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L\u2019histoire humaine a un d\u00e9but et une fin, c\u2019est ce que le juda\u00efsme nous a l\u00e9gu\u00e9. Entre ces deux moments sur lesquels nous sommes ignorants se d\u00e9roule notre histoire propre, celle de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n
La Terre est notre maison commune comme le dit le pape Fran\u00e7ois, et nous l\u2019avons re\u00e7ue en cadeau de Dieu, avec la mission d\u2019en prendre soin. La question \u00e9cologique n\u2019est donc pas une petite affaire annexe qui peut se r\u00e9duire \u00e0 l\u2019environnement. Il s\u2019agit de penser la cr\u00e9ation et la cr\u00e9ature homme dans celle-ci.<\/p>\n
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Pour nous aider, nous avons choisi un livre qui aborde l\u2019ensemble des questions sous un angle chr\u00e9tien (catholique pr\u00e9cis\u00e9ment), mais l\u2019auteur pr\u00e9cise qu\u2019il s\u2019adresse \u00e0 tous les hommes, croyants ou non, donc \u00e0 plus forte raison aux protestants \u00e9vang\u00e9liques. Nous allons revenir dans un instant sur le message de ce livre et les questions soulev\u00e9es.<\/p>\n
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Mais avant cela, j\u2019aimerais que nous prenions appui sur un des plus grands pasteurs protestants du XX\u00e8me si\u00e8cle, Albert Schweitzer, qui a r\u00e9alis\u00e9 un \u00e9norme travail humanitaire en Afrique, mais aussi une grande \u0153uvre philosophique et th\u00e9ologique, pla\u00e7ant sa vie et son \u0153uvre, \u00e0 partir de 1915 (il a alors 40 ans) jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 1965, sur le \u00ab respect de la vie \u00bb.<\/p>\n
<\/a><\/p>\n \u00ab m’apparurent, sans que je les eusse pressentis ou recherch\u00e9s, les mots <\/span><\/em><\/strong><\/span>\u00ab Respect de la vie\u00bb.<\/span><\/strong><\/span> La porte d’airain avait c\u00e9d\u00e9. La piste s’\u00e9tait montr\u00e9e \u00e0 travers le fourr\u00e9. Enfin je m’\u00e9tais ouvert une voie vers l’id\u00e9e centrale o\u00f9 l’affirmation du monde et de la vie rejoint l’\u00e9thique.<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Je tenais la racine du probl\u00e8me. le voyais maintenant comment une conception \u00e9thique du monde, disant oui \u00e0 la vie et inspirant les valeurs de la civilisation, trouvait ses fon<\/span><\/em><\/strong><\/span>dements dans la pens\u00e9e\u2026\u2026(1)<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n <\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Le fait le plus \u00e9l\u00e9mentaire que saisisse la conscience de l’homme peut \u00eatre exprim\u00e9 comme suit: \u00ab Je suis vie qui veut vivre parmi d’autres vies qui veulent vivre \u00bb…<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n <\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n En cons\u00e9quence, l’\u00e9thique provient de ce que je ressens la n\u00e9cessit\u00e9 de t\u00e9moigner \u00e0 toute volont\u00e9 de vivre le m\u00eame res\u00adpect pour la vie qu’\u00e0 la mienne. De l\u00e0 ce principe fondamen\u00adtal de la conduite morale, qui s’impose en toute logique \u00e0 la pens\u00e9e: le bien consiste \u00e0 conserver et \u00e0 favoriser la vie; le mal consiste \u00e0 d\u00e9truire la vie ou \u00e0 l’entraver. (2) <\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n <\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Un homme n’est v\u00e9ritablement \u00e9thique que s’il ob\u00e9it \u00e0 l’obligation de secourir toute vie, lorsque la situation se pr\u00e9sente et qu’il en a les possibilit\u00e9s, et s’il craint plus que tout de nuire d’une fa\u00e7on ou d’une autre \u00e0 un \u00eatre vivant. II ne se demande pas jusqu’\u00e0 quel point telle ou telle vie m\u00e9rite qu’il lui accorde son int\u00e9r\u00eat, selon qu’elle aurait une valeur propre ou selon qu’elle serait capable d’\u00e9prouver des sensations ou pas. Pour lui, la vie est sacr\u00e9e, en tant que telle. fl n’arrache pas \u00e9tour\u00addiment des feuilles aux arbres ni des fleurs \u00e0 leur tige et il prend garde \u00e0 ne pas \u00e9craser des insectes en passant. Si par une nuit d’\u00e9t\u00e9 il travaille sous une lampe, il pr\u00e9f\u00e9rera laisser sa fen\u00eatre ferm\u00e9e et respirer un air lourd, plut\u00f4t que de voir une h\u00e9catombe d’insectes aux ailes roussies s’abattre sur sa table. (2)<\/span><\/em><\/strong><\/span> \u00bb<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Albert Schweitzer – Extraits de \u00ab Ma vie et ma pens\u00e9e \u00bb (1) et de \u00ab La civilisation et l\u2019\u00e9thique \u00bb (2)<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Cette expression est beaucoup plus parlante en allemand, langue maternelle de Schweitzer. \u00ab Ehrfurcht \u00bb vient de l\u2019association de deux verbes : \u00ab Ehren \u00bb, qui signifie v\u00e9n\u00e9rer, respecter totalement, et \u00ab Furchten \u00bb qui signifie craindre. Pour reprendre une expression biblique il s\u2019agirait donc de \u00ab respect et crainte et tremblement pour la vie<\/strong> \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Ce passage par Schweizer montre que la r\u00e9flexion est ancienne (plus d\u2019un si\u00e8cle \u00bb et qu\u2019elle traverse les \u00e9glises chr\u00e9tiennes de toute ob\u00e9dience. Le livre de Schweizer, \u00ab Civilisation et \u00e9thique \u00bb serait trop riche et compliqu\u00e9 pour notre sujet du jour. <\/span>C\u2019est la raison pour laquelle nous avons opt\u00e9 pour \u00ab Laudato si \u00bb, encyclique du pape Fran\u00e7ois, parue en 2015 et qui est le premier texte pontifical enti\u00e8rement consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cologie. Ce livre a eu un grand retentissement, bien au-del\u00e0 de la seule sph\u00e8re catholique et chr\u00e9tienne, il a \u00e9t\u00e9 salu\u00e9 comme une contribution majeure au d\u00e9bat. Nous allons le parcourir rapidement, chapitre par chapitre, \u00e0 plusieurs voix, et nous verrons ainsi les th\u00e8mes abord\u00e9s et les questions soulev\u00e9es. Cela devrait alimenter, au moins initialement, nos \u00e9change de l\u2019apr\u00e8s-midi.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Avant de rentrer dans le vif du livre, il faut rappeler quelques \u00e9l\u00e9ments utiles \u00e0 situer ce livre et donner une vue rapide de l\u2019ensemble.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n – <\/span><\/span><\/span>Ce livre est profond\u00e9ment catholique dans sa conception : toutes les r\u00e9f\u00e9rences sont issues de travaux de conciles ou assembl\u00e9es d\u2019\u00e9v\u00eaques, ou de penseurs catholiques. Les papes pr\u00e9c\u00e9dents sont eux-m\u00eames cit\u00e9s en introduction, pour montrer la continuit\u00e9 d\u2019une pens\u00e9e sur ce sujet.<\/span><\/span><\/p>\n – <\/span><\/span><\/span>Ce livre intervient dans un contexte mondial particuli\u00e8rement tendu dans le domaine \u00e9cologique : les sommets se multiplient et les rapports sur l\u2019avenir se font tr\u00e8s alarmants. Le pape a voulu faire entendre la petite musique chr\u00e9tienne sur ce sujet, et il est vrai qu\u2019il \u00e9tait sans doute le mieux plac\u00e9 pour avoir une audience mondiale.<\/span><\/span><\/p>\n – <\/span><\/span><\/span>Le livre vise l\u2019ensemble des homes et femmes de bonne volont\u00e9 ; il n\u2019y a pas besoin d\u2019\u00eatre croyant pour s\u2019y retrouver, en sautant les aspects purement th\u00e9ologiques.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n Nous vous proposons maintenant un survol g\u00e9n\u00e9ral des intentions de ce livre, avant de rentrer un peu dans le d\u00e9tail.<\/span><\/span><\/p>\n <\/span><\/span><\/p>\n \u00ab <\/span><\/em><\/strong><\/span>R\u00e9flexion et m\u00e9ditation sur :<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n les chr\u00e9tiens et l’\u00e9cologie selon le livre du pape Fran\u00e7ois : \u00ab Laudato si \u00bb<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n <\/span><\/em><\/strong><\/a><\/p>\n![\"albert-schweitzer-a-son-bureau.jpg\"](\"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/albert-schweitzer-a-son-bureau.jpg\")
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