole est la cl\u00e9 de la lecture biblique. C\u2019est Dieu lui-m\u00eame qui l\u2019\u00e9tablit, apr\u00e8s le D\u00e9luge, avec l\u2019arc-en-ciel (Lire <strong>Gen\u00e8se 9&nbsp;:11-17<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u00ab&nbsp;11 &nbsp;J\u2019\u00e9tablis mon alliance avec vous&nbsp;: aucune chair ne sera plus extermin\u00e9e par les eaux du d\u00e9luge, et il n\u2019y aura plus de d\u00e9luge pour d\u00e9truire la terre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>12 \u00b6 <\/strong><strong>&nbsp;Et Dieu dit&nbsp;: C\u2019est ici le signe de l\u2019alliance que j\u2019\u00e9tablis entre moi et vous, et tous les \u00eatres vivants qui sont avec vous, pour les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 toujours:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>13 <\/strong><strong>&nbsp;j\u2019ai plac\u00e9 mon arc dans la nue, et il servira de signe d\u2019alliance entre moi et la terre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>14 <\/strong><strong>&nbsp;Quand j\u2019aurai rassembl\u00e9 des nuages au-dessus de la terre, l\u2019arc para\u00eetra dans la nue&nbsp;;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>15 <\/strong><strong>&nbsp;et je me souviendrai de mon alliance entre moi et vous, et tous les \u00eatres vivants, de toute chair, et les eaux ne deviendront plus un d\u00e9luge pour d\u00e9truire toute chair.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>16 <\/strong><strong>&nbsp;L\u2019arc sera dans la nue&nbsp;; et je le regarderai, pour me souvenir de l\u2019alliance perp\u00e9tuelle entre Dieu et tous les \u00eatres vivants, de toute chair qui est sur la terre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>17 <\/strong><strong>&nbsp;Et Dieu dit \u00e0 No\u00e9&nbsp;: Tel est le signe de l\u2019alliance que j\u2019\u00e9tablis entre moi et toute chair qui est sur la terre.&nbsp;\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Bien s\u00fbr nous savons aujourd\u2019hui expliquer physiquement l\u2019art-en-ciel par la diffraction des rayons lumineux\/ Mais cela n\u2019\u00f4te rien \u00e0 cette lecture symbolique primitive. Etymologiquement, le symbole est une moiti\u00e9 d\u2019objet, qui doit s\u2019encastrer ou se r\u00e9unir avec l\u2019autre moiti\u00e9 pour r\u00e9tablir l\u2019unit\u00e9 des deux pi\u00e8ces. Le symbole est ce qui nous permet de reconna\u00eetre l\u2019Autre, de comprendre la volont\u00e9 de Dieu dans des actes, des faits, des \u00eatres. Tout est symbole dans la Torah de Mo\u00efse. Mais tout est symbole aussi dans les paroles de J\u00e9sus, jusqu\u2019au pain et au vin du dernier repas. Un croyant qui nierait la symbolique \u00e9vang\u00e9lique et biblique nierait ainsi toute la dimension&nbsp; transcendante et mystique de la foi chr\u00e9tienne et se limiterait \u00e0 un christianisme immanent, qui n\u2019est qu\u2019une voie de d\u00e9veloppement personnel, selon les termes de notre \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous avons vu, au long de ces m\u00e9ditation, la forte charge symbolique qui r\u00e9side dans Esdras et N\u00e9h\u00e9mie. Ainsi la reconstruction du temple, l\u2019\u00e9tat de la muraille, son rel\u00e8vement, le r\u00e9tablissement du culte sont des symboles spirituels que l\u2019on retrouve dans toute la Bible, juive ou Nouveau Testament. M\u00eame ces \u00e9pisodes des mariages mixtes, du renvoi des femmes \u00e9trang\u00e8res et de leurs enfants, n\u2019ont de sens pour nous que symbolique.<\/p>\n\n\n\n<p>Je crois que la lecture symbolique et typologique de la Bible juive est une nourriture spirituelle pour le croyant d\u2018aujourd\u2019hui, \u00e0 condition de ne pas verser dans le syst\u00e9matisme et l\u2019approbation b\u00e9ate de tout texte.<\/p>\n\n\n\n<p>Voil\u00e0 donc \u00e9nonc\u00e9es quelques remarques critiques (surtout des questions d\u2019ailleurs, car elles sont bien plus instructives que les r\u00e9ponses) sur ce que la lecture de ces deux livres, Esdras et N\u00e9h\u00e9mie, a suscit\u00e9es. Je remercie d\u2019ailleurs les lecteurs et auditeurs qui ont r\u00e9agi et m\u2019ont aid\u00e9 \u00e0 formuler ces critiques.<\/p>\n\n\n\n<p>Je voudrais clore ce cycle sur ma conclusion personnelle concernant ces deux livres.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Ma conclusion<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>L\u2019\u00e9tude de ces deux livres permet de poser des questions capitales, dont nous venons de voir que eles r\u00e9ponses sont complexes.<\/li><li>Pour ma part, voici les quelques remarques que je veux mettre en avant&nbsp;:<\/li><li>Ces livres sont tr\u00e8s contrast\u00e9s et offrent \u00e0 la fois de beaux moments de vie spirituelle et des \u00e9pisodes tout \u00e0 fait r\u00e9voltants pour nous. Mais ce n\u2019est nullement une exception dans la Bible, c\u2019est au contraire le reflet assez fid\u00e8le de la Bible juive. La Bible est \u00e0 l\u2019image de l\u2019humanit\u00e9, \u00e0 la fois sordide et sublime. C\u2019est aussi pour cela qu\u2019elle parle aux homme de toutes races depuis des si\u00e8cles. Il nous faut l\u2019accepter pour pouvoir tirer le meilleur de ce livre saint des chr\u00e9tiens.<\/li><li>De ce point de vue, je pense que l\u2019enseignement principal de ces livres est dans l\u2019alternance de hauts et de bas spirituels du peuple de J\u00e9rusalem. C\u2019est le reflet de la vraie vie des hommes et donc, aussi, la n\u00f4tre. Nous savons tous que notre marche n\u2019est pas toujours h\u00e9ro\u00efque et fid\u00e8le. Nous connaissons les abandons, les chutes et les rechutes, les compromis. Mais il y a toujours la possibilit\u00e9 du retour \u00e0 la vie purifi\u00e9e du service de Dieu. C\u2019est d\u2019ailleurs ainsi que se termine le livre de N\u00e9h\u00e9mie, nous l\u2019avons vu.<\/li><li>On voit \u00e9galement, dans cette histoire, que Dieu n\u2019a pas abandonn\u00e9 son peuple et, qu\u2019au creux de la d\u00e9portation, il a su susciter des hommes pour restaurer la vie du peuple, mais aussi disposer favorablement le c\u0153ur des souverains. Dieu ne dispense pas des \u00e9preuves, mais il veille toujours sur son peuple.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Il y aurait bien d\u2018autres \u00e9l\u00e9ments \u00e0 retirer d\u2019une \u00e9tude compl\u00e8te de ces deux livres. Mon propos \u00e9tait de les aborder de mani\u00e8re s\u00e9lective, selon le projet de ce cycle de m\u00e9ditations, qui s\u2019organise autour de l\u2019id\u00e9e de la sortie de l\u2019Arche (ou du confinement) et du monde \u00e0 reconstruire. A chacun de retourner vers les passages qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 abord\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p>Jean-Michel Dauriac \u2013 f\u00e9vrier 2021<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\">[1]<\/a> Cette expression est le titre d\u2019un livre de d\u00e9bat sur ces textes dans les trois monoth\u00e9ismes&nbsp;: <strong><em>Les versets douloureux \u2013 Bible, Evangile et Coran, entre conflit et dialogue<\/em><\/strong>, David Meyer, Yves Simoens et Soheib Bencheikh, \u00e9ditions Lessus, collection l\u2019Autre et les autres, Bruxzlles, 2009.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\">[2]<\/a> Le terme \u00ab&nbsp;apocryphe&nbsp;\u00bb signifie \u00ab&nbsp;dont l\u2019inspiration n\u2019est pas reconnue&nbsp;\u00bb. Ce mot est employ\u00e9 par les protestants et rejet\u00e9 par les Catholiques et Orthodoxes.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref3\">[3]<\/a> Ces deux exemples rel\u00e8vent de la foi (ou de la croyance) dans les r\u00e9cits rapport\u00e9s&nbsp;: on y croit ou on n\u2019y croit pas, litt\u00e9ralement ou symboliquement.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La version audio est ici: M\u00e9ditation de sortie de l\u2019Arche 9 Si l\u2019on tient compte des difficult\u00e9s rencontr\u00e9es lors de ces m\u00e9ditations, un bilan critique&#8230;<\/p>\n<div class=\"more-link-wrapper\"><a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=603\">Continue reading<span class=\"screen-reader-text\">Retenez ce qui est bon\u2026 Bilan critique des livres d&rsquo;Esdras et N\u00e9h\u00e9mie<\/span><\/a><\/div>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-603","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bible-et-vie","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/603","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=603"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/603\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":625,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/603\/revisions\/625"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=603"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=603"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=603"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}