{"id":587,"date":"2021-02-03T14:26:16","date_gmt":"2021-02-03T13:26:16","guid":{"rendered":"http:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=587"},"modified":"2021-03-05T11:51:46","modified_gmt":"2021-03-05T10:51:46","slug":"des-hauts-et-des-bas-meditation-de-sortie-de-larche-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=587","title":{"rendered":"Des hauts et des bas &#8211; M\u00e9ditation de sortie de l&rsquo;Arche 8"},"content":{"rendered":"\n<p>La version audio de cette m\u00e9ditation est l\u00e0:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/medit-arche-8-des-hauts-et-des-bas-mp3-64k.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Introduction<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Nous voici arriv\u00e9s au terme de ce petit parcours dans les livres conjoints d\u2019Esdras et N\u00e9h\u00e9mie. Nous allons aujourd\u2019hui m\u00e9diter sur le chapitre 13, qui cl\u00f4t un r\u00e9cit complexe et \u00e9tal\u00e9 dans le temps. La chronologie des \u00e9v\u00e9nements est en effet compliqu\u00e9e, et une lecture rapide ou inattentive des livres pourraient faire croire \u00e0 une action continue, alors qu\u2019il y a des ruptures temporelles importantes dans ces textes. Les \u00e9v\u00e9nements rapport\u00e9s dans le chapitre 13 que nous allons \u00e9tudier se d\u00e9roulent sans doute plus de 100 ans apr\u00e8s le d\u00e9but du livre d\u2019Esdras. La vie des Juifs a donc connu de nombreux \u00e9pisodes qui nous sont pr\u00e9sent\u00e9s ici comme cons\u00e9cutifs.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce qui caract\u00e9rise ce dernier chapitre est un d\u00e9roulement tr\u00e8s contrast\u00e9, la vie spirituelle du peuple juif passant par des hauts et des bas qui peuvent nous para\u00eetre tr\u00e8s \u00e9tonnants, mais il faut les replacer dans le contexte r\u00e9gional d\u2019une Palestine pulv\u00e9ris\u00e9e entre de nombreux peuples, dont chacun poss\u00e8de ses divinit\u00e9s et ses cultes. Isra\u00ebl n\u2019est qu\u2019un de ces petits peuples et il est soumis \u00e0 une grande pression religieuse, car il pr\u00e9tend ne servir qu\u2019un seul dieu unique, l\u2019Eternel. Voyons ce qu\u2019il en est, sachant que nous ne lirons pas le chapitre entier, mais seulement certains passages.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Les hauts et les bas du peuple de J\u00e9rusalem<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Lecture 1<\/strong>&nbsp;: N\u00e9h\u00e9mie 13&nbsp;:1-3&nbsp;(toutes les r\u00e9f\u00e9rences sont faites dans la version Nouvelle Edition de Gen\u00e8ve- NEG)<\/p>\n\n\n\n<p><span class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\"><strong>\u00ab&nbsp;1 Dans ce temps, on lut en pr\u00e9sence du peuple dans le livre de Mo\u00efse, et l\u2019on y trouva \u00e9crit que l\u2019Ammonite et le Moabite ne devraient jamais entrer dans l\u2019assembl\u00e9e de Dieu,<br>2 parce qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas venus au-devant des enfants d\u2019Isra\u00ebl avec du pain et de l\u2019eau, et parce qu\u2019ils avaient appel\u00e9 contre eux \u00e0 prix d\u2019argent Balaam pour qu\u2019il les maudisse&nbsp;; mais notre Dieu changea la mal\u00e9diction en b\u00e9n\u00e9diction.<br>3 Lorsqu\u2019on eut entendu la loi, on s\u00e9para d\u2019Isra\u00ebl tous les \u00e9trangers.&nbsp;\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n<p>Apr\u00e8s le succ\u00e8s d\u00e9finitif de la mission de restauration (je vous renvoie aux m\u00e9ditations pr\u00e9c\u00e9dentes), il y a, \u00e0 nouveau, une lecture collective de la loi, comme au temps d\u2019Esdras. Nous pourrions dire que c\u2019est une piq\u00fbre de rappel, pour rester dans le contexte actuel de vaccination contre le Covid 19. On y lit que certains peuples voisins se sont mal conduits jadis envers Isra\u00ebl et que c\u2019est pour cela qu\u2019il convient de ne pas les cotoyer (verset 2). Notons au passage que Dieu a de la memoire et qu\u2019il demande \u00e0 ses enfants de faire de m\u00eame. Cela peut nous sembler aller \u00e0 l\u2019encontre du pardon \u00e9vang\u00e9lique pr\u00f4n\u00e9 par J\u00e9sus en <strong>Matthieu 18&nbsp;: 21-22&nbsp;:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><span class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\"><strong>\u00ab&nbsp;21 Alors Pierre s\u2019approcha de lui, et dit&nbsp;: Seigneur, combien de fois pardonnerai-je \u00e0 mon fr\u00e8re, lorsqu\u2019il p\u00e9chera contre moi&nbsp;? Sera-ce jusqu\u2019\u00e0 sept fois&nbsp;?<br>22 J\u00e9sus lui dit&nbsp;: Je ne te dis pas jusqu\u2019\u00e0 sept fois, mais jusqu\u2019\u00e0 soixante-dix fois sept fois.&nbsp;\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n<p>Je ne d\u00e9sire pas rentrer dans cette \u00e9tude particuli\u00e8re, mais je signale que J\u00e9sus parle d\u2019un fr\u00e8re, donc d\u2019un homme ou d\u2019une femme en particulier, c\u2019est-\u00e0-dire du prochain, au sens \u00e9vang\u00e9lique, alors que le verset 2 de N\u00e9h\u00e9mie 13 parle d\u2019un peuple entier. C\u2019est donc collectivement qu\u2019il ne doivent pas \u00eatre tenus quitte de leur faute. Ce qui n\u2019est nullement contradictoire avec le pardon individuel et l\u2019accueil de l\u2019\u00e9tranger, tels que la Loi le commandait (lire <strong>L\u00e9vitique 19&nbsp;:33-34<\/strong>). Ce qui est en jeu dans l\u2019attitude de ces peuples rel\u00e8ve de la falsification du divin, donc de l\u2019idol\u00e2trie, tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8rement proscrite par la Loi.<\/p>\n\n\n\n<p>Le r\u00e9sultat de la lecture publique de la loi est le retour de la s\u00e9paration d\u2019avec ces \u00e9tranger, les Ammonites et les Moabites. Il y a l\u00e0 une volont\u00e9 de purification d\u2019Isra\u00ebl, mais pas un rejet personnel de l\u2019Amonnite ou du Moabite. J\u2019en veux pour preuve le cas de Ruth, dont l\u2019histoire nous est cont\u00e9e dans le livre du m\u00eame nom et qui, bien que n\u00e9e Moabite, est entr\u00e9e dans la vie juive et inscrite dans la g\u00e9n\u00e9alogie du roi David et de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Le retour \u00e0 la vie profane<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La lecture des versets 4 \u00e0 14 du m\u00eame chapitre 13 nous apprend pourquoi a eu lieu une telle lecture collective.<\/p>\n\n\n\n<p><span class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\"><strong>\u00ab&nbsp;4 Avant cela, le sacrificateur Eliaschib, \u00e9tabli dans les chambres de la maison de notre Dieu, et parent de Tobija,<br>5 avait dispos\u00e9 pour lui une grande chambre o\u00f9 l\u2019on mettait auparavant les offrandes, l\u2019encens, les ustensiles, la d\u00eeme du bl\u00e9, du mo\u00fbt et de l\u2019huile, ce qui \u00e9tait ordonn\u00e9 pour les L\u00e9vites, les chantres et les portiers, et ce qui \u00e9tait pr\u00e9lev\u00e9 pour les sacrificateurs.<br>6 Je n\u2019\u00e9tais point \u00e0 J\u00e9rusalem quand tout cela eut lieu, car j\u2019\u00e9tais retourn\u00e9 aupr\u00e8s du roi la trente-deuxi\u00e8me ann\u00e9e d\u2019Artaxerx\u00e8s, roi de Babylone.<br>7 A la fin de l\u2019ann\u00e9e, j\u2019obtins du roi la permission de revenir \u00e0 J\u00e9rusalem, et je m\u2019aper\u00e7us du mal qu\u2019avait fait Eliaschib, en disposant une chambre pour Tobija dans les parvis de la maison de Dieu.<br>8 J\u2019en \u00e9prouvai un vif d\u00e9plaisir, et je jetai hors de la chambre tous les objets qui appartenaient \u00e0 Tobija&nbsp;;<br>9 j\u2019ordonnai qu\u2019on purifie les chambres, et j\u2019y repla\u00e7ai les ustensiles de la maison de Dieu, les offrandes et l\u2019encens.<br>10 \u00b6 J\u2019appris aussi que les portions des L\u00e9vites n\u2019avaient point \u00e9t\u00e9 livr\u00e9es, et que les L\u00e9vites et les chantres charg\u00e9s du service s\u2019\u00e9taient enfuis chacun dans son territoire.<br>11 Je fils des r\u00e9primandes aux magistrats, et je dis&nbsp;: Pourquoi la maison de Dieu a-t-elle \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e&nbsp;? Et je rassemblai les L\u00e9vites et les chantres, et je les remis \u00e0 leur poste.<br>12 Alors tout Juda apporta dans les magasins la d\u00eeme du bl\u00e9, du mo\u00fbt et de l\u2019huile.<br>13 Je confiai la surveillance des magasins \u00e0 Sch\u00e9l\u00e9mia, le sacrificateur, \u00e0 Tsadok, le scribe, et \u00e0 Pedaja, l\u2019un des L\u00e9vites, et je leur adjoignis Hanan, fils de Zaccur, fils de Matthania, car ils avaient la r\u00e9putation d\u2019\u00eatre fid\u00e8les. Ils furent charg\u00e9s de faire les distributions \u00e0 leurs fr\u00e8res.<br>14 Souviens-toi de moi, \u00f4 mon Dieu, \u00e0 cause de cela, et n\u2019oublie pas mes actes de pi\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la maison de mon Dieu et des choses qui doivent \u00eatre observ\u00e9es&nbsp;!&nbsp;\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n<p>Il s\u2019agit, techniquement, d\u2019un retour en arri\u00e8re (flashback au cin\u00e9ma) o\u00f9 nous voyons qu\u2019en l\u2019absence de N\u00e9h\u00e9mie, reparti \u00e0 Babylone apr\u00e8s le succ\u00e8s de sa mission, le peuple est retomb\u00e9 dans ses deux travers&nbsp;:<br>la profanation du temple (versets 4 et 8), par sa transformation en lieu de r\u00e9sidence&nbsp;;<br>L\u2019abandon des offrandes d\u00e9volues aux L\u00e9vites et aux chantres, ce qui a entra\u00een\u00e9 leur d\u00e9part et l\u2019arr\u00eat du culte r\u00e9gulier (verset 10).<br>Le r\u00e9veil spirituel cons\u00e9cutif au travail de N\u00e9h\u00e9mie est termin\u00e9 et oubli\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Ceci nous montre la n\u00e9cessit\u00e9 pratique de leaders qui entra\u00eenent le peuple vers le Bien. Quand ils sont absents, celui-ci retombe dans la vie souill\u00e9e et profane. Songeons \u00e0 Mo\u00efse sur le mont Sina\u00ef et \u00e0 l\u2019\u00e9pisode du Veau d\u2019or, racont\u00e9 dans Exode 32. Je vois ici une double pr\u00e9figuration&nbsp;:<br>&#8211; celle des proph\u00e8tes pour Isra\u00ebl&nbsp;;<br>&#8211; celle des minist\u00e8res pour l\u2019Eglise chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n<p>Dieu donne des hommes et des femmes pour mener son peuple sur la bonne voie et, sans eux, il ne sait que faire et se laisse facilement s\u00e9duire par le conformisme ambiant. \u00ab&nbsp;<em>Faute de vision, le peuple p\u00e9rit<\/em>&nbsp;\u00bb. La vision vient de Dieu, qui la communique par l\u2019Esprit \u00e0 ses serviteurs, auxquels il a donn\u00e9 minist\u00e8res et charismes, non pour leur donner du pouvoir mais pour qu\u2019ils servent le peuple.<\/p>\n\n\n\n<p>L<strong>e renoncement au Sabbat, rejet de la Loi<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Les versets 15 \u00e0 22 montrent comment le Sabbat, symbole de la Loi, est bafou\u00e9, oubli\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>1<span class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\"><strong>5 \u00b6 A cette \u00e9poque, je vis en Juda des hommes fouler au pressoir pendant le sabbat, rentrer des gerbes, charger sur des \u00e2nes m\u00eame du vin, des raisins et des figues, et toutes sortes de choses, et les amener \u00e0 J\u00e9rusalem le jour du sabbat&nbsp;; et je leur donnai des avertissements le jour o\u00f9 ils vendaient leurs denr\u00e9es.<br>16 Il y avait aussi des Tyriens, \u00e9tablis \u00e0 J\u00e9rusalem, qui apportaient du poisson et toutes sortes de marchandises, et qui les vendaient aux fils de Juda le jour du sabbat et dans J\u00e9rusalem.<br>17 Je fis des r\u00e9primandes aux grands de Juda, et je leur dis&nbsp;: Que signifie cette mauvaise action que vous faites, en profanant le jour du sabbat&nbsp;?<br>18 N\u2019est-ce pas ainsi qu\u2019ont agi vos p\u00e8res, et n\u2019est-ce pas \u00e0 cause de cela que notre Dieu a fait venir tous ces malheurs sur nous et sur cette ville&nbsp;? Et vous, vous attirez de nouveau sa col\u00e8re contre Isra\u00ebl, en profanant le sabbat&nbsp;!<br>19 Puis j\u2019ordonnai qu\u2019on ferme les portes de J\u00e9rusalem avant le sabbat, d\u00e8s qu\u2019elles seraient dans l\u2019ombre, et qu\u2019on ne les ouvre qu\u2019apr\u00e8s le sabbat. Et je pla\u00e7ai quelques-uns de mes serviteurs aux portes, pour emp\u00eacher l\u2019entr\u00e9e des fardeaux le jour du sabbat.<br>20 Alors les marchands et les vendeurs de toutes sortes de choses pass\u00e8rent une ou deux fois la nuit hors de J\u00e9rusalem.<br>21 Je les avertis, en leur disant&nbsp;: Pourquoi passez-vous la nuit devant la muraille&nbsp;? Si vous le faites encore, je mettrai la main sur vous. D\u00e8s ce moment, ils ne vinrent plus pendant le sabbat.<br>22 J\u2019ordonnai aussi aux L\u00e9vites de se purifier et de venir garder les portes pour sanctifier le jour du sabbat. Souviens-toi de moi, \u00f4 mon Dieu, \u00e0 cause de cela, et prot\u00e8ge-moi selon ta grande mis\u00e9ricorde&nbsp;!&nbsp;\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n<p>La cons\u00e9cration, soit le temps donn\u00e9 \u00e0 Dieu, a disparu. Chacun vaque \u00e0 ses affaires avec les peuples voisins. Le mat\u00e9rialisme et l\u2019h\u00e9donisme ont pris le dessus sur le culte respectueux. N\u00e9h\u00e9mie doit intervenir rudement et menacer physiquement les marchands, fermer les portes pour imposer le Sabbat.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 nous poser la question de la v\u00e9ritable compr\u00e9hension du peuple. Sa conversion, dans les larmes et le repentir, \u00e9tait donc bien superficielle. Mais nous pouvons aussi en d\u00e9duire que la conversion initiale n\u2019est pas suffisante&nbsp;; c\u2019est chaque jour qu\u2019il faut se convertir \u00e0 nouveau, pour marcher dans la bonne direction. Toute notre vie est retournement quotidien, m\u00eame si nous avons fait une rencontre personnelle spectaculaire avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Toujours les unions mixtes et leurs cons\u00e9quences n\u00e9fastes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Les versets 23 \u00e0 29 reviennent, encore une fois, sur les mariages mixtes, dont le probl\u00e8me semblait avoir \u00e9t\u00e9 r\u00e9gl\u00e9 par Esdras, puis N\u00e9h\u00e9mie.<\/p>\n\n\n\n<p><span class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\"><strong>\u00ab&nbsp;23  A cette m\u00eame \u00e9poque, je vis des Juifs qui avaient pris des femmes asdodiennes, ammonites, moabites.<br>24 La moiti\u00e9 de leurs fils parlaient l\u2019asdodien, et ne savaient pas parler l\u2019h\u00e9breu&nbsp;; ils ne connaissaient que la langue de tel ou tel peuple.<br>25 Je leur fis des r\u00e9primandes, et je les maudis&nbsp;; j\u2019en frappai quelques-uns, je leur arrachai les cheveux, et je les fis jurer au nom de Dieu, en disant&nbsp;: Vous ne donnerez pas vos filles \u00e0 leurs fils, et vous ne prendrez leurs filles ni pour vos fils ni pour vous.<br>26 N\u2019est-ce pas en cela qu\u2019a p\u00e9ch\u00e9 Salomon, roi d\u2019Isra\u00ebl&nbsp;? Il n\u2019y avait point de roi semblable \u00e0 lui parmi la multitude des nations, il \u00e9tait aim\u00e9 de son Dieu, et Dieu l\u2019avait \u00e9tabli roi sur tout Isra\u00ebl&nbsp;; n\u00e9anmoins, les femmes \u00e9trang\u00e8res l\u2019entra\u00een\u00e8rent aussi dans le p\u00e9ch\u00e9.<br>27 Faut-il donc apprendre \u00e0 votre sujet que vous commettez un aussi grand crime et que vous p\u00e9chez contre notre Dieu en prenant des femmes \u00e9trang\u00e8res&nbsp;?<br>28 Un des fils de Jojada, fils d\u2019Eliaschib, le souverain sacrificateur, \u00e9tait gendre de Sanballat, le Horonite. Je le chassai loin de moi.<br>29 Souviens-toi d\u2019eux, \u00f4 mon Dieu, car ils ont souill\u00e9 le sacerdoce et l\u2019alliance contract\u00e9e par les sacrificateurs et les L\u00e9vites.&nbsp;\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n<p>En r\u00e9alit\u00e9, la tentation des unions mixtes se pose toujours. N\u00e9h\u00e9mie d\u00e9couvre une situation dramatique d\u2019enfants qui ne parlent plus l\u2019h\u00e9breu. Ce qui n\u2019est pas qu\u2019une simple langue vernaculaire, mais la langue dans laquelle a \u00e9t\u00e9 communiqu\u00e9e la Loi et les proph\u00e9ties. Ces enfants sont coup\u00e9s de toute racine spirituelle vraie. Il r\u00e9agit violemment, ce qui ne peut manquer de nous surprendre, nous y reviendrons.<br>Enfin au verset 30, la situation semble retourn\u00e9e et le peuple purifi\u00e9 \u00e0 nouveau&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p><span class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\"><strong>\u00ab&nbsp;30 Je les purifiai de tout \u00e9tranger, et je remis en vigueur ce que devaient observer les sacrificateurs et les L\u00e9vites, chacun dans sa fonction\u2026&nbsp;\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n<p>Le livre se termine donc sur une victoire spirituelle. Mais \u00e0 quel prix&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Que retenir de ce texte&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Le peuple ne peut tenir dans la Loi, malgr\u00e9 ses \u00e9motions et ses engagements. Il faut alors relire la parabole du semeur en <strong>Luc 8&nbsp;: 5-15&nbsp;<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<p><span class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\"><strong>\u00ab&nbsp; 5 Un semeur sortit pour semer sa semence. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin&nbsp;: elle fut foul\u00e9e aux pieds, et les oiseaux du ciel la mang\u00e8rent.<br>6 Une autre partie tomba sur le roc&nbsp;: quand elle fut lev\u00e9e, elle s\u00e9cha, parce qu\u2019elle n\u2019avait point d\u2019humidit\u00e9.<br>7 Une autre partie tomba au milieu des \u00e9pines&nbsp;: les \u00e9pines cr\u00fbrent avec elle, et l\u2019\u00e9touff\u00e8rent.<br>8 Une autre partie tomba dans la bonne terre&nbsp;: quand elle fut lev\u00e9e, elle donna du fruit au centuple. Apr\u00e8s avoir ainsi parl\u00e9, J\u00e9sus dit \u00e0 haute voix&nbsp;: Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.<br>9 Ses disciples lui demand\u00e8rent ce que signifiait cette parabole.<br>10 Il r\u00e9pondit&nbsp;: Il vous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de conna\u00eetre les myst\u00e8res du royaume de Dieu&nbsp;; mais pour les autres, cela leur est dit en paraboles, afin qu\u2019en voyant ils ne voient point, et qu\u2019en entendant ils ne comprennent point.<br>11 Voici ce que signifie cette parabole&nbsp;: La semence, c\u2019est la parole de Dieu.<br>12 Ceux qui sont le long du chemin, ce sont ceux qui entendent&nbsp;; puis le diable vient, et enl\u00e8ve de leur c\u0153ur la parole, de peur qu\u2019ils ne croient et soient sauv\u00e9s.<br>13 Ceux qui sont sur le roc, ce sont ceux qui, lorsqu\u2019ils entendent la parole, la re\u00e7oivent avec joie&nbsp;; mais ils n\u2019ont point de racine, ils croient pour un temps, et ils succombent au moment de la tentation.<br>14 Ce qui est tomb\u00e9 parmi les \u00e9pines, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole, s\u2019en vont, et la laissent \u00e9touffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils ne portent point de fruit qui vienne \u00e0 maturit\u00e9.<br>Ce qui est tomb\u00e9 dans la bonne terre, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole avec un c\u0153ur honn\u00eate et bon, la retiennent, et portent du fruit avec pers\u00e9v\u00e9rance.&nbsp;\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n<p>La graine ne peut germer que si elle trouve un sol profond et d\u00e9gag\u00e9. C\u2019est l\u2019enracinement seul qui permet l\u2019ob\u00e9issance dans la dur\u00e9e. Une vie de foi se b\u00e2tit pierre apr\u00e8s pierre, ce n\u2019est pas l\u2019\u00e9motion qui compte, mais la croissance r\u00e9guli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p>&#8211; Le peuple retombe toujours dans les m\u00eames erreurs, tout au long de ses deux livres&nbsp;:<br>&#8211; L\u2019idol\u00e2trie et la profanation&nbsp;: il n\u2019a pas saisi le sens du sacr\u00e9 et de la saintet\u00e9. La transcendance, c\u2019est-\u00e0-dire ce qui surpasse le naturel et l\u2019humain, est difficile \u00e0 saisir et \u00e0 int\u00e9grer dans nos vies.<br>&#8211; Le mat\u00e9rialisme triomphe tr\u00e8s vite des sujets spirituels. L\u2019immanent, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019humain, le concret \u00e0 notre niveau, l\u2019emporte, la recherche du plaisir et du confort d\u00e9truit le sens du sacr\u00e9 et de la cons\u00e9cration.<br>&#8211; Le conformisme am\u00e8ne \u00e0 adopter le mode de vie des voisins, \u00e0 se m\u00ealer \u00e0 eux (les mariages du texte), et \u00e0 y perdre son identit\u00e9 et la langue qui permet de communiquer avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n<p>Avouons que ces pi\u00e8ges sont tr\u00e8s contemporains et qu\u2019ils visent tous les croyants.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour clore sur ce chapitre, il faut \u00e9voquer les r\u00e9actions violentes de N\u00e9h\u00e9mie dans les trois cas \u00e9tudi\u00e9s.<br>Dans le cas du Sabbat, il n\u2019y a que des menaces et la coercition par la fermeture des portes.<br>Mais dans le troisi\u00e8me \u00e9pisode (celui des mariages mixtes), il y a un vrai combat, violent (voir le verset 25), dont le but est de ramener les \u00e9gar\u00e9s au vrai culte. N\u00e9h\u00e9mie leur arrache un serment de force.<br>Est-ce la bonne m\u00e9thode&nbsp;? J\u2019en doute fortement. C\u2019est d\u2019autant plus choquant quand au verset 31b, il appelle Dieu \u00e0 lui \u00eatre favorable&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p><span class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\"><strong>\u00ab&nbsp;Souviens-toi favorablement de moi, \u00f4 mon Dieu&nbsp;!&nbsp;\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n<p>Ces m\u00e9thodes sont, aujourd\u2019hui comme hier, incompatibles avec le message de J\u00e9sus. On ne peut pas ne pas songer \u00e0 ce qui se passa lors de la colonisation des Am\u00e9riques et de l\u2019Afrique, avec les conversions forc\u00e9es des populations, dans des cas tr\u00e8s nombreux.<br>On ne saurait donc prendre ces versets comme un mod\u00e8le \u00e0 suivre, puisqu\u2019en contradiction absolue avec le message de J\u00e9sus (et l\u2019esprit m\u00eame de la Bible juive). Ils sont des \u00ab&nbsp;versets scandaleux&nbsp;\u00bb de la Bible, mis dans le livre non pour devenir notre mod\u00e8le de conduite, mais au contraire nous amener \u00e0 rester vigilants et critiques vis-\u00e0-vis de ce que nous lisons.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Conclusion&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ce dernier chapitre r\u00e9sume fort bien les deux livres que nous avons parcourus, en montrant, sans les excuser, les chutes et rechutes des isra\u00e9lites, leurs victoires et leur contrition, leur travail positif et leurs profanations. Leur vie est une succession de hauts et de bas, dans laquelle le retour \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et au juste comportement reste toujours possible, mais au prix de renoncements cruels. N\u2019est-ce pas aussi le cas de nos vies&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Jean-Michel Dauriac \u2013 f\u00e9vrier 2021<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La version audio de cette m\u00e9ditation est l\u00e0: Introduction Nous voici arriv\u00e9s au terme de ce petit parcours dans les livres conjoints d\u2019Esdras et N\u00e9h\u00e9mie.&#8230;<\/p>\n<div class=\"more-link-wrapper\"><a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=587\">Continue reading<span class=\"screen-reader-text\">Des hauts et des bas &#8211; M\u00e9ditation de sortie de l&rsquo;Arche 8<\/span><\/a><\/div>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-587","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bible-et-vie","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/587","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=587"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/587\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":593,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/587\/revisions\/593"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=587"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=587"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=587"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}