{"id":248,"date":"2015-12-21T20:06:20","date_gmt":"2015-12-21T19:06:20","guid":{"rendered":"http:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/2015\/12\/21\/eloge-spiritualiste-des-sens-son-visage-et-le-tien-dalexis-jenni\/"},"modified":"2015-12-21T20:06:20","modified_gmt":"2015-12-21T19:06:20","slug":"eloge-spiritualiste-des-sens-son-visage-et-le-tien-dalexis-jenni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=248","title":{"rendered":"Eloge spiritualiste des sens – \u00ab\u00a0Son visage et le tien\u00a0\u00bb d’Alexis Jenni"},"content":{"rendered":"

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Alexis Jenni, professeur de sciences de la vie de son m\u00e9tier, a fait une entr\u00e9e fracassante dans la litt\u00e9rature avec son premier roman prim\u00e9 par le Goncourt en 2011, \u00ab\u00a0L\u2019art fran\u00e7ais de la guerre\u00a0\u00bb. En 2014, il sort un petit livre, plut\u00f4t boud\u00e9 par la critique, on va dire pourquoi, qui s\u2019intitule \u00ab\u00a0Son visage et le tien\u00a0\u00bb. C\u2019est de cet ouvrage que je voudrais vous entretenir ici.<\/p>\n

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\"son-visage-et-le-tien-couv.jpg\"<\/a><\/p>\n

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Etrange livre \u00e0 vrai dire, qui a eu le malheur, sans nul doute de para\u00eetre en m\u00eame temps que \u00ab\u00a0Le royaume\u00a0\u00bb d\u2019Emmanuel Carr\u00e8re (voir ma critique \u00e0 l\u2019adresse suivante\u00a0: http:\/\/musiquesetmots.danslamarge.com\/Le-Royaume-La-sincerite-suffit.html<\/a> ). Le traitement en fut tout \u00e0 fait asym\u00e9trique, et il est ais\u00e9 de comprendre pourquoi. Sans refaire mon papier sur \u00ab\u00a0Le royaume\u00a0\u00bb, disons simplement qu\u2019il narre une conversion r\u00e9elle mais avort\u00e9e au catholicisme et le retour au scepticisme nuanc\u00e9 d\u2019un dandy cultiv\u00e9 et talentueux de notre \u00e9poque sans avenir. Les journalistes, critiques et intellectuels parisiens s\u2019y sont totalement retrouv\u00e9s, et la Province a suivi, comme toujours, par peur d\u2018\u00eatre ringardis\u00e9e. Un petit tour sur le Net suffira \u00e0 convaincre mon lecteur de l\u2019enthousiasme concert\u00e9 qui a accompagn\u00e9 ce livre et de la d\u00e9ception de le voir \u00e9cart\u00e9 du Goncourt 2014. Ce livre est un parfait miroir d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9sabus\u00e9e qui s\u2019abrite derri\u00e8re un cynisme sans racines philosophiques. En face de ce livre, celui de Jenni est au contraire un hymne mezzo-voce \u00e0 la foi chr\u00e9tienne. Pas de tapage ici, pas de conversion spectaculaire, mais au contraire une approche humble et \u00e0 hauteur d\u2019homme. Cela ne pouvait plaire aux trompettes de la renomm\u00e9e qui se d\u00e9fient de tout ce qui ressemble \u00e0 une esp\u00e9rance et \u00e0 une croyance solide. Le livre fut donc quasiment ignor\u00e9, ce qui est un enterrement de premi\u00e8re classe critique de nos jours. Mais le public semble avoir suivi et le livre a \u00e9puis\u00e9 son premier tirage en quelques jours. Il a fallu attendre pour l\u2019avoir quand on l\u2019avait rat\u00e9 en premier tirage. Il est ainsi rassurant de voir que malgr\u00e9 le tapage ou l\u2019enterrement m\u00e9diatique, la communaut\u00e9 informelle mais r\u00e9elle des lecteurs, cette confr\u00e9rie noire incernable, est encore capable de faire honneur \u00e0 un livre int\u00e9ressant.<\/p>\n

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J\u2019en viens donc \u00e0 ce que dit ce livre. Il nous parle du rapport d\u2019Alexis Jenni \u00e0 la foi chr\u00e9tienne, en commen\u00e7ant par un retour au grand-p\u00e8re, adepte d\u2019une foi sans concession, mais qui ne communiquai rien \u00e0 ce sujet. Il montre le d\u00e9sert d\u2019\u00e9ducation spirituelle de son enfance et sa jeunesse et le retour de cette foi sans tapage et avec une grande \u00e9conomie de moyens litt\u00e9raires, aux antipodes de Carr\u00e8re qui fictionnise sa propre vie.\u00a0 <\/span>La foi advient \u00e0 un moment de\u00a0 <\/span>sa vie. C\u2019est ainsi. Sans doute son enfance n\u2019y est-elle pas pour rien, et notamment cet attachement \u00e0 l\u2019a\u00efeul. Mais quand on poss\u00e8de cette foi de mani\u00e8re certaine \u2013 ce qui semble-t-il, est le cas de l\u2019auteur \u2013 qu\u2019en dire vraiment\u00a0? C\u2019est le propos du livre. Mais, lecteur, ne t\u2019attends nullement \u00e0 un trait\u00e9 th\u00e9ologique ou \u00e0 un r\u00e9cit dogmatique, tu seras am\u00e8rement d\u00e9\u00e7u.<\/p>\n

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Ce que dit Jenni est simple et assez imparable au quotidien\u00a0; je le cite\u00a0:<\/p>\n

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\u00ab\u00a0 La foi n\u2019est pas une puissance de consolation, elle n\u2019est pas l\u00e0 pour nous aider \u00e0 vivre\u00a0: il ne s\u2019agit pas d\u2019aider mais de permettre, permettre de vivre pleinement. J\u2019aimerais d\u00e9crire une foi qui serait comme une joie o\u00f9 l\u2019\u00e2me d\u00e9veloppe sans cesse sa puissance d\u2019agir, ce qui est la plus belle chose \u00e0 esp\u00e9rer, une joie habit\u00e9e d\u2019une parole que l\u2019on puisse entendre.<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (page 46)<\/p>\n

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Assimiler la foi \u00e0 la joie, c\u2019est en m\u00eame temps revenir aux grands mystiques ou phares de la chr\u00e9tient\u00e9 et passer par la philosophie spinoziste, laquelle fait de la joie une notion centrale de la vie. Je retrouve l\u00e0 les mots qu\u2019\u00e9crit le philosophe Robert Misrahi dans sa r\u00e9flexion sur le Bonheur et la conversion philosophique[1]<\/span><\/span><\/a>. Mais ce qu\u2019ajoute Jenni et le chr\u00e9tien, c\u2019est \u00ab\u00a0la parole que l\u2019on puisse entendre\u00a0\u00bb. Chez Spinoza ou Misrahi, ath\u00e9es ou agnostiques, pas de transcendance, pas de voix venue de l\u2019ext\u00e9rieur, seulement la conscience libre et \u00e9panouie. Jenni, lui, offre une approche \u00e0 al fois spirituelle et sensorielle. Mais c\u2019est bien de Dieu qu\u2019il est question avant tout, et pas de nous. Il y a d\u00e9centrage absolu par rapport \u00e0 la philosophie existentielle pr\u00e9-cit\u00e9e.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0 De Dieu, on n\u2019a jamais fait le tour de Dieu, on en voit ja\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>mais le fond, de Dieu on en conna\u00eet jamais rien d\u2019autre que le d\u00e9sir de le conna\u00eetre. De Dieu on en conna\u00eet que le, d\u00e9sir de chercher et de trouver la volont\u00e9 de Dieu dans l\u2019orientation de sa vie, c\u2019est \u00e0 dire le d\u00e9sir de vivre\u00a0\u00bb (page 44)<\/em><\/strong><\/p>\n

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Ce que nous avons, et seulement cela, c\u2019est notre corps\u00a0; Nous ne disposons que de lui pour sentir et penser Dieu et vivre la foi. Ceci est terriblement \u00e9vang\u00e9lique, ceci reprend le sens et les mots de ce qui J\u00e9sus tout au long de son minist\u00e8re rapport\u00e9 par les quatre \u00e9vang\u00e9listes. Personne ne peut conna\u00eetre Dieu, seul le Fils le conna\u00eet\u00a0; il ne sert donc de rien de vouloir conna\u00eetre l\u2019Inconnaissable ou le Tout Autre, comme disait L\u00e9vinas. Ce qui en signifie pas que la th\u00e9ologie est inutile, mais qu\u2019elle ne peut rien dire directement Dieu, malgr\u00e9 l\u2019\u00e9tymologie de son nom. Elle ne peut fouiller \u2013 et c\u2019est ce qu\u2019elle fait depuis deux mille ans \u2013 qu\u2019autour, \u00e0 travers le monde et les textes. Et l\u2019homme, effectivement, au bout du compte, ne dispose que de ce corps, de ses sens et de son esprit propre (lequel est, pour les chr\u00e9tiens, renouvel\u00e9 par l\u2019Esprit-Saint). Le projet d\u2019Alexis Jenni est donc de consid\u00e9rer ces sens et de voir ce qu\u2019ils peuvent nous faire ressentir de al foi et de la trace de Dieu, en nous et hors de nous. Beau projet, qui ne sera pas trait\u00e9 th\u00e9ologiquement, mais litt\u00e9rairement. Dans cette recherche, nous sommes hors du domaine du savoir intellectuel.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Le savoir, qui est chose utile en de multiples domaines, qui nourrit la curiosit\u00e9, fait voler des avions, permet de raconter des histoires, parfois assommantes, parfois amusantes, ne sert de presque rien dans le domaine pr\u00e9cis que j\u2019essaie de d\u00e9finir. On ne croit pas parce que l\u2019on sait, car il n\u2019y a pas grand-chose \u00e0 savoir.\u00a0\u00bb (page 30)<\/em><\/strong><\/p>\n

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En effet, ce qu\u2019il convient de savoir pour adh\u00e9rer \u00e0 la foi chr\u00e9tienne est r\u00e9sum\u00e9 dans la pr\u00e9dication de Pierre \u00e0 la Pentec\u00f4te suivant la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, et tient en quelques mots, que voici\u00a0:<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Hommes Isra\u00e9lites, \u00e9coutez ces paroles! J\u00e9sus de Nazareth, cet homme \u00e0 qui Dieu a rendu t\u00e9moignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes qu\u2019il a op\u00e9r\u00e9s par lui au milieu de vous, comme vous le savez vous-m\u00eames; cet homme, livr\u00e9 selon le dessein arr\u00eat\u00e9 et selon la prescience de Dieu, vous l\u2019avez crucifi\u00e9, vous l\u2019avez fait mourir par la main des impies. Dieu l\u2019a ressuscit\u00e9, en le d\u00e9livrant des liens de la mort, parce qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas possible qu\u2019il soit retenu par elle. cet homme, livr\u00e9 selon le dessein arr\u00eat\u00e9 et selon la prescience de Dieu, vous l\u2019avez crucifi\u00e9, vous l\u2019avez fait mourir par la main des impies.\u00a0\u00bb Actes 2\u00a0: 22 \u00e0 24<\/em><\/strong><\/p>\n

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C\u2019est ce peu de savoir qui rend le christianisme universel. Une vie peut s\u2019ancrer dans la foi avec tr\u00e8s peu de savoir doctrinal. La foi en J\u00e9sus, crucifi\u00e9 portant nos p\u00e9ch\u00e9s, ressuscit\u00e9 pour notre justification et interc\u00e9dant aupr\u00e8s de Dieu et nous r\u00e9conciliant avec lui par le bapt\u00eame est suffisante. Ce livre veut explorer ce que tout \u00eatre humain peut sentir avec son seul corps et sa seule intelligence, quelle qu\u2019elle soit.<\/p>\n

Le livre d\u00e9roule ensuite des chapitres th\u00e9matiques correspondant \u00e0 nos sens\u00a0: \u00ab\u00a0Go\u00fbter\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Voir\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Entendre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Sentir\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Toucher\u00a0\u00bb, auquel il ajoute ce qu\u2019il consid\u00e8re comme un sixi\u00e8me sens, \u00ab\u00a0Parler\u00a0\u00bb. Pour chaque sens, il se livre \u00e0 une promenade litt\u00e9raire, dont le point commun est d\u2019y retrouver Jos\u00e9-Luis Borges\u00a0: \u00ab\u00a0car il est une nouvelle de Borges pour chaque situation de la vie\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>, offrant une histoire portant \u00e0 r\u00e9flexion ou \u00e0 analogie. Le voyage est troublant, car de Dieu et la foi, il n\u2019est question que par petites remarques. Mais c\u2019est pourtant cela qui arme l\u2019ensemble. Ce livre n\u2019a aucun sens s\u2019il est une simple description admirative des fonctions sensorielles\u00a0; Il est plein de sens au contraire, si je saisis que par chacun de ces sens je puis approcher Dieu dans sa manifestation concr\u00e8te. Car, encore une fois, je n\u2019ai que cela. Je dois me r\u00e9soudre \u00e0 ne rien savoir sur ce qui va se passer apr\u00e8s la fin de ce corps-l\u00e0. C\u2019est l\u2019esp\u00e9rance seule qui me porte\u00a0, mais elle est une conviction, pas un savoir, et ceux qui tentent de lui donner un contenu pr\u00e9cis ne sont jamais loin de la secte et du totalitarisme spirituel. Le r\u00e9cit est \u00e9maill\u00e9 de petites exp\u00e9riences personnelles, modeste, comme celles que nous pouvons tous vivre tous, dans nos vies. Une rencontre, un moment d\u2019\u00e9merveillement ou de communion dans la nature, une lecture biblique qui prend sens pour nous\u2026<\/p>\n

Le dernier chapitre est celui qui donne son titre \u00e0 l\u2019ouvrage, \u00ab\u00a0Son visage et le tien\u00a0\u00bb. c\u2019est une r\u00e9flexion qui part du Saint-Suaire de Turin et remonte \u00e0 ce visage unique qu\u2019est l\u2019humanit\u00e9 et que l\u2019outil informatique a permis de mat\u00e9rialiser avec les outils de traitement d\u2019images actuels. Le visage du Saint-Suaire, pour Jenni, est la somme de tous les visages humains. Il a plus valeur de symbole que d\u2019objet miraculeux, ce qui est une \u00e9vidence. Qu\u2019il soit fabriqu\u00e9 au Moyen Age ne lui enl\u00e8ve rien de sa valeur de symbole. Et de symbole religieux il devient objet d\u2019ouverture \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 du visage (sans aller jusqu\u2019\u00e0 la difficile mais essentielle pens\u00e9e de L\u00e9vinas) et \u00e0 sa signification dans la foi. Le visage d\u2019autrui et celui du Saint-Suaire finissent par se fondre en un seul. Nous sommes bien dans la d\u00e9marche \u00e9vang\u00e9lique, avec toute sa simplicit\u00e9 et son absolu. Rappelons-nous le commande unique de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Je vous donne un commandement nouveau\u00a0: aimez-vous les uns les autres.\u00a0\u00bb Jean13\u00a0:34<\/em><\/strong><\/p>\n

Ce livre peut surprendre, il peut d\u00e9cevoir ceux qui d\u00e9sireraient y trouver plus de mysticisme ou d\u2019engagement pros\u00e9lyte. Ce n\u2019est \u00e9videmment pas son but. Il appartient \u00e0 la cat\u00e9gorie des livres qui devraient avoir, quelque part sur leur couverture ou en page de garde, la mention \u00ab\u00a0A relire r\u00e9guli\u00e8rement et \u00e0 m\u00e9diter\u00a0\u00bb. Un peu comme on doit relire Saint-Exup\u00e9ry ou Borges, justement.<\/p>\n

Un seul reproche. Il est rapidement fatigant de trouver le pronom d\u00e9monstratif \u00ab\u00a0ceci\u00a0\u00bb en t\u00eate de trop nombreuses\u00a0 <\/span>phrases. J\u2019en comprend bien le sens particulier, qui est ici de ne pas vouloir et pouvoir donner un nom plus pr\u00e9cis \u00e0 ces aspects de la foi. Mais le proc\u00e9d\u00e9 lasse vite. Un \u00e9crivain de la trempe d\u2019Alexis Jenni avait sans nul doute d\u2019autres moyens d\u2019exprimer \u00ab\u00a0ceci\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Un livre surprenant et courageux, car l\u2019auteur va le tra\u00eener comme un boulet aupr\u00e8s de la critique litt\u00e9raire. Un livre qui ouvre, \u00e0 la fois sur nous-m\u00eames et sur le monde, qui nous permet de mieux savourer la vie et son cr\u00e9ateur. Un livre de joie donc. L\u2019auteur a donc tenu son pari et sa promesse.<\/p>\n

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Jean-Michel Dauriac<\/p>\n

Webmaster du portail danslamarge.com<\/p>\n

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Son visage et le tien<\/em><\/strong> \u2013 Alexis Jenni \u2013 Albin Michel \u2013 Paris \u2013 2014 \u2013 175 pages<\/p>\n


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[1]<\/span><\/span><\/a> Le bonheur \u2013 essai sur la joie \u2013 Robert Misrahi \u2013 Editions C\u00e9cile D\u00e9faut \u2013 Nantes, 2011, 143 pages.<\/p>\n

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