Un verset qui donne l’esp\u00e9rance eschatologique des chr\u00e9tiens en une nouvelle cr\u00e9ation. Faut-il pour autant se d\u00e9sint\u00e9resser du sort de cette terre-ci, qui est notre maison commune et la cr\u00e9ation du Dieu des chr\u00e9tiens, des juifs et des musulmans. La plan\u00e8te va mal ! enfin tout le monde (ou presque) est d\u2019accord l\u00e0-dessus. Mais que de temps perdu seulement pour en arriver \u00e0 accepter cette \u00e9vidence. Reprenons rapidement quelques rep\u00e8res :<\/p>\n 1972 :\u00a0 \u00ab Les limites \u00e0 la croissance \u00bb, rapport du Club de Rome,<\/strong> travaux des chercheurs du prestigieux MIT de Boston, qui pr\u00f4ne la \u00ab croissance z\u00e9ro \u00bb comme \u00e9tape n\u00e9cessaire \u00e0 une survie de notre plan\u00e8te. En 2012, le Club de Rome a confirm\u00e9, preuves \u00e0 l\u2019appui, la validit\u00e9 de son diagnostic.<\/p>\n 1972 : cr\u00e9ation du mot \u00ab d\u00e9croissance \u00bb<\/strong> par Nicolas Georgescu-Roegen, \u00e9conomiste roumain, auteur de \u00ab La d\u00e9croissance – Entropie – \u00c9cologie \u2013 \u00c9conomie \u00bb en 1971<\/p>\n 1987 : publication du rapport demand\u00e9 par l\u2019ONU \u00ab Notre avenir \u00e0 tous \u00bb<\/strong>, dirig\u00e9 par Gro Harlem Brundtland, ancienne premier ministre de Norv\u00e8ge, qui met en avant l\u2019expression \u00ab sustainable development \u00bb, fort mal traduit en fran\u00e7ais par \u00ab D\u00e9veloppement durable \u00bb.<\/p>\n extrait significatif :<\/p>\n \u00ab Le d\u00e9veloppement durable est un d\u00e9veloppement qui r\u00e9pond aux besoins du pr\u00e9sent sans compromettre la capacit\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations futures de r\u00e9pondre aux leurs. Deux concepts sont inh\u00e9rents \u00e0 cette notion : <\/a><\/p>\n 1988 : Cr\u00e9ation du GIEC <\/strong>(Groupe d\u2019experts intergouvernemental sur l\u2019\u00e9volution du climat) charg\u00e9 d\u2019\u00e9tudier le climat mondial et ses \u00e9volutions locales (le r\u00e9chauffement climatique est d\u00e9j\u00e0 en marche depuis deux d\u00e9cennies au moins !)<\/p>\n 1992 : Sommet de la Terre \u00e0 Rio<\/strong> ; l\u2019alerte est donn\u00e9e. L\u2019expression \u00ab D\u00e9veloppement durable \u00bb est popularis\u00e9e par les m\u00e9dias et deviendra une formule magique cens\u00e9e r\u00e9gler tous les probl\u00e8mes \u00e0 venir. Naissance du concept d\u2019Agenda 21.<\/p>\n L’Agenda 21 est un plan d’action pour le XXIe si\u00e8cle. Adopt\u00e9 par 173 chefs d’\u00c9tat lors du sommet de la Terre, \u00e0 Rio de Janeiro, en 1992.<\/p>\n Ce concept est d\u00e9clin\u00e9 \u00e0 toutes les \u00e9chelles : Union Europ\u00e9enne, France, R\u00e9gion, D\u00e9partement, intercommunalit\u00e9s et communes.<\/p>\n L\u2019Agenda 21 est un programme d\u2019actions pour le 21\u00e8me si\u00e8cle orient\u00e9 vers le d\u00e9veloppement durable. Il a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 par les pays signataires de la D\u00e9claration de Rio de Janeiro en juin 1992. Ses principales fonctions sont la lutte contre la pauvret\u00e9 et l\u2019exclusion sociale, la production de biens et de services durables, la protection de l\u2019environnement.<\/p>\n Les actions s\u2019inscrivent dans le cadre de r\u00e9f\u00e9rence national, qui d\u00e9finit 5 enjeux : un exemple pr\u00e9cis<\/strong> 1997 : r\u00e9daction du protocole de Kyoto <\/strong>, texte pr\u00e9conisant une r\u00e9duction des \u00e9missions de GES pour r\u00e9duire le r\u00e9chauffement atmosph\u00e9rique. Les Etas doivent le ratifier en nombre suffisant pour qu\u2019il devienne effectif. Il entre en vigueur en 2005 seulement.<\/p>\n 2007 : le GIEC et Al GORE se partagent le prix Nobel de la paix<\/strong><\/p>\n 2009 Conf\u00e9rence de Copenhague<\/strong>, qui est un \u00e9chec, face aux int\u00e9r\u00eats contradictoires de participants<\/p>\n 2015 : publication par le pape Fran\u00e7ois de \u00ab Laudato si \u00bb<\/strong>, encyclique consacr\u00e9 \u00e0 la sauvegarde de la plan\u00e8te.<\/p>\n 2015 : COP 21 \u00e0 Paris<\/strong> ; un accord \u00ab historique \u00bb est conclu \u00e0 l\u2019arrach\u00e9, mais il n\u2019est nullement contraignant pour les Etats signataires.<\/p>\n Depuis 1972, la question est pos\u00e9e sur la table de la dangerosit\u00e9 fatale de notre mode de d\u00e9veloppement occidental.<\/p>\n Le bilan peut se r\u00e9sumer \u00e0 un acte scientifique fort quasiment inconnu du grand public :<\/p>\n Le d\u00e9bat autour de la notion d\u2019 \u00ab anthropoc\u00e8ne \u00bb<\/strong><\/p>\n Extrait article du Monde<\/p>\n \u00ab S’il fallait encore nous convaincre que nous sommes entr\u00e9s dans une nouvelle \u00e9poque \u2013 celle de l’anthropoc\u00e8ne \u2013, le travail conduit par Will Steffen, chercheur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Stockholm (Su\u00e8de) et \u00e0 l’Universit\u00e9 nationale australienne, en apporterait la d\u00e9monstration. \u00ab En un peu plus de deux g\u00e9n\u00e9rations, l’humanit\u00e9 est devenue une force g\u00e9ologique \u00e0 l’\u00e9chelle de la plan\u00e8te \u00bb, \u00e9crivent les auteurs. En savoir plus sur http:\/\/www.lemonde.fr\/planete\/article\/2015\/01\/15\/nous-sommes-entres-dans-l-anthropocene-depuis-1950_4557141_3244.html#6kMK4uGhLbyTXr0t.99 \u00bb<\/p>\n Mais face \u00e0 ces constats, il n\u2019y pas r\u00e9action unanimes, comme cela devrait sembler \u00e9vident :<\/p>\n \u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0Certains continuent \u00e0 nier l\u2019\u00e9vidence, soit du r\u00e9chauffement climatique, soit du risque destructeur de la croissance. Exemple des \u00ab climato-sceptiques \u00bb et des lib\u00e9raux intransigeants. Si on analyse les forces en pr\u00e9sence il faut constater que : Alors le monde fait semblant : il se r\u00e9jouit d\u2019un accord dont tout le monde sait qu\u2019il est insuffisant et qu\u2019il sera inop\u00e9rant ; on invente des formules qui trompent l\u2019opinion, en verdissant l\u2019impossible, en rendant durable l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re et le gaspillage ; on accuse toujours les autres car remettre en cause notre mode de vie te de pens\u00e9e est tr\u00e8s difficile.<\/p>\n Le vrai d\u00e9bat doit porter sur notre mode de vie et de d\u00e9veloppement et sur la croissance \u00e9conomique<\/strong><\/p>\n Dossier de La Vie du n\u00b0 3675 4-10 f\u00e9vrier 2016<\/p>\n Vid\u00e9o sur la d\u00e9croissance (facultative selon d\u00e9roul\u00e9 horaire))<\/p>\n Une question s\u2019impose alors : que pouvons nous faire, et singuli\u00e8rement y-a-t-il une sp\u00e9cificit\u00e9 du croyant chr\u00e9tien (et juif et musulman aussi) face \u00e0 ce d\u00e9fi vital ?<\/p>\n Th\u00e8me 2 : une r\u00e9ponse globale possible \u2013 le \u00ab respect de la vie \u00bb d\u2019Albert Schweitzer et \u00ab Laudat si \u00bb du pape Fran\u00e7ois<\/strong><\/p>\n Je ne souhaite pas ici entrer dans la recherche d\u2019une \u00e9cologie chr\u00e9tienne ; elle existe ; Il y de tr\u00e8s bons livre \u00e0 base th\u00e9ologique et biblique sur le sujet ;<\/p>\n Jean Bastaire et son \u00e9pouse<\/strong>, catholiques tous deux ont \u00e9crit une somme d\u2019ouvrages tr\u00e8s importants.<\/p>\n Jacques Ellul et son ami Bernard Charbonneau<\/strong> ont contribu\u00e9 par leurs \u00e9crits \u00e0 la naissance des mouvements \u00e9cologiste, avant leur r\u00e9cup\u00e9ration politique.<\/p>\n Il existe aussi des auteurs plus anciens qui peuvent nous aider \u00e0 penser cette question : c\u2019est le cas de Henry-David Thoreau,<\/strong> penseur am\u00e9ricain du XIX\u00e8me si\u00e8cle, ou de Gandhi<\/strong>, le sage indien.<\/p>\n L\u2019Evangile donne \u00e9galement des principes que nous pouvons adapter \u00e0 la situation pr\u00e9sente et \u00e0 une vie respectueuse de la cr\u00e9ation.<\/p>\n Deux sources majeures : \u00ab Laudato si \u00bb et \u00ab Le respect de la vie \u00bb<\/strong><\/p>\n <\/a><\/p>\n
\nth\u00e8me 1 : L\u2019actualit\u00e9 br\u00fblante du sujet<\/strong><\/p>\n
\n\u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0le concept de \u00ab besoins \u00bb, et plus particuli\u00e8rement des besoins essentiels des plus d\u00e9munis, \u00e0 qui il convient d\u2019accorder la plus grande priorit\u00e9, et
\n\u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0l\u2019id\u00e9e des limitations que l\u2019\u00e9tat de nos techniques et de notre organisation sociale impose sur la capacit\u00e9 de l\u2019environnement \u00e0 r\u00e9pondre aux besoins actuels et \u00e0 venir. <\/strong><\/em>\u00bb<\/p>\n![\"3\u00d73_rondslamiotwikimediacommons.jpg\"](\"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/3x3_rondslamiotwikimediacommons.jpg\")
<\/a><\/p>\n
\n\u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0La lutte contre le changement climatique
\n\u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0La pr\u00e9servation de la biodiversit\u00e9, des milieux et des ressources
\n\u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0La coh\u00e9sion sociale et la solidarit\u00e9 entre les territoires et les g\u00e9n\u00e9rations
\n\u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0L\u2019\u00e9panouissement de tous les \u00eatres humains
\n\u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0Le d\u00e9veloppement de modes de production et de consommation responsables
\nQuels registres peuvent \u00eatre concern\u00e9s ?
\n1.\u00a0\u00a0 \u00a0Urbanisme : am\u00e9nagement urbain, construction, habitat, transports, mobilit\u00e9, \u00e9nergie
\n2.\u00a0\u00a0 \u00a0Ressources naturelles et patrimoine : milieux naturels, espaces verts, biodiversit\u00e9, eau, air, sol, risques naturels, patrimoine b\u00e2ti
\n3.\u00a0\u00a0 \u00a0D\u00e9veloppement local : activit\u00e9s \u00e9conomiques, artisanat et commerce, agriculture, tourisme, emploi, formation, \u00e9conomie sociale et solidaire
\n4.\u00a0\u00a0 \u00a0Gestion de l\u2019eau et des d\u00e9chets : r\u00e9duction \u00e0 la source, collecte, traitement, valorisation, recyclage, assainissement, eaux pluviales
\n5.\u00a0\u00a0 \u00a0Education et citoyennet\u00e9 : information, communication, sensibilisation, d\u00e9mocratie locale, culture
\n6.\u00a0\u00a0 \u00a0Action sociale : solidarit\u00e9, lutte contre les discriminations, insertion sociale et professionnelle, lien entre les g\u00e9n\u00e9rations
\n7.\u00a0\u00a0 \u00a0Solidarit\u00e9 internationale : coop\u00e9ration, jumelage, \u00e9changes, entraide internationale, partage des cultures<\/p>\n
\nLa commune de Beychac et Cailleau (33)<\/em><\/strong> s\u2019engage dans cet Agenda avec des programmes d\u2019actions autour des th\u00e9matiques :
\n\u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0manifestations \u00e9co-responsables
\n\u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0\u00e9conomies d\u2019eau et d\u2019\u00e9nergies
\n\u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0pr\u00e9servation de la biodiversit\u00e9<\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nC’est, pr\u00e9cis\u00e9ment, la d\u00e9finition de l’anthropoc\u00e8ne. Un n\u00e9ologisme, associant les mots grecs \u00ab homme \u00bb et \u00ab r\u00e9cent \u00bb, forg\u00e9 par le n\u00e9erlandais Paul Crutzen, Prix Nobel de chimie en 1995, pour signifier que l’influence des activit\u00e9s anthropiques sur le syst\u00e8me terrestre est d\u00e9sormais pr\u00e9pond\u00e9rante. Et que nous sommes donc sortis de l’holoc\u00e8ne, l’\u00e9poque g\u00e9ologique apr\u00e8s la derni\u00e8re glaciation et qui couvre les dix derniers mill\u00e9naires.
\nGRANDE ACC\u00c9L\u00c9RATION
\nCe constat est aujourd’hui tr\u00e8s largement partag\u00e9 par la communaut\u00e9 scientifique. Pour autant, l’entr\u00e9e dans l’anthropoc\u00e8ne n’est pas encore act\u00e9e par la Commission internationale de stratigraphie et l’Union internationale des sciences g\u00e9ologiques, seules arbitres en la mati\u00e8re. A fortiori, la chronologie de ce basculement n’est toujours pas arr\u00eat\u00e9e. Certains proposent de le faire commencer autour de 1800, avec la r\u00e9volution industrielle. D’autres de remonter aux d\u00e9buts du n\u00e9olithique, voil\u00e0 quelque 10 000 ans, lorsque des soci\u00e9t\u00e9s de cultivateurs-pasteurs s\u00e9dentaires se sont substitu\u00e9es aux chasseurs-cueilleurs nomades.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\n\u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0D\u2019autres, comme l\u2019ancien vice-pr\u00e9sident\u00a0 Al Gore, r\u00e9alisateur d\u2019un film devenu la coqueluche des bien-pensants, \u00ab Une v\u00e9rit\u00e9 qui d\u00e9range \u00bb, en ont fait un business lucratif, qui consiste \u00e0 verdir les activit\u00e9s et \u00e0 parler de \u00ab croissance verte \u00bb ; dans la foul\u00e9e, tout devient \u00ab durable \u00bb, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019absurde : le sport \u00ab durable \u00bb, la cuisine \u00ab durable \u00bb, pourquoi pas la guerre \u00ab durable \u00bb, puisque nous avons d\u00e9j\u00e0 invent\u00e9 la \u00ab guerre propre \u00bb ?
\n\u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0Certains essaient de concilier la ch\u00e8vre et le chou, comme Nicolas Hulot ou le photographe Arthus-Bertrand : on voyage en jet, mais on fait de la \u00ab compensation carbone \u00bb en plantant des arbres en Afrique\u2026
\n\u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0D\u2019autres ont opt\u00e9 pour le radicalisme \u00ab anti \u00bb et sont devenus d\u00e9croissants absolus. Ils peuvent alors devenir aussi sectaires que les z\u00e9lateurs de la croissance, mais, disent-ils c\u2019est pour la bonne cause.
\n\u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0Enfin, des isol\u00e9s de bonne volont\u00e9 essaient de penser les alternatives et de les mettre en \u0153uvre \u00e0 l\u2019\u00e9chelle locale, en appliquant deux principes formul\u00e9s par Jacques Ellul, qui fut un des grands pr\u00e9curseurs de cette r\u00e9flexion environnementale : \u00ab Une croissance infini est impossible dans un monde fini \u00bb et \u00ab pensez global, agir local \u00bb<\/p>\n
\n\u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0Il y a trop d\u2019int\u00e9r\u00eats financiers en jeu et que c\u2019est le dieu Mammon qui r\u00e8gne sur le monde par l\u2019esprit du \u00ab Malin \u00bb comme le dit l\u2019ap\u00f4tre Jean \u00e0 la fin de sa premi\u00e8re \u00e9pitre.
\n\u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0Il ya trop de parties concern\u00e9es pour arriver rapidement \u00e0 un accord g\u00e9n\u00e9ral. Les oppositions historiques, culturelles ou religieuses refont vite surface.
\n\u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0Les situations des hommes et femmes dans le monde ne sont pas du tout les m\u00eames ; il faut en tenir compte pour esp\u00e9rer arriver \u00e0 un accord.
\n\u00b7\u00a0\u00a0 \u00a0Il n\u2019y pas de conscience commune, m\u00eame si la \u00ab conscience \u00e9cologique \u00bb a progress\u00e9 depuis 20 ans : il suffit de regarder nos familles, nos communes et notre pays.<\/p>\n