{"id":245,"date":"2015-08-02T23:36:44","date_gmt":"2015-08-02T22:36:44","guid":{"rendered":"http:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/2015\/08\/02\/dieu-les-hommes-la-parole-et-la-alngue\/"},"modified":"2015-08-02T23:38:03","modified_gmt":"2015-08-02T22:38:03","slug":"dieu-les-hommes-la-parole-et-la-alngue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=245","title":{"rendered":"Dieu, les hommes, la parole et la langue"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n


\n<\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Introduction et accueil\u00a0:<\/span><\/u><\/strong><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>paroles de bienvenue<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>rappel de la raison d\u2019\u00eatre du culte chr\u00e9tien<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

premi\u00e8re partie du culte\u00a0: Un Dieu qui parle aux hommes et auquel les hommes parlent<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019homme moderne vit aujourd\u2019hui sa vie \u00ab\u00a0lib\u00e9r\u00e9\u00a0\u00bb du probl\u00e8me de Dieu, dans une soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise vou\u00e9e \u00e0 la technique et \u00e0 la science comme explications du monde. Il n\u2019en a pas toujours \u00e9t\u00e9 ainsi et cela ne se passe pas partout de cette mani\u00e8re \u00e0 la surface du globe. Nous avons souvent tendance \u00e0 croire notre cas fran\u00e7ais universel et seul l\u00e9gitime. En r\u00e9alit\u00e9, toutes les configurations existent face \u00e0 la question de Dieu. Des peuples vivent encore profond\u00e9ment dans la religion de leurs anc\u00eatres, comme les Indiens avec l\u2019hindouisme\u00a0; de vastes espaces comme l\u2019Afrique ou l\u2019Am\u00e9rique latine sont terres de foi depuis toujours et l\u2019homme y vit au plus pr\u00e8s de cette recherche de sens de la vie et de qu\u00eate de ses origines. Il est d\u2019ailleurs tr\u00e8s bien que l\u2019on puisse aujourd\u2018hui ne pas se poser la question de Dieu (comme l\u2019a fait Albert Camus) ou la combattre au nom d\u2019une autre vision du monde (comme le fait Michel Onfray, notamment avec son dernier livre, \u00ab\u00a0Cosmos\u00a0\u00bb)\u00a0: la libert\u00e9 est le plus grand bien de l\u2019homme, et seule celle-ci peut fonder la foi.<\/span><\/p>\n

Les Protestants sont , parmi les chr\u00e9tiens, ceux qui mettent la Bible, Parole de Dieu, le plus au centre de leur foi\u00a0: \u00ab\u00a0Sola scriptura\u00a0\u00bb dit la profession de foi de la R\u00e9forme, \u00ab\u00a0une seule parole\u00a0\u00bb et\/ou \u00ab\u00a0La parole seule\u00a0\u00bb. C\u2019est ce que je veux mettre au c\u0153ur de cette rencontre d\u2019Eglise aujourd\u2019hui. Je vous propose, pour d\u00e9buter le culte, un petit voyage dans la communication entre Dieu et l\u2019Homme, afin de nous \u00e9difier et de nous souvenir.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Trois hommes de parole\u00a0:<\/span><\/u><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Mo\u00efse, la ligne directe avec Dieu.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Le livre de l\u2019Exode, deuxi\u00e8me livre du Pentateuque, raconte en son d\u00e9but l\u2019histoire extraordinaire de Mo\u00efse, le grand homme fondateur du juda\u00efsme. Passons sur les r\u00e9cits de l\u2019enfance et de la vie \u00e9gyptienne de Mosh\u00e9. Retrouvons-le alors que la roue de la fortune a tourn\u00e9 et qu\u2019il n\u2019est plus que le gardien des troupeaux d\u2019une tribu de nomades du d\u00e9sert, les madianites.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Lecture\u00a0: Exode 3\u00a0: versets 1 \u00e0 6<\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a01 \u00b6 Mo\u00efse faisait pa\u00eetre le troupeau de J\u00e9thro, son beau-p\u00e8re, sacrificateur de Madian; il mena le troupeau au-del\u00e0 du d\u00e9sert et se rendit \u00e0 la montagne de Dieu, \u00e0 Horeb.\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

2\u00a0 <\/span>L\u2019Ange de l\u2019\u00c9ternel lui apparut dans une flamme de feu, au milieu d\u2019un buisson. (Mo\u00efse) regarda, et voici que le buisson \u00e9tait tout en feu, mais que le buisson ne se consumait point.\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

3\u00a0 <\/span>Mo\u00efse dit: Je vais faire un d\u00e9tour pour voir quel est ce spectacle extraordinaire, et pourquoi le buisson ne br\u00fble pas.\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

4\u00a0 <\/span>L\u2019\u00c9ternel vit qu\u2019il faisait un d\u00e9tour pour voir; et Dieu l\u2019appela de l\u2019int\u00e9rieur du buisson et dit: Mo\u00efse! Mo\u00efse! Il r\u00e9pondit: Me voici!\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

5\u00a0 <\/span>(Dieu) dit: N\u2019approche pas d\u2019ici, \u00f4te tes sandales de tes pieds, car l\u2019endroit sur lequel tu te tiens est une terre sainte.\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

6\u00a0 <\/span>Et il ajouta: C\u2019est moi le Dieu de ton p\u00e8re, le Dieu d\u2019Abraham, le Dieu d\u2019Isaac et le Dieu de Jacob.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui caract\u00e9rise ce passage tr\u00e8s \u00ab\u00a0cin\u00e9matographique\u00a0\u00bb – on songe imm\u00e9diatement \u00e0 ce qu\u2019en fit Cecil B. de Mille dans \u00ab\u00a0Les dix commandements\u00a0\u00bb – peut, pour notre th\u00e8me du jour \u00eatre ramen\u00e9 \u00e0 quelques remarques\u00a0:<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Mo\u00efse ne cherche pas Dieu, il ne demande rien, il n\u2019est pas du tout int\u00e9ress\u00e9 par une quelconque qu\u00eate de sens\u00a0; il fait son travail, dans sa nouvelle vie, il est berger apr\u00e8s avoir fr\u00e9quent\u00e9 la cour du pharaon de l\u2019\u00e9poque.<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>La Parole n\u2019est pas premi\u00e8re ici\u00a0; l\u2019action commence par la combustion du buisson dans laquelle se trouve l\u2019envoy\u00e9 de Dieu. Donc d\u2019abord la vue, qui intrigue.<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Puis la parole. Mais pas celle de l\u2019envoy\u00e9, de l\u2019ange, mais celle du Seigneur, de l\u2019Eternel. Mo\u00efse est directement au contact de Dieu, sans aucun interm\u00e9diaire, il a la ligne directe qu\u2019il n\u2019a pas demand\u00e9e. C\u2019est Dieu qui est demandeur de Mo\u00efse.<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Dieu se fait conna\u00eetre par la g\u00e9n\u00e9alogie de Mo\u00efse, afin de ne pas \u00eatre confondu avec une quelconque divinit\u00e9 locale comme celles que les nomades de sa belle-famille adoraient sans nul doute.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Ce sont ces circonstances seules qui m\u2019int\u00e9ressent ce jour. Elles montrent que Dieu n\u2019a pas d\u00e9sert\u00e9 la terre apr\u00e8s la cr\u00e9ation, qu\u2019il ne se d\u00e9sint\u00e9resse pas du sort des hommes \u2013 ici le peuple h\u00e9breu \u2013 mais qu\u2019il peut \u00e0 tout moment \u00e9tablir le contact pour mettre en \u0153uvre son plan de salut.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Mo\u00efse va \u00e9tablir \u00e0 partir de ce moment un dialogue de 40 ann\u00e9es avec Dieu, dont nous lisons la fin\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Lecture\u00a0: Deut\u00e9ronome 31\u00a0:14 et 16<\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a014 \u00b6 L\u2019Eternel dit \u00e0 Mo\u00efse: Voici, le moment approche o\u00f9 tu vas mourir.<\/u><\/strong> Appelle Josu\u00e9, et pr\u00e9sentez-vous dans la tente d\u2019assignation. Je lui donnerai mes ordres. Mo\u00efse et Josu\u00e9 all\u00e8rent se pr\u00e9senter dans la tente d\u2019assignation.<\/span><\/span><\/p>\n

15\u00a0 <\/span>Et l\u2019Eternel apparut dans la tente dans une colonne de nu\u00e9e; et la colonne de nu\u00e9e s\u2019arr\u00eata \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de la tente.<\/span><\/p>\n

16\u00a0 <\/span>L\u2019Eternel dit \u00e0 Mo\u00efse: Voici, tu vas \u00eatre couch\u00e9 avec tes p\u00e8res<\/u><\/strong>. Et ce peuple se l\u00e8vera, et se prostituera aux dieux \u00e9trangers du pays au milieu duquel il entre. Il m\u2019abandonnera, et il violera mon alliance, que j\u2019ai trait\u00e9e avec lui.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Dieu avertit Mo\u00efse de sa mort prochaine et organise la succession. Nous savons que Mo\u00efse ne verra la Terre Promise que de loin et mourra avant.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Deut\u00e9ronome 34\u00a0: 5 \u00e0 7.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a05 \u00b6 Mo\u00efse, serviteur de l\u2019Eternel, mourut l\u00e0, dans le pays de Moab, selon l\u2019ordre de l\u2019Eternel.<\/span><\/p>\n

6\u00a0 <\/span>Et l\u2019Eternel l\u2019enterra dans la vall\u00e9e, au pays de Moab, vis-\u00e0-vis de Beth-Peor. Personne n\u2019a connu son s\u00e9pulcre jusqu\u2019\u00e0 ce jour.<\/span><\/p>\n

7\u00a0 <\/span>Mo\u00efse \u00e9tait \u00e2g\u00e9 de cent vingt ans lorsqu\u2019il mourut; sa vue n\u2019\u00e9tait point affaiblie, et sa vigueur n\u2019\u00e9tait point pass\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Il repose dans la terre de Moab, dans un lieu inconnu, nous dit le texte. Quarante ann\u00e9es de conversations et de r\u00e9v\u00e9lations s\u2019ach\u00e8vent ainsi. Un exemple unique dans toute la Bible de paroles crois\u00e9es. Mo\u00efse fut le seul \u00e0 voir Dieu face \u00e0 face et \u00e0 ne pas mourir. Il nous a laiss\u00e9s un magnifique cantique final (Deut\u00e9ronome chapitre 32) et des proph\u00e9ties pour chaque enfant d\u2019Isra\u00ebl (chapitre 33).<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

David, l\u2019\u00e9lu turbulent de Dieu<\/span><\/h4>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

David, tout au long de sa vie, parle avec l\u2019Eternel et l\u2019Eternel lui parle. Mais ici pas de ligne directe. Dieu parle soit par son esprit dans l\u2019esprit de David, soit par la bouche de ses proph\u00e8tes \u2013 d\u00e8s le d\u00e9but de son histoire.<\/span><\/p>\n

David, \u00e0 l\u2019exception de sa royaut\u00e9, a une vie tout \u00e0 fait semblable \u00e0 la n\u00f4tre, avec ses hauts et ses bas. Ses faiblesses et hauts faits nous sont rapport\u00e9s dans le livre II de Samuel et le d\u00e9but du livre I des Rois. <\/span><\/p>\n

David a commis plusieurs erreurs, dont certaines sont graves\u00a0; il porte du sang sur ses mains \u2013 c\u2019est ce que Dieu dira pour ne pas l\u2019autoriser \u00e0 construire lui-m\u00eame le grand Temple dont il r\u00eave. Mais il a su aussi, et c\u2019est une belle qualit\u00e9, reconna\u00eetre ses erreurs et s\u2019humilier devant Dieu, demander pardon. Car David aimait passionn\u00e9ment l\u2019Eternel. Lisons un des plus beaux textes de repentance jamais \u00e9crits\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Lecture\u00a0: Psaume 51\u00a0: versets 1 \u00e0 19<\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a01 \u00b6 (51-1) Au chef des chantres. Psaume de David. (51-2) Lorsque Nathan, le proph\u00e8te, vint \u00e0 lui, apr\u00e8s que David fut all\u00e9 vers Bath-Sch\u00e9ba. (51-3) O Dieu! aie piti\u00e9 de moi dans ta bont\u00e9; Selon ta grande mis\u00e9ricorde, efface mes transgressions;<\/span><\/p>\n

2\u00a0 <\/span>(51-4) Lave-moi compl\u00e8tement de mon iniquit\u00e9, Et purifie-moi de mon p\u00e9ch\u00e9.<\/span><\/p>\n

3\u00a0 <\/span>(51-5) Car je reconnais mes transgressions, Et mon p\u00e9ch\u00e9 est constamment devant moi.<\/span><\/p>\n

4\u00a0 <\/span>(51-6) J\u2019ai p\u00e9ch\u00e9 contre toi seul, Et j\u2019ai fait ce qui est mal \u00e0 tes yeux, En sorte que tu seras juste dans ta sentence, Sans reproche dans ton jugement.<\/span><\/p>\n

5\u00a0 <\/span>(51-7) Voici, je suis n\u00e9 dans l\u2019iniquit\u00e9, Et ma m\u00e8re m\u2019a con\u00e7u dans le p\u00e9ch\u00e9.<\/span><\/p>\n

6\u00a0 <\/span>(51-8) Mais tu veux que la v\u00e9rit\u00e9 soit au fond du coeur: Fais donc p\u00e9n\u00e9trer la sagesse au-dedans de moi!<\/span><\/p>\n

7 \u00b6 (51-9) Purifie-moi avec l\u2019hysope, et je serai pur; Lave-moi, et je serai plus blanc que la neige.<\/span><\/p>\n

8\u00a0 <\/span>(51-10) Annonce-moi l\u2019all\u00e9gresse et la joie, Et les os que tu as bris\u00e9s se r\u00e9jouiront.<\/span><\/p>\n

9\u00a0 <\/span>(51-11) D\u00e9tourne ton regard de mes p\u00e9ch\u00e9s, Efface toutes mes iniquit\u00e9s.<\/span><\/p>\n

10\u00a0 <\/span>(51-12) O Dieu! cr\u00e9e en moi un coeur pur, Renouvelle en moi un esprit bien dispos\u00e9.<\/span><\/p>\n

11\u00a0 <\/span>(51-13) Ne me rejette pas loin de ta face, Ne me retire pas ton Esprit saint.<\/span><\/p>\n

12\u00a0 <\/span>(51-14) Rends-moi la joie de ton salut, Et qu\u2019un esprit de bonne volont\u00e9 me soutienne!<\/span><\/p>\n

13\u00a0 <\/span>(51-15) J\u2019enseignerai tes voies \u00e0 ceux qui les transgressent, Et les p\u00e9cheurs reviendront \u00e0 toi.<\/span><\/p>\n

14 \u00b6 (51-16) O Dieu, Dieu de mon salut! d\u00e9livre-moi du sang vers\u00e9, Et ma langue c\u00e9l\u00e9brera ta mis\u00e9ricorde.<\/span><\/p>\n

15\u00a0 <\/span>(51-17) Seigneur! ouvre mes l\u00e8vres, Et ma bouche publiera ta louange.<\/span><\/p>\n

16\u00a0 <\/span>(51-18) Si tu avais voulu des sacrifices, je t\u2019en aurais offert; Mais tu ne prends point plaisir aux holocaustes.<\/span><\/p>\n

17 \u00a0<\/span>(51-19) Les sacrifices qui sont agr\u00e9ables \u00e0 Dieu, c\u2019est un esprit bris\u00e9: O Dieu! tu ne d\u00e9daignes pas un coeur bris\u00e9 et contrit.\u00a0\u00bb<\/span> <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Ce psaume est \u00e9crit dans des circonstances tragiques o\u00f9 David a envoy\u00e9 \u00e0 la mort un de ses soldats \u00e9m\u00e9rites pour lui ravir sa femme qu\u2019il avait d\u00e9j\u00e0 s\u00e9duite. Il est un assassin dans l\u2019intention. Ce repentir est donc \u00e0 la hauteur de la faute. Il nous est aussi fort utile pour acc\u00e9der \u00e0 la repentance qui nous ouvre le salut par J\u00e9sus-Christ.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Mais David parle aussi \u00e0 Dieu pour lui dire son amour et sa confiance in\u00e9branlable. Il est un homme de foi. Nous connaissons tous par c\u0153ur le superbe psaume 23. C\u2019est un autre texte que je veux lire avec vous ce jour.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Lecture\u00a0: Psaume 37\u00a0: 25 \u00e0 31<\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a025\u00a0 <\/span>J\u2019ai \u00e9t\u00e9 jeune, j\u2019ai vieilli; Et je n\u2019ai point vu le juste abandonn\u00e9, Ni sa post\u00e9rit\u00e9 mendiant son pain.<\/span><\/p>\n

26\u00a0 <\/span>Toujours il est compatissant, et il pr\u00eate; Et sa post\u00e9rit\u00e9 est b\u00e9nie.<\/span><\/p>\n

27\u00a0 <\/span>D\u00e9tourne-toi du mal, fais le bien, Et poss\u00e8de \u00e0 jamais ta demeure.<\/span><\/p>\n

28\u00a0 <\/span>Car l\u2019Eternel aime la justice, Et il n\u2019abandonne pas ses fid\u00e8les; Ils sont toujours sous sa garde, Mais la post\u00e9rit\u00e9 des m\u00e9chants est retranch\u00e9e.<\/span><\/p>\n

29\u00a0 <\/span>Les justes poss\u00e9deront le pays, Et ils y demeureront \u00e0 jamais.<\/span><\/p>\n

30\u00a0 <\/span>La bouche du juste annonce la sagesse, Et sa langue proclame la justice.<\/span><\/p>\n

31\u00a0 <\/span>La loi de son Dieu est dans son coeur; Ses pas ne chancellent point.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Voici un magnifique texte de confiance que nous pouvons faire n\u00f4tre et qu\u2019il ne faut pas craindre d\u2019apprendre par c\u0153ur et de dire dans notre propre pri\u00e8re.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

J\u00e9sus, l\u2019homme qui nous montre comment prier.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

La nouvelle alliance \u00e9tablie \u00e0 la Croix \u2013 voir la lettre aux H\u00e9breux \u2013 nous offre un acc\u00e8s individuel \u00e0 Dieu.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Lecture\u00a0: Matthieu 6\u00a0: 5 \u00e0 8<\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a05 \u00b6 Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment \u00e0 prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, pour \u00eatre vus des hommes. Je vous le dis en v\u00e9rit\u00e9, ils ont leur r\u00e9compense.<\/span><\/p>\n

6\u00a0 <\/span>Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton P\u00e8re qui est l\u00e0 dans le lieu secret; et ton P\u00e8re, qui voit dans le secret, te le rendra.<\/span><\/p>\n

7\u00a0 <\/span>En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les pa\u00efens, qui s\u2019imaginent qu\u2019\u00e0 force de paroles ils seront exauc\u00e9s.<\/span><\/p>\n

8\u00a0 <\/span>Ne leur ressemblez pas; car votre P\u00e8re sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

J\u00e9sus nous enseigne sur la pri\u00e8re, et il rompt ici avec la pri\u00e8re collective du juda\u00efsme, chose qu\u2019il met en \u0153uvre lui-m\u00eame au quotidien lorsqu\u2019il se retire de ses disciples pour prier avant le jour. La parole que nous adressons \u00e0 Dieu est\u00a0:<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>verset 6\u00a0: une parole personnelle et intime. C\u2019est ici une des deux faces de la parole, son int\u00e9riorit\u00e9. Je parle avec moi-m\u00eame et avec Dieu, sans t\u00e9moins. Il y a un temps pour la pri\u00e8re personnelle, cette conversation en t\u00eate-\u00e0-t\u00eate avec Dieu, que chacun de nous doit inventer. Il y a un temps pour la pri\u00e8re ext\u00e9rieure, publique et collective de l\u2019Eglise.<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Verset 7\u00a0: La pri\u00e8re doit \u00eatre sobre dans ses mots. M\u00e9fions-nous des grandes tirades ronflantes et des soliloques interminables. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Lecture\u00a0: 1 Corinthiens 14\u00a0: 13 \u00e0 19<\/span><\/h5>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a013\u00a0 <\/span>C\u2019est pourquoi, que celui qui parle en langue prie pour avoir le don d\u2019interpr\u00e9ter.<\/span><\/p>\n

14\u00a0 <\/span>Car si je prie en langue, mon esprit est en pri\u00e8re, mais mon intelligence demeure st\u00e9rile.<\/span><\/p>\n

15 \u00b6 Que faire donc? Je prierai par l\u2019esprit, mais je prierai aussi avec l\u2019intelligence; je chanterai par l\u2019esprit, mais je chanterai aussi avec l\u2019intelligence.<\/span><\/p>\n

16\u00a0 <\/span>Autrement, si tu rends gr\u00e2ces par l\u2019esprit, comment celui qui est dans les rangs des simples auditeurs r\u00e9pondra-t-il Amen! \u00e0 ton action de gr\u00e2ces, puisqu\u2019il ne sait pas ce que tu dis?<\/span><\/p>\n

17\u00a0 <\/span>Tu rends, il est vrai, d\u2019excellentes actions de gr\u00e2ces, mais l\u2019autre n\u2019est pas \u00e9difi\u00e9.<\/span><\/p>\n

18\u00a0 <\/span>Je rends gr\u00e2ces \u00e0 Dieu de ce que je parle en langue plus que vous tous;<\/span><\/p>\n

19\u00a0 <\/span>mais, dans l\u2019Eglise, j\u2019aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin d\u2019instruire aussi les autres, que dix mille paroles en langue.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Paul d\u00e9finit le but de la pri\u00e8re du culte\u00a0:<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>l\u2019\u00e9dification des fr\u00e8res (verset 13)<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>La communion par l\u2019amen \u00e0 la pri\u00e8re d\u2019autrui (verset 16)<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>L\u2019instruction pour les autres, par la vertu de la parole inspir\u00e9e (verset 19)<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Dans la suite du texte de Matthieu 6, versets 11 \u00e0 13, J\u00e9sus donne un exemple, le Notre p\u00e8re.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Disons-le ensemble\u00a0.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a09 \u00b6 Notre P\u00e8re qui es aux cieux! Que ton nom soit sanctifi\u00e9;<\/span><\/p>\n

10\u00a0 <\/span>que ton r\u00e8gne vienne; que ta volont\u00e9 soit faite sur la terre comme au ciel.<\/span><\/p>\n

11\u00a0 <\/span>Donne-nous aujourd\u2019hui notre pain quotidien;<\/span><\/p>\n

12\u00a0 <\/span>pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons \u00e0 ceux qui nous ont offens\u00e9s;<\/span><\/p>\n

13\u00a0 <\/span>ne nous induis pas en tentation, mais d\u00e9livre-nous du malin. Car c\u2019est \u00e0 toi qu\u2019appartiennent, dans tous les si\u00e8cles, le r\u00e8gne, la puissance et la gloire. Amen!\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Le dialogue est au c\u0153ur de la foi jud\u00e9o-chr\u00e9tienne. Dieu parle, les hommes \u00e9coutent, ob\u00e9issent ou non\u00a0; les hommes parlent, Dieu, il r\u00e9pond ou ne r\u00e9pond pas, agit ou n\u2019agit pas. A nous de sonder le pourquoi. Faisons un court survol biblique autour de la parole et des mots.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Sermon : Dieu et les hommes\u00a0: paroles et langues<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

La Bible est d\u2019abord toute orale, dans sa conception premi\u00e8re\u00a0:<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>les H\u00e9breux apprenaient par coeur le texte de la Torah pour l\u2019apprendre \u00e0 leur famille. Elle ne sera fix\u00e9e par \u00e9crit qu\u2019assez tardivement et par \u00e9pisodes. Le r\u00e9dacteur biblique est d\u2018abord issu d\u2019un peuple de la parole. C\u2019est l\u2019histoire, et notamment la d\u00e9portation, qui am\u00e8ne \u00e0 r\u00e9diger les textes.<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Les Evangiles sont d\u2019abord des collections de r\u00e9cits oraux utilis\u00e9s pour l\u2019enseignement des croyants avant d\u2019\u00eatre r\u00e9dig\u00e9s des d\u00e9cennies apr\u00e8s la mort du Christ<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Les Epitres sont des lettres qui remplacent une parole rendue impossible par la distance. Paul n\u2019\u00e9crit pas de livres, mais des lettres qui sont lues en public aux \u00e9glises destinatrices\u00a0; son style est adapt\u00e9 \u00e0 cet usage.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Je voudrais simplement noter quatre faits de paroles qui traversent la Bible et donnent un sens particulier \u00e0 la parole.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Au commencement\u2026 Eden et apr\u00e8s\u00a0:<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

La cr\u00e9ation est toute innocence. L\u2019homme et la femme sont en contact direct et permanent avec Dieu. Nous connaissons ces descriptions des temps \u00e9d\u00e9niques que portent les d\u00e9buts de la Gen\u00e8se. Tout y est parole\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu dit\u00a0\u00bb est le refrain de la cr\u00e9ation\u00a0; mais il est aussi la sanction de la d\u00e9sob\u00e9issance.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Lecture\u00a0: Gen\u00e8se 3\u00a0: 8 \u00e0 23<\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a08\u00a0 <\/span>Alors ils entendirent la voix de l\u2019Eternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir, et l\u2019homme et sa femme se cach\u00e8rent loin de la face de l\u2019Eternel Dieu, au milieu des arbres du jardin.<\/span><\/p>\n

9 \u00b6 Mais l\u2019Eternel Dieu appela l\u2019homme, et lui dit: O\u00f9 es-tu?<\/span><\/p>\n

10\u00a0 <\/span>Il r\u00e9pondit: J\u2019ai entendu ta voix dans le jardin, et j\u2019ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis cach\u00e9.<\/span><\/p>\n

11 \u00b6 Et l\u2019Eternel Dieu dit: Qui t\u2019a appris que tu es nu? Est-ce que tu as mang\u00e9 de l\u2019arbre dont je t\u2019avais d\u00e9fendu de manger?<\/span><\/p>\n

12\u00a0 <\/span>L\u2019homme r\u00e9pondit: La femme que tu as mise aupr\u00e8s de moi m\u2019a donn\u00e9 de l\u2019arbre, et j\u2019en ai mang\u00e9.<\/span><\/p>\n

13\u00a0 <\/span>Et l\u2019Eternel Dieu dit \u00e0 la femme: Pourquoi as-tu fait cela? La femme r\u00e9pondit: Le serpent m\u2019a s\u00e9duite, et j\u2019en ai mang\u00e9.<\/span><\/p>\n

14 \u00b6 L\u2019Eternel Dieu dit au serpent: Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout le b\u00e9tail et entre tous les animaux des champs, tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussi\u00e8re tous les jours de ta vie.<\/span><\/p>\n

15\u00a0 <\/span>Je mettrai inimiti\u00e9 entre toi et la femme, entre ta post\u00e9rit\u00e9 et sa post\u00e9rit\u00e9: celle-ci t\u2019\u00e9crasera la t\u00eate, et tu lui blesseras le talon.<\/span><\/p>\n

16 \u00b6 Il dit \u00e0 la femme: J\u2019augmenterai la souffrance de tes grossesses, tu enfanteras avec douleur, et tes d\u00e9sirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi.<\/span><\/p>\n

17 \u00b6 Il dit \u00e0 l\u2019homme: Puisque tu as \u00e9cout\u00e9 la voix de ta femme, et que tu as mang\u00e9 de l\u2019arbre au sujet duquel je t\u2019avais donn\u00e9 cet ordre: Tu n\u2019en mangeras point! le sol sera maudit \u00e0 cause de toi. C\u2019est \u00e0 force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie,<\/span><\/p>\n

18\u00a0 <\/span>il te produira des \u00e9pines et des ronces, et tu mangeras de l\u2019herbe des champs.<\/span><\/p>\n

19\u00a0 <\/span>C\u2019est \u00e0 la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu\u2019\u00e0 ce que tu retournes dans la terre, d\u2019o\u00f9 tu as \u00e9t\u00e9 pris; car tu es poussi\u00e8re, et tu retourneras dans la poussi\u00e8re.<\/span><\/p>\n

20 \u00b6 Adam donna \u00e0 sa femme le nom d\u2019Eve: car elle a \u00e9t\u00e9 la m\u00e8re de tous les vivants.<\/span><\/p>\n

21 \u00b6 L\u2019Eternel Dieu fit \u00e0 Adam et \u00e0 sa femme des habits de peau, et il les en rev\u00eatit.<\/span><\/p>\n

22 \u00b6 L\u2019Eternel Dieu dit: Voici, l\u2019homme est devenu comme l\u2019un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Emp\u00eachons-le maintenant d\u2019avancer sa main, de prendre de l\u2019arbre de vie, d\u2019en manger, et de vivre \u00e9ternellement.<\/span><\/p>\n

23\u00a0 <\/span>Et l\u2019Eternel Dieu le chassa du jardin d\u2019Eden, pour qu\u2019il cultive la terre, d\u2019o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 pris.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, dans la Bible, commence donc par des fortes paroles de Dieu qui met fin \u00e0 un \u00e9tat initial sans bien et sans mal. Les paroles sont tr\u00e8s dures. <\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>versets 16 \u00e0 19\u00a0: la condition de la femme et de l\u2019homme conna\u00eet la douleur de puis ce moment. Le travail est n\u00e9cessaire \u00e0 la survie. Le monde cr\u00e9\u00e9 n\u2019est plus docile \u00e0 l\u2019homme et \u00e0 sa disposition.<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Versets 22-23\u00a0: l\u2019homme est chass\u00e9 d\u2019Eden, il est dot\u00e9 de la connaissance du bien et du mail, il donc une conscience, donn\u00e9e capitale dont la philosophie et les sciences de l\u2019esprit n\u2019ont pas fini de d\u00e9battre.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

A l\u2019origine des langues\u00a0: Babel<\/span><\/h4>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Lecture\u00a0: Gen\u00e8se 11\u00a0: 1 \u00e0 9<\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a01 \u00b6 Toute la terre avait une seule langue et les m\u00eames mots.<\/span><\/p>\n

2\u00a0 <\/span>Comme ils \u00e9taient partis de l\u2019orient, ils trouv\u00e8rent une plaine au pays de Schinear, et ils y habit\u00e8rent.<\/span><\/p>\n

3\u00a0 <\/span>Ils se dirent l\u2019un \u00e0 l\u2019autre: Allons! faisons des briques, et cuisons-les au feu. Et la brique leur servit de pierre, et le bitume leur servit de ciment.<\/span><\/p>\n

4\u00a0 <\/span>Ils dirent encore: Allons! b\u00e2tissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel, et faisons-nous un nom, afin que nous ne soyons pas dispers\u00e9s sur la face de toute la terre.<\/span><\/p>\n

5 \u00b6 L\u2019Eternel descendit pour voir la ville et la tour que b\u00e2tissaient les fils des hommes.<\/span><\/p>\n

6\u00a0 <\/span>Et l\u2019Eternel dit: Voici, ils forment un seul peuple et ont tous une m\u00eame langue, et c\u2019est l\u00e0 ce qu\u2019ils ont entrepris; maintenant rien ne les emp\u00eacherait de faire tout ce qu\u2019ils auraient projet\u00e9.<\/span><\/p>\n

7\u00a0 <\/span>Allons! descendons, et l\u00e0 confondons leur langage, afin qu\u2019ils n\u2019entendent plus la langue, les uns des autres.<\/span><\/p>\n

8\u00a0 <\/span>Et l\u2019Eternel les dispersa loin de l\u00e0 sur la face de toute la terre; et ils cess\u00e8rent de b\u00e2tir la ville.<\/span><\/p>\n

9\u00a0 <\/span>C\u2019est pourquoi on l\u2019appela du nom de Babel, car c\u2019est l\u00e0 que l\u2019Eternel confondit le langage de toute la terre, et c\u2019est de l\u00e0 que l\u2019Eternel les dispersa sur la face de toute la terre.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Ce r\u00e9cit, sans doute d\u2019origine mythologique m\u00e9sopotamienne, donne une explication de la diversit\u00e9 des langues sur la terre habit\u00e9e.\u00a0 <\/span>Le verset 1 \u00e9tablit un constat non remis en cause\u00a0: une langue unique initiale \u00e9tait parl\u00e9e par un unique foyer d\u2019apparition de l\u2019homme. La science actuelle ne dit rien d\u2019autre, mais situe ailleurs et dans une autre temporalit\u00e9 cette apparition. Cette unit\u00e9 de langage permettait une compr\u00e9hension totale entre tous les hommes, peu nombreux \u00e0 ce moment-l\u00e0. Le r\u00e9cit est capital pou l\u2019\u00e9volution humaine.<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>c\u2019est le d\u00e9but de la ville, concentration humaine li\u00e9e au changement de mode de vie, le nomade devenant s\u00e9dentaire et agriculteur-\u00e9leveur. Verset 4 .<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>c\u2019est aussi le d\u00e9but des entit\u00e9s politiques\u00a0: \u00ab\u00a0faisons-nous un nom\u00a0\u00bb, donnons-nous une structure\u00a0; c\u2019est au proche-orient que naissent les premiers \u00e9tats embryonnaires, qui sont des villes. Verset 4 aussi.<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>L\u2019id\u00e9e du regroupement au service de la puissance \u00e0 venir accompagne ce projet. <\/span><\/p>\n

Dieu comprend cela comme une menace, une volont\u00e9 qui se veut toute puissante. Il y aurait beaucoup \u00e0 dire sur ce texte et sur l\u2019anthropomorphisme qui le structure\u00a0: Dieu pense comme les hommes.<\/span><\/p>\n

La r\u00e9ponse de Dieu est donn\u00e9e aux versets 7 & 9. Fin de la langue unique et d\u00e9but de ce qui est nomm\u00e9 la \u00ab\u00a0confusion des langues\u00a0\u00bb en th\u00e9ologie de l\u2019Ancien Testament. Dispersion des populations \u00e0 partir d\u2019un foyer unique de naissance. Les migrations humaines attestent de cette dispersion au fil des mill\u00e9naires du pal\u00e9olithique.<\/span><\/p>\n

Les hommes ne se comprennent plus d\u00e8s qu\u2019ils s\u2019\u00e9loignent de leur espace de naissance. Aucune langue unique n\u2019a pu r\u00e9tablir cela malgr\u00e9 des essais nombreux\u00a0: le grec de la Ko\u00efn\u00e9, puis le latin, aujourd\u2019hui l\u2019anglais, hier la tentative de cr\u00e9ation de l\u2019esp\u00e9ranto. L\u2019incompr\u00e9hension devient un des probl\u00e8mes de l\u2019humanit\u00e9 et sera source de bien des conflits.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

J\u00e9sus, une parole \u00e0 double direction<\/span><\/h4>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Regardons rapidement le cas de J\u00e9sus, au regard de la parole.<\/span><\/p>\n

Son minist\u00e8re de pr\u00e9dication publique commence par une parole forte.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Lecture\u00a0: Marc 1\u00a0: 9 \u00e0 11<\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a09 \u00b6 En ce temps-l\u00e0, J\u00e9sus vint de Nazareth en Galil\u00e9e, et il fut baptis\u00e9 par Jean dans le Jourdain.<\/span><\/p>\n

10\u00a0 <\/span>Au moment o\u00f9 il sortait de l\u2019eau, il vit les cieux s\u2019ouvrir, et l\u2019Esprit descendre sur lui comme une colombe.<\/span><\/p>\n

11\u00a0 <\/span>Et une voix fit entendre des cieux ces paroles: Tu es mon Fils bien-aim\u00e9, en toi j\u2019ai mis toute mon affection.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

La voix de Dieu ne parle pas directement \u00e0 J\u00e9sus, elle atteste de sa filiation divine. J\u00e9sus n\u2019est pas Mo\u00efse, il n\u2019a pas besoin d\u2018\u00eatre form\u00e9 et guid\u00e9 pour accomplir sa mission. Tout au long des Evangiles, nous d\u00e9couvrons qu\u2019il sait son destin et qu\u2019il en informe ses disciples. Ce qui ne veut pas dire qu\u2019il accepte cela avec joie\u00a0; la souffrance de Geths\u00e9man\u00e9 est immense, celle de la croix est horrible. Mais durant toute sa vie, J\u00e9sus parle avec son p\u00e8re. Par la pri\u00e8re quotidienne, par la pri\u00e8re publique, par la supplication (au jardin des Oliviers) et par le cri du mourant sur la croix (les 7 derni\u00e8res paroles du Christ, mises en musique par plusieurs compositeurs classiques dont Joseph Haydn). Il nous offre un mod\u00e8le complet de dialogue int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur avec Dieu. La communication passe par l\u2019esprit de J\u00e9sus, il n\u2019y a pas de parole rapport\u00e9e comme pour Mo\u00efse, mais l\u2019action engag\u00e9e confirme l\u2019existence de cette parole. <\/span><\/p>\n

La p\u00e9riode entre la mise au tombeau et l\u2019Ascension est riche de manifestations et de paroles \u00e0 l\u2019\u00e9gard des disciples, pour leur donner force et confiance.<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Les femmes au tombeau<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Les p\u00e8lerins d\u2019Emma\u00fcs<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>L\u2019apparition au bord du lac<\/span><\/p>\n

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Lecture\u00a0: Actes des ap\u00f4tres\u00a0: 1\u00a0: 3 \u00e0 5<\/span><\/h3>\n

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\u00ab\u00a03\u00a0 <\/span>Apr\u00e8s qu\u2019il eut souffert, il leur apparut vivant, et leur en donna plusieurs preuves, se montrant \u00e0 eux pendant quarante jours, et parlant des choses qui concernent le royaume de Dieu.<\/span><\/p>\n

4\u00a0 <\/span>Comme il se trouvait avec eux, il leur recommanda de ne pas s\u2019\u00e9loigner de J\u00e9rusalem, mais d\u2019attendre ce que le P\u00e8re avait promis, ce que je vous ai annonc\u00e9, leur dit-il;<\/span><\/p>\n

5\u00a0 <\/span>car Jean a baptis\u00e9 d\u2019eau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptis\u00e9s du Saint-Esprit.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Le minist\u00e8re se cl\u00f4t par la promesse de l\u2019envoi du Saint-Esprit, cette personne divine dont J\u00e9sus a instruit ses disciples, mais sur lequel ils sont ignorants encore.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

La Pentec\u00f4te, l\u2019esprit anti-Babel<\/span><\/h4>\n

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Lecture\u00a0: Actes 2\u00a0: 3 \u00e0 12<\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a03\u00a0 <\/span>Des langues, semblables \u00e0 des langues de feu, leur apparurent, s\u00e9par\u00e9es les unes des autres, et se pos\u00e8rent sur chacun d\u2019eux.<\/span><\/p>\n

4\u00a0 <\/span>Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent \u00e0 parler en d\u2019autres langues, selon que l\u2019Esprit leur donnait de s\u2019exprimer.<\/span><\/p>\n

5 \u00b6 Or, il y avait en s\u00e9jour \u00e0 J\u00e9rusalem des Juifs, hommes pieux, de toutes les nations qui sont sous le ciel.<\/span><\/p>\n

6\u00a0 <\/span>Au bruit qui eut lieu, la multitude accourut, et elle fut confondue parce que chacun les entendait parler dans sa propre langue.<\/span><\/p>\n

7\u00a0 <\/span>Ils \u00e9taient tous dans l\u2019\u00e9tonnement et la surprise, et ils se disaient les uns aux autres: Voici, ces gens qui parlent ne sont-ils pas tous Galil\u00e9ens?<\/span><\/p>\n

8\u00a0 <\/span>Et comment les entendons-nous dans notre propre langue \u00e0 chacun, dans notre langue maternelle?<\/span><\/p>\n

9\u00a0 <\/span>Parthes, M\u00e8des, Elamites, ceux qui habitent la M\u00e9sopotamie, la Jud\u00e9e, la Cappadoce, le Pont, l\u2019Asie,<\/span><\/p>\n

10\u00a0 <\/span>la Phrygie, la Pamphylie, l\u2019Egypte, le territoire de la Libye voisine de Cyr\u00e8ne, et ceux qui sont venus de Rome, Juifs et pros\u00e9lytes,<\/span><\/p>\n

11\u00a0 <\/span>Cr\u00e9tois et Arabes, comment les entendons-nous parler dans nos langues des merveilles de Dieu?<\/span><\/p>\n

12\u00a0 <\/span>Ils \u00e9taient tous dans l\u2019\u00e9tonnement, et, ne sachant que penser, ils se disaient les uns aux autres: Que veut dire ceci?\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

La venue du Paraclet, le Saint-Esprit, se manifeste d\u2019abord par un visuel symbolique\u00a0: les langues de feu individuelles. Purification et force pour chacun des pr\u00e9sents. <\/span><\/p>\n

Puis suit la glossolalie ou \u00ab\u00a0don des langues\u00a0\u00bb ou encore \u00ab\u00a0le parler en langues\u00a0\u00bb\u00a0: ces trois expressions signifient que les hommes habit\u00e9s par l\u2019Esprit-Saint s\u2019expriment dans des langues qu\u2019ils ne comprennent pas mais que les auditeurs \u00e9trangers saisissent. C\u2019est ce que dit le texte avec pr\u00e9cision, en citant l\u2019origine des juifs de la diaspora qui entendent ces discours.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

La venue du Saint-Esprit l\u00e8ve l\u2019incompr\u00e9hension de Babel. C\u2019est Dieu, par J\u00e9sus, qui r\u00e9tablit une compr\u00e9hension possible entre les hommes aux langues diverses. L\u2019Eglise Universelle de Christ est cette communion qui abolit la s\u00e9paration de Babel et nous r\u00e9tablit dans une communion originelle dont l\u2019objet est Dieu et non la propre gloire de l\u2019homme.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Conclusion\u00a0:<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

La Parole irrigue toute la Bible. Amusez-vous \u00e0 chercher d\u2019autres circonstances analogues aux quelques exemples que j\u2019ai pr\u00e9sent\u00e9s. Dieu nous parle de diverses mani\u00e8res\u00a0; rien n\u2019interdit la parole directe, qui est r\u00e9v\u00e9lation comme pour les proph\u00e8tes du premier testament. Mais Dieu utilise aussi les songes, la bouche des autres hommes ou femmes, sa Parole \u00e9crite \u00e9videmment, la nature m\u00eame. En retour, nous devons r\u00e9pondre \u00e0 cette parole de Dieu. Nous devons avoir cet \u00e9change permanent qui va bien au-del\u00e0 de la pri\u00e8re quotidienne ou du culte. Etre en communion avec Dieu passe aussi par le corps, les attitudes, le silence de l\u2019\u00e9coute, la contemplation du monde\u2026 Nous disposons du don de l\u2019Esprit-Saint, qui nous permet d\u2019\u00eatre en dialogue avec tous les fr\u00e8res humains de cette terre. Osons exp\u00e9rimenter ces dialogues multiples et donner toute sa force \u00e0 la parole.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

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Annonces et b\u00e9n\u00e9diction\u00a0:<\/span><\/u><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

B\u00e9n\u00e9diction\u00a0: Une parole de Dieu adress\u00e9e aux H\u00e9breux mais tout \u00e0 fait bonne pour nous.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Deut\u00e9ronome 31\u00a0:19-20<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a019\u00a0 <\/span>\u2026 j\u2019ai mis devant toi la vie et la mort, la b\u00e9n\u00e9diction et la mal\u00e9diction. Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta post\u00e9rit\u00e9,<\/span><\/p>\n

20\u00a0 <\/span>pour aimer l\u2019Eternel, ton Dieu, pour ob\u00e9ir \u00e0 sa voix, et pour t\u2019attacher \u00e0 lui, car de cela d\u00e9pendent ta vie et la prolongation de tes jours.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Beychac \/ Les Bordes\u00a0 <\/span>fin juillet 2015 \u2013 Jean-Michel Dauriac<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0 Introduction et accueil\u00a0: –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 paroles de bienvenue –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 rappel de la raison d\u2019\u00eatre du culte chr\u00e9tien \u00a0 premi\u00e8re partie du culte\u00a0: Un Dieu…<\/p>\n

Continue readingDieu, les hommes, la parole et la langue<\/span><\/a><\/div>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-245","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bible-et-vie","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=245"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/245\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=245"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}