![\"ramuz-esprit-malin-couv.jpg\"](\"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/ramuz-esprit-malin-couv.jpg\")
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Ramuz est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme un auteur fran\u00e7ais, car ayant r\u00e9sid\u00e9 \u00e0 Paris entre 1904et 1914 et publi\u00e9 chez Grasset l\u2019essentiel de son \u0153uvre. Mais Suisse il \u00e9tait et il le demeurait dans ses choix \u00e9ditoriaux, la plupart de ses livres ayant d\u2019abord \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en Suisse romande avant d\u2019\u00eatre repris \u00e0 Paris. Il est Suisse rural par sa langue maternelle, ce Fran\u00e7ais d\u2019outre-L\u00e9man, qu\u2019on lui a reproch\u00e9 de mal\u00a0 <\/span>\u00e9crire . N\u2019a-t-on pas fait ce reproche \u00e0 C\u00e9line que l\u2019on c\u00e9l\u00e8bre aujourd\u2019hui comme un formidable inventeur de la langue fran\u00e7aise (et qui admirait Ramuz pour sa langue\u00a0!)\u00a0? La querelle, typiquement fran\u00e7aise et parisienne, a agit\u00e9 le marigot dans les ann\u00e9es 1926-1929\u00a0; Ramuz a eu la politesse de r\u00e9pondre \u00e0 ses d\u00e9tracteurs. L\u2019affaire est close\u00a0: les lecteurs avaient choisi de lire cet auteur\u00a0; or c\u2019est le public qui est le seul arbitre. Pour reprendre l\u2019exemple de C\u00e9line, les lecteurs en ont fait ce qu\u2019il est, en d\u00e9pit de sa vie personnelle assez mis\u00e9rable en sa fin, un des g\u00e9ants du XX\u00e8me si\u00e8cle. Que sont d\u2019ailleurs devenus ceux qui attaquaient Ramuz sur sa langue\u00a0?<\/p>\nCe roman est situ\u00e9 en montagne, comme nombre de ses r\u00e9cits. Le cadre est tr\u00e8s bien limit\u00e9, voire born\u00e9\u00a0: un village de huit cents \u00e2mes au fond d\u2019une vall\u00e9e. L\u00e0 vivent des paysans avec leurs familles. Le village compte aussi des boutiques et des artisans, une auberge et une \u00e9glise et son cur\u00e9. Un petit monde clos \u00e0 la vie rythm\u00e9e par les saisons\u00a0; on les verra passer au court de l\u2019histoire. Ce r\u00e9cit est comme un bon film fantastique. Tout commence dans la banalit\u00e9 du quotidien. Les hommes redescendent des terres et viennent boire le coup \u00e0 l\u2019auberge. Arrive un homme qui n\u2019est pas du pays et qui demande \u00e0 boire et \u00e0 manger. Il est ignor\u00e9 par tous les autres, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il demande un renseignement pr\u00e9cis pour s\u2019installer au village comme cordonnier et qu\u2019il paie trois litres de vin \u00e0 le soci\u00e9t\u00e9 ici r\u00e9unie. Il est aussit\u00f4t adopt\u00e9 et d\u00e8s le lendemain on lui montre l\u2019\u00e9choppe du cordonnier qui vient juste de mourir. Il signe un bail et s\u2019installe \u00e0 neuf . Il a de l\u2019argent et fait venir du mat\u00e9riel neuf pour ouvrir son commerce. Il travaille tr\u00e8s bien, tr\u00e8s vite et pour pas cher. Il n\u2019en faut pas plus pour qu\u2019il s\u00e9duise la population. Et la vie continue. Mais d\u00e9rape rapidement. Le malheur s\u2019abat sur le village de diverses mani\u00e8res\u00a0: les enfants ont les membres nou\u00e9s, des femmes meurent de douleur au ventre, des m\u00e8res en couche d\u00e9c\u00e8dent avec les b\u00e9b\u00e9s\u2026 les animaux ne sont pas \u00e9pargn\u00e9s et les vaches peu \u00e0 peu se font rares. Des maisons br\u00fblent, d\u2019autres s\u2019effondrent. Du jamais vu avec une telle intensit\u00e9.<\/p>\n
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Et l\u00e0, Ramuz entra\u00eene son lecteur dans le fantastique. Que le malheur soit n\u2019a rien d\u2019extraordinaire, mais qu\u2019il soit si dense dans le temps et l\u2019espace, voil\u00e0 qui n\u2019est pas \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb, les villageois le sentent bien, surtout un,\u00a0 <\/span>Luc, qui parcourt le village en d\u00e9non\u00e7ant Branchu, le cordonnier comme le responsable du mal et l\u2019esprit mauvais install\u00e9 au village. Le d\u00e9cor est en place et Ramuz va d\u00e9velopper son histoire selon les canons bibliques de l\u2019Ancien Testament ou de l\u2019\u00e9pop\u00e9e antique.<\/p>\nL\u2019ensemble dessine une parabole, bien plus qu\u2019un mythe, car la r\u00e9f\u00e9rence est chr\u00e9tienne sans nul doute. L\u2019auteur s\u00e8me des indices au fil de son r\u00e9cit. Ainsi quand l\u2019homme arrive au village et qu\u2019on finit par lui demander son nom il r\u00e9pond \u00e9nigmatiquement\u00a0: \u00ab\u00a0 Branchu, comme qui dirait Cornu\u2026\u00a0\u00bb (p22). Le Diable est donc dans le d\u00e9tail. Le lecteur ainsi mis en vigilance va alors d\u00e9coder les \u00e9v\u00e8nements sous cet angle.<\/p>\n
Branchu manifeste une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 hors du commun, avec laquelle il s\u2019attache la population du village. Mais cela n\u2019emp\u00eache pas le malheur de continuer \u00e0 frapper. Et l\u00e0, Branchu va faire un v\u00e9ritable miracle, en gu\u00e9rissant la m\u00e8re de Lhote, un de ses amis du d\u00e9but. D\u00e8s lors pour Lhote il est le Christ.\u00a0 <\/span>On comprend donc bien la polarisation que Ramuz met en place entre Luc et Lhote. Mais Luc va mourir et laisser le champ libre au camp du Mal. Le cur\u00e9 du village, qui appara\u00eet comme le dernier recours de villageois qui ont compris l\u2019origine du mal\u00a0, les renvoie au nom de leurs p\u00e9ch\u00e9s et les invite \u00e0 corriger leurs d\u00e9fauts pour mettre fin \u00e0 ces catastrophes. Il est manifeste qu\u2019il ne comprend nullement la situation et qu\u2019il agit en fonctionnaire de Dieu. Les habitants sont donc livr\u00e9s \u00e0 eux m\u00eames. Ramuz va pousser au maximum sa logique narrative et fracturer la population en deux camps\u00a0: ceux qui vont rejoindre Branchu \u00e0 l\u2019auberge d\u00e9sert\u00e9e par ses propri\u00e9taires et mener la belle vie et le reste des habitants, terr\u00e9s chez eux et mourant peu \u00e0 peu de faim et de froid. Le d\u00e9nouement semble in\u00e9vitable. Mais survient la Gr\u00e2ce.<\/p>\n <\/p>\n
Elle est repr\u00e9sent\u00e9e par une petite fille appel\u00e9e Marie qui redescend de sa cabane de montagne o\u00f9 elle s\u2019est r\u00e9fugi\u00e9e avec sa m\u00e8re, pour chercher son p\u00e8re, une des premi\u00e8res victimes de l\u2019esprit malin qui en a fait un voleur de terrain, d\u00e9pla\u00e7ant les bornes de propri\u00e9t\u00e9 pour agrandir son domaine. Et la puret\u00e9 de cette enfant vient \u00e0 bout du Mal et gu\u00e9rit le village.<\/p>\n
Ce r\u00e9cit oblige son lecteur \u00e0 une r\u00e9flexion sur les traits que peut prendre le Mal et sur ce qu\u2019est le bien. Quelle est la part de la justice dans ce ph\u00e9nom\u00e8ne\u00a0? Pourquoi ceux qui vivent le plus dignement sont-ils plus frapp\u00e9s que les autres\u00a0? Le refus de l\u2019Eglise est \u00e9videmment choquant, mais nous d\u00e9couvrons tout \u00e0 fait \u00e0 la fin du roman que le cur\u00e9 est retrouv\u00e9 pendu\u00a0: il a donc \u00e9t\u00e9 incapable de r\u00e9sister au Mal et ne pouvait d\u2019\u00eatre aucune utilit\u00e9 pour les villageois. Ce que l\u2019auteur r\u00e9ussit \u00e0 rendre magnifiquement est ce que Hannah Arendt appellera plus tard la \u00ab\u00a0banalit\u00e9 du mal\u00a0\u00bb. Le d\u00e9mon est un homme ordinaire. D\u2019ailleurs, significativement, \u00e0 partir d\u2019un certain point du r\u00e9cit, celui o\u00f9 il est identifi\u00e9 comme l\u2019origine du mal, Branchu n\u2019est plu nomm\u00e9 que l\u2019Homme avec une majuscule. Ce livre illustre le combat des forces invisibles qui agitent le monde et que Saint Paul a \u00e9voqu\u00e9es dans ses \u00e9pitres ( Lettre aux Eph\u00e9siens chapitre 6 verset 12 ), ramen\u00e9 dans un petit espace \u00e0 taille humaine. Ramuz est un vrai moraliste car il ne d\u00e9livre pas une le\u00e7on de morale mais la donne \u00e0 voir en action, laissant chaque lecteur en tirer les cons\u00e9quences.<\/p>\n
Un livre passionnant et inoubliable, comme les romans de Ramuz que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 lus jusqu\u2019ici.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En tapant ce titre sur un moteur de recherche, voici que l\u2019on trouve\u00a0: \u00ab\u00a0Avec Le R\u00e8gne de l’esprit malin, Ramuz commence une s\u00e9rie de…<\/p>\n
Continue readingUn conte sur le r\u00e8gne du Bien et du Mal ; sur \u00ab Le r\u00e8gne de l\u2018esprit malin \u00bb de C.F. Ramuz (1914).<\/span><\/a><\/div>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,6],"tags":[],"class_list":["post-341","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-critiques","category-les-livres-litterature","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/341","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=341"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/341\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=341"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=341"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=341"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}