<\/p>\n
Ce petit livre est celui dont Onfray avait suspendu la diffusion apr\u00e8s les attentats du 13 novembre 2015 \u00e0 Paris\u00a0; Il comprenait bien que le moment \u00e9tait le plus mal choisi pour essayer de faire r\u00e9fl\u00e9chir sur l\u2019islam. Cinq mois plus tard, en 2016, il sort le livre en France, car le texte publi\u00e9 en Italie va revenir de mani\u00e8re indirecte dans ce pays.<\/p>\n
\u00a0<\/a><\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/a><\/a><\/a><\/p>\n En tant que livre, celui-ci est assez mal fagot\u00e9, il faut bien le dire\u00a0: c\u2019est un livre de circonstance, construit avec du mat\u00e9riau disparate. Le d\u00e9but est la reproduction d\u2019articles de l\u2019ann\u00e9e pass\u00e9e \u2013 publi\u00e9s ou non \u2013 sur les th\u00e8mes de la guerre coloniale et de l\u2019islam au prisme des \u00e9v\u00e8nements de janvier 2015. Ceux qui lisent la presse les connaissent d\u00e9j\u00e0. Onfray a ajout\u00e9 des commentaires et des liaisons. Puis \u00e0 partir de la page 50, un long entretien avec une journaliste alg\u00e9rienne, Asma Kouar, musulmane.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Il\u00a0 <\/span>r\u00e9pond \u00e0 des questions qui partent du \u00ab\u00a0Trait\u00e9 d\u2019ath\u00e9ologie\u00a0\u00bb mais ne suivent aucune ligne directrice\u00a0; le lecteur est tr\u00e8s rapidement perdu par ces changements de direction et de th\u00e9matique. Le contenu est assez peu original, Michel Onfray se contentant de r\u00e9p\u00e9ter en le r\u00e9sumant ce qu\u2019il dit depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es sur la la\u00efcit\u00e9 et les religions. Mais celui qui aura lu le \u00ab\u00a0Trait\u00e9 d\u2019ath\u00e9ologie\u00a0\u00bb lors de sa sortie \u2013ce qui est mon cas \u2013 ne pourra pas manquer de trouver une nette \u00e9volution politique et humaine du philosophe. Il a depuis mieux lu les textes sacr\u00e9s \u2013 le \u00ab\u00a0trait\u00e9\u00a0\u00bb \u00e9tait tr\u00e8s approximatif sur de nombreux points \u2013 et surtout approfondi sa pens\u00e9e sociale sur la place des religions et la R\u00e9publique. L\u2019anarchiste de \u00ab\u00a0politique du rebelle\u00a0\u00bb a pris un coup de r\u00e9alisme. Et\u00a0 <\/span>pour moi c\u2019est tr\u00e8s bien. Il faut retenir une position finalement assez mod\u00e9r\u00e9e sur l\u2019islam en France. Au nom de la n\u00e9cessit\u00e9 de vivre ensemble sur ce territoire, il pr\u00e9conise un choix politique\u00a0: celui de soutenir l\u2019islam compatible avec les \u00e9l\u00e9ments r\u00e9publicains, position aujourd\u2019hui partag\u00e9e par tous les penseurs de bon sens non pollu\u00e9s par les calculs politiques \u00e0 court terme.\u00a0 <\/span>Voici quelques extraits significatifs.<\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas une diff\u00e9rence de nature mais une diff\u00e9rence de degr\u00e9 entre l\u2019islam pacifique du croyant int\u00e9gr\u00e9 dans la R\u00e9publique qui conduit sa vie bonne en instaurant en principe la fameuse sourate \u00ab\u00a0Pas de contrainte en mati\u00e8re de religion\u00a0\u00bb et l\u2019islam de ceux qui s\u2019appuient sur de nombreuses autres sourates du m\u00eame Coran et qui s\u2019av\u00e8rent antis\u00e9mites, phallocrates, misogynes, homophobes, bellicistes, guerri\u00e8res, et tuent au nom du livre qui dit aussi qu\u2019il ne faut pas tuer\u2026<\/span><\/em><\/strong>\u00a0\u00bb page 47<\/p>\n <\/p>\n Cette remarque est vraie et s\u2019applique aussi au juda\u00efsme et au christianisme\u00a0: c\u2019est la m\u00eame Bible qui a servi de justification aux Croisades diverses et \u00e0 La R\u00e9forme de Luther, c\u2019est la m\u00eame Tora qui aujourd\u2019hui sert de base aux juifs r\u00e9publicains fran\u00e7ais et aux ultras-orthodoxes isra\u00e9liens, qui sont une grosse part du probl\u00e8me palestinien.<\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u00a0Si l\u2019on refuse et r\u00e9cuse l\u2019id\u00e9ologie, la R\u00e9publique doit composer avec cette r\u00e9alit\u00e9, en dehors de toute fantasme, et promouvoir l\u2019islam r\u00e9publicain qui s\u2019appuie sur les sourates pacifiques.<\/span><\/em><\/strong>\u00a0\u00bb page 66<\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u00a0 Proposer un contrat social avec l\u2019islam en France pour qu\u2019il y ait un islam de France. Cet islam devrait pr\u00e9lever ce qui, dans le Coran, dans les Hadiths du Proph\u00e8te, dans la biographie de Mahomet (S\u00eera), dans l\u2019islam, dans l\u2019histoire des musulmans, se montre clairement compatible avec les valeurs de la R\u00e9publiques que je viens de citer. Si tel est le cas (ce qui suppose de renoncer \u00e0 ce qui justifie la haine et le sang au nom de l\u2019islam\u2026), alors la R\u00e9publique donne ce qu\u2019elle doit donner\u00a0: elle fournit un formation aux imams, elle les salarie, elle surveille les pr\u00eaches pour qu\u2019ils soient r\u00e9publicains, elle finance les lieux de pri\u00e8re, elle assure la protection des musulmans.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n Tout ceci serait assur\u00e9 par un denier du culte pr\u00e9lev\u00e9 en fonction des confessions, l\u2019ath\u00e9isme ou l\u2019agnosticisme constituant une case dans la d\u00e9claration\u2026<\/span><\/em><\/strong>\u00a0\u00bb page 126<\/p>\n <\/p>\n All\u00e9luia\u00a0! Onfray vient de r\u00e9inventer le syst\u00e8me allemand ou scandinave et de pi\u00e9tiner le Concordat dans son esprit la\u00efcard, revenant au mod\u00e8le d\u2019Alsace-Lorraine. Cette pique \u00e9nonc\u00e9e, je sui tout \u00e0 fait d\u2019accord avec lui qu\u2019\u00e0 situation nouvelle et exceptionnelle, il faut des r\u00e9ponses nouvelles et exceptionnelles. L\u2019Etat, garant de la s\u00e9curit\u00e9 et de l\u2019harmonie de son peuple doit prendre les choses en mains. Je suis plus r\u00e9serv\u00e9 sur un contr\u00f4le syst\u00e9matique des pr\u00eache, qui g\u00eane le th\u00e9ologien que je suis. Je pense qu\u2019une surveillance discr\u00e8te par Les RG comme elle s\u2019est toujours faite dans les diverses \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques du pays est suffisante.<\/p>\n <\/p>\n Ces trois extraits r\u00e9sument \u00e0 peu pr\u00e8s l\u2019ensemble du livre sur la question de l\u2019islam. Il faut reconna\u00eetre que , si cela peut para\u00eetre \u00e9vident \u00e0 plusieurs, pour Michel Onfray,\u00a0c\u2019est une tr\u00e8s grande \u00e9volution par rapport \u00e0 ses positions anciennes f\u00e9rocement antireligieuses. Il prouve ainsi qu\u2019on peut \u00eatre ath\u00e9e et admettre la foi et la praxis des autres. Resterait \u00e0 poser la d\u00e9licate question de la place dans la sph\u00e8re publique\u00a0: l\u2019islam a-t-il vocation \u00e0 s\u2019exprimer sur les \u00e9volutions de ce pays\u00a0? Comment\u00a0? Quand on voit avec quel m\u00e9pris les m\u00e9dias parisiens ont trait\u00e9 l\u2019opposition au mariage pour tous ( dont je ne partageais pas toutes les positions, loin de l\u00e0\u00a0!), il y a du chemin \u00e0 parcourir pour obtenir un vrai dialogue dans ce pays.<\/p>\n <\/p>\n Mais ce livre rappelle aussi une position plus philosophique, celle de la lecture et analyse des textes sacr\u00e9s des religions.<\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u00a0On doit pouvoir lire avec un \u0153il d\u2019historien les textes sacr\u00e9s de toutes les religions comme on le fait des textes philosophiques, spirituels, politiques \u2013 d\u2019autant que els trois textes monoth\u00e9istes sont aussi des textes philosophiques, spirituels, politiques<\/span><\/em><\/strong>.\u00a0\u00bb Page 87<\/p>\n <\/p>\n On est bien d\u2019accord. Je crois Michel Onfray trop cultiv\u00e9 pour ne pas savoir qu\u2019Ernest Renan il y a 130 ans environ a \u00e9crit une \u00ab\u00a0vie de J\u00e9sus\u00a0\u00bb sur cette base\u00a0: il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 banni de la R\u00e9publique, mais a \u00e9t\u00e9 vivement critiqu\u00e9 par les chr\u00e9tiens de son temps, ce qui est la r\u00e8gle du jeu du d\u00e9bat. Par ailleurs, il existe un grand th\u00e9ologien protestant, Rudolf Bultman qui a propos\u00e9, au sein du christianisme, d\u2019accomplir un travail de \u00ab\u00a0d\u00e9mythologisation\u00a0\u00bb des textes bibliques\u00a0; il est aujourd\u2019hui consid\u00e9r\u00e9 comme un auteur incontournable des ex\u00e9g\u00e8tes s\u00e9rieux du christianisme. L\u00e0 aussi la question est celle du but poursuivi\u00a0: s\u2019il s\u2019agit de la libert\u00e9 d\u2019\u00e9tude et de d\u00e9bat, je vote des deux mains pour\u00a0; s\u2019il s\u2019agit de vouloir ridiculiser les religions, je ne peux que m\u2019opposer car on pi\u00e9tine alors les valeurs revendiqu\u00e9es. La limite est celle de la libert\u00e9 individuelle absolue, dans les deux sens.<\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u00a0 Voil\u00e0 pourquoi je tiens \u00e0 \u00e9gale distance les litt\u00e9ralistes qui ignorent le contexte et les contextualistes qui ignorent la lettre. Le litt\u00e9raliste produit le fondamentaliste qui confond l\u2019esprit et la lettre et ne lit que ce qui est \u00e9crit. En revanche le contextualiste ne lit pas ce qui est \u00e9crit et veut m\u00eame parfois voir le contraire de ce qui est \u00e9crit<\/span><\/em><\/strong>.\u00a0\u00bb page 128<\/p>\n <\/p>\n Encore une fois, je suis tout \u00e0 fait d\u2019accord\u00a0! Car l\u2019espace de \u00ab\u00a0vie bonne\u00a0\u00bb est dans la lecture spirituelle de ces textes et non dans leur lecture comme textes historiques \u2013 le g\u00e9ographe universitaire que je suis ne peut admettre une lecture litt\u00e9rale de la cr\u00e9ation en 6 jours de 24 heures\u00a0! \u2013 ou comme code de morale intemporelle\u00a0: la soci\u00e9t\u00e9 h\u00e9bra\u00efque pr\u00e9chr\u00e9tienne ou l\u2019antiquit\u00e9 romaine n\u2019ont plus rien \u00e0 voir avec notre \u00e9poque (pas toujours de mani\u00e8re positive d\u2019ailleurs).<\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u00a0 Question\u00a0: Beaucoup pr\u00e9tendent que l\u2019Occident \u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9ral\u00a0\u00bb est politiquement, et moralement, pornographique, idol\u00e2tre et ennemie de tout transcendance. Qu\u2019en pensez-vous\u00a0?<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n R\u00e9ponse de Michel Onfray\u00a0: Ceux qui pensent cela n\u2019ont pas tout \u00e0 fait tort\u00a0! L\u2019occident est en bout de course, l\u2019Europe est moribonde, elle ne revivra pas, et comme toutes les civilisations en phase d\u2019effondrement, elle montre des signes de d\u00e9cadence\u00a0: l\u2019argent roi, la perte de tous les rep\u00e8res \u00e9thiques et moraux, l\u2019impunit\u00e9 des puissants, l\u2019impuissance des politiciens, le sexe d\u00e9pourvu de sens, le march\u00e9 qui fait partout la loi, l\u2019analphab\u00e9tisme de masse, l\u2019illettrisme de ceux qui nous gouvernent, la disparition des communaut\u00e9s familiales ou nationales au profit des tribus \u00e9gotistes et locales, la superficialit\u00e9 devenur r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, la passion pour les jeux du cirque, la d\u00e9r\u00e9alisation et le triomphe de la d\u00e9n\u00e9gation, le r\u00e8gne du sarcasme, le chacun pour soi\u2026<\/span><\/em><\/strong>\u00a0\u00bb page 68<\/p>\n <\/p>\n Je partage ce diagnostic avec le philosophe. Notre monde ancien va mal et il dit que tout va mieux\u00a0! Je crois \u00e0 l\u2019utilit\u00e9 de la transcendance dans la gu\u00e9rison sociale. Non pour revenir \u00e0 une chr\u00e9tient\u00e9 morte ou une th\u00e9ocratie r\u00e9publicaine, mais pour raviver le d\u00e9bat moral et \u00e9thique en profondeur et non selon les canons des formats t\u00e9l\u00e9visuels ou internet. Il faut recr\u00e9er des espaces de discussion sur le temps long\u00a0: les Universit\u00e9 populaires sont un de ces outils.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/span>Il faut donc une vraie r\u00e9flexion sur les textes et je suis convaincu que le dialogue inter-religieux sans concession est LA solution pour l\u2019\u00e9mergence de cet islam de France. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 organis\u00e9 plusieurs rencontres de ce type et j\u2019en ai vu les aspects tr\u00e8s positifs tant du c\u00f4t\u00e9 des musulmans que des chr\u00e9tiens ou des juifs.<\/p>\n <\/p>\n Je n\u2019aborderai pas ici les consid\u00e9rations politiques que Michel Onfray d\u00e9veloppe dans sa conclusion. Je partage tout \u00e0 fait ses positions\u00a0: ces attentats ne sont pas li\u00e9s au hasard mais \u00e0 une politique \u00e9trang\u00e8re de la France\u00a0; le d\u00e9goulinement de sentiments superficiels mus par les m\u00e9dias et qui retombent comme un souffl\u00e9 est une pi\u00e8tre r\u00e9ponse d\u2019un pouvoir qui n\u2019en peut mais.. Je ne fais pas du tout confiance \u00e0 Hollande pour r\u00e9soudre cette crise, pas plus qu\u2019\u00e0 Sarkozy ou Jupp\u00e9\u00a0; il faudrait un homme ou des hommes et des femmes qui puissent \u00eatre libres dans leurs t\u00eates et non format\u00e9s par les diverses grandes \u00e9coles ou grands partis \u2013 et c\u2019est un prof de classe pr\u00e9pa qui dit cela\u00a0! -. Je ne crois pas aux hommes providentiels, qui sont la paresse des hommes du peuple et qui se retournent en g\u00e9n\u00e9ral contre ceux qui les ont \u00e9lev\u00e9 ou sont assassin\u00e9s.<\/p>\n <\/p>\n C\u2019est donc un livre qui peut susciter le d\u00e9bat. Mais il faudrait aller plus loin\u00a0: il y a quelques ann\u00e9es, lors d\u2019une rencontre avec Michel Onfray, celui-ci m\u2019avait lanc\u00e9, sous forme de boutade, apr\u00e8s avoir appris que j\u2019\u00e9tudiais la th\u00e9ologie protestante\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi pas de la th\u00e9ologie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Populaire de Caen, un jour\u00a0?\u00a0\u00bb Je crois que le moment est venu. Et je serais tout \u00e0 fait volontaire pour y r\u00e9fl\u00e9chir, moi qui ai fond\u00e9 une Universit\u00e9 Populaire que Michel Onfray a bien voulu parrainer par deux magnifiques conf\u00e9rences.<\/p>\n <\/p>\n Jean-Michel Dauriac<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Michel Onfray\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Grasset 2016 168 pages Ce petit livre est celui dont Onfray avait suspendu la diffusion apr\u00e8s les attentats du 13 novembre 2015…<\/p>\n![\"michel-onfray-penser-islam.jpg\"](\"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/michel-onfray-penser-islam.jpg\")
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