version audio: si-je-toublie-jerusalem.MP3<\/a>si-je-toublie-jerusalem.MP3<\/a><\/p>\n Texte de base : Psaume 137 : 1-6 (version NBS) \u00ab <\/em>1 \u00b6 <\/span><\/em> <\/span>Pr\u00e8s des fleuves de Babylone, l\u00e0-bas, nous \u00e9tions assis et nous pleurions en nous souvenant de Sion. 2 <\/span><\/em> <\/span>Aux saules de la contr\u00e9e nous avions suspendu nos lyres. 3 <\/span><\/em> <\/span>L\u00e0, nos vainqueurs nous demandaient des chants ; nos bourreaux, de la joie : Chantez-nous des chants de Sion ! 4 <\/span><\/em> <\/span>Comment chanterions-nous le chant du S<\/span><\/em>EIGNEUR<\/span><\/em> sur une terre \u00e9trang\u00e8re ? 5 <\/span><\/em> <\/span>Si je t\u2019oublie, J\u00e9rusalem, que ma main droite oublie ! 6 <\/span><\/em> <\/span>Que ma langue s\u2019attache \u00e0 mon palais si je ne me souviens pas de toi, si je ne mets pas J\u00e9rusalem au-dessus de toute autre joie. \u00bb Ce psaume est assez original dans l\u2019ensemble du livre. C\u2019est un psaume \u00e0 r\u00e9sonnance historique. L\u2019auteur rappelle un \u00e9pisode douloureux de l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl : l\u2019exil en Babylonie.<\/p>\n En \u2013722, les dix tribus d\u2019Isra\u00ebl (le royaume du Nord) sont d\u00e9port\u00e9es \u00e0 Babylone. En \u2013 587, c\u2019est au tour de Juda d\u2019\u00eatre vaincu et de voir une grande partie de sa population d\u00e9port\u00e9e (le livre de Daniel nous en parle bien). Le temple de Salomon est d\u00e9truit, les objets pr\u00e9cieux du culte d\u00e9rob\u00e9s et les murailles de J\u00e9rusalem d\u00e9truites : c\u2019est le symbole visible d\u2019une volont\u00e9 d\u2019an\u00e9antissement complet des royaumes d\u2019Isra\u00ebl par Nabuchodonosor. L\u2019exil sera lev\u00e9 en \u2013538 par un d\u00e9cret de Cyrus, qui permettra le retour des d\u00e9port\u00e9s, au moins en partie. Donc, un minimum de cinquante ans loin du foyer de la religion juive, puisque le culte \u00e9tait centralis\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/p>\n Les versets 1 et 2 nous parlent de la tristesse des Juifs en exil, de leur incapacit\u00e9 \u00e0 chanter et \u00e0 \u00eatre joyeux : les cithares sont inutiles, accroch\u00e9es aux branches des arbres. Leurs vainqueurs voudraient les entendre chanter et jouer, car leurs chants sont r\u00e9put\u00e9s et tr\u00e8s beaux. Mais la r\u00e9ponse du verset 4 est tr\u00e8s claire : \u00ab Comment chanter un chant du Seigneur en terre \u00e9trang\u00e8re ? \u00bb Ils n\u2019ont pas le c\u0153ur \u00e0 cela.<\/p>\n Sort alors le cri du c\u0153ur, devenu une des devises du juif de la diaspora au fil des si\u00e8cles, partout et en tous temps dans le monde :<\/p>\n \u00ab Si je t\u2019oublie J\u00e9rusalem, que ma main droite oublie ! \u00bb<\/p>\n Cette formule, typiquement juive, signifie l\u2019importance de ne pas oublier, afin de ne pas \u00eatre comme celui qui a perdu l\u2019usage de sa main droite. L\u2019\u00e9loignement ne doit pas se traduire en oubli, mais au contraire en culte de la m\u00e9moire. Le Juif, comme le chr\u00e9tien est un <\/span>homme de m\u00e9moire. J\u00e9rusalem, c\u2019est le lieu du rassemblement des croyants, o\u00f9 chaque Juif devait monter une fois l\u2019an au moins ; nous dirions pour nous que c\u2019est l\u2019\u00e9glise ou le temple.<\/p>\n Nous vivons une p\u00e9riode in\u00e9dite d\u2019\u00e9loignement de la maison du culte et de la pri\u00e8re. C\u2019est un exil sanitaire n\u00e9cessaire. Mais sans doute pouvons-nous, chez nous, dire en c\u0153ur, le verset 1 du psaume. L\u2019\u00e9glise locale me manque, comme elle vous manque. Nous pouvons ne pas avoir le c\u0153ur \u00e0 chanter, souffrir de l\u2019isolement, d\u2019une forme de solitude, nous sentir comme en prison.<\/p>\n C\u2019est le moment de faire une double exp\u00e9rience qui nous fera grandir dans la foi.<\/p>\n La premi\u00e8re est celle de ch\u00e9rir la m\u00e9moire de notre communaut\u00e9. C\u2019est quand l\u2019\u00e9glise n\u2019est plus accessible que nous pouvons mesurer \u00e0 quel point nous y sommes attach\u00e9s et \u00e0 quel point elle est utile et n\u00e9cessaire \u00e0 notre vie spirituelle personnelle. C\u2019est peut-\u00eatre l\u2019occasion de r\u00e9fl\u00e9chir, chacun pour notre part, aux raisons pour lesquelles elle nous manque : Sont-ce les pr\u00e9dications de notre pasteur ? Les rencontres de pri\u00e8re ? La C\u00e8ne partag\u00e9e et le culte dominical ? Toutes les activit\u00e9s diverses que ce lieu et cette communaut\u00e9 nous offrent ? Est-ce parce que nous y rencontrons nos fr\u00e8res et s\u0153urs ?<\/p>\n Pensons aussi \u00e0 ce que nous y apportons et ce que nous pourrions y apporter. N\u2019avons nous pas parfois plus pris que donn\u00e9 ? Ne voulons-nous pas partager tel ou tel talent ou id\u00e9e ?<\/p>\n Si nous r\u00e9p\u00e9tons chaque jour \u00ab Si je t\u2019oublie \u00e9glise de Pessac\u2026 \u00bb, alors nous serons comme les enfants d\u2019Isra\u00ebl quand ils revinrent d\u2019exil, capables de reconstruire, agrandir, vivre un temps de r\u00e9veil spirituel.<\/p>\n La seconde exp\u00e9rience nous fait passer du souci local de l\u2019\u00e9glise de Pessac au souci mondial de l\u2019Eglise Universelle (ou catholique dans son sens exact du terme) du Christ. Pendant quelques semaines, il nous est donn\u00e9 de vivre un peu de la vie de nos fr\u00e8res et s\u0153urs pers\u00e9cut\u00e9s, qui ne peuvent pas se r\u00e9unir au grand jour et sont contraints souvent \u00e0 l\u2019isolement. Bien s\u00fbr, ils doivent en plus subir la surveillance polici\u00e8re, les d\u00e9nonciations et les calomnies, au p\u00e9ril de leur vie.<\/p>\n Je suis persuad\u00e9 que ce temps particulier du confinement est une occasion formidable de comprendre ce que vivent ou ont v\u00e9cu les chr\u00e9tiens d\u2019Orient, chass\u00e9s de leurs maisons, interdits de culte, maltrait\u00e9s\u2026 Ce que vivent au quotidien les chr\u00e9tiens du Pakistan, de l\u2019Inde, du Bengladesh ou de la Chine, soumis \u00e0 l\u2019arbitraire du pouvoir, \u00e0 la clandestinit\u00e9, mais aussi au b\u00e9n\u00e9fice de la solidarit\u00e9 fraternelle souterraine.<\/p>\n Mettons \u00e0 profit ces semaines pour penser \u00e0 ceux dont c\u2019est la vie habituelle, portons-les quotidiennement devant Dieu par nos pri\u00e8res, allons sur internet chercher <\/span>des renseignements plus complets sur leur sort. Bref, aimons en paroles et en actes nos fr\u00e8res pers\u00e9cut\u00e9s.<\/p>\n Alors, nous pourrons employer, quand nous reparlerons plus tard de ces semaines, l\u2019imparfait du psalmiste et mesurer notre bonheur d\u2019avoir la libert\u00e9 du culte et d\u2019appartenir \u00e0 une \u00e9glise locale. Nous aurons grav\u00e9 dans nos c\u0153urs le sort des chr\u00e9tiens pers\u00e9cut\u00e9s et nous ne les oublierons jamais, comme nous saurons que l\u2019\u00e9glise est la b\u00e9n\u00e9diction du croyant, en tant que r\u00e9union de fid\u00e8les.<\/p>\n Alors, oui, merci mon Dieu de ce temps d\u2019\u00e9preuve.<\/p>\n Jean-Michel Dauriac<\/p>\n 18 mars 2020<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" version audio: si-je-toublie-jerusalem.MP3si-je-toublie-jerusalem.MP3 Texte de base : Psaume 137 : 1-6 (version NBS) \u00ab 1 \u00b6 Pr\u00e8s des fleuves de Babylone, l\u00e0-bas, nous \u00e9tions assis et nous pleurions…<\/p>\n