{"id":211,"date":"2014-03-10T09:42:37","date_gmt":"2014-03-10T08:42:37","guid":{"rendered":"http:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/2014\/03\/10\/c%e2%80%99est-gratuit\/"},"modified":"2014-03-10T09:44:26","modified_gmt":"2014-03-10T08:44:26","slug":"c%e2%80%99est-gratuit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=211","title":{"rendered":"C\u2019est gratuit !"},"content":{"rendered":"

C\u2019est gratuit\u00a0!<\/span><\/strong><\/p>\n

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Introduction\u00a0:<\/h1>\n

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Combien de fois n\u2019avons-nous pas \u00e9t\u00e9 interpell\u00e9 et app\u00e2t\u00e9 par un \u00ab\u00a0c\u2019est gratuit\u00a0!\u00a0\u00bb. Dans une soci\u00e9t\u00e9 marchande comme la n\u00f4tre, il s\u2019agit d\u2019un argument de choc. Le gratuit est \u00e0 la fois attirant et suspect. Si c\u2019est gratuit, c\u2019est qu\u2019il y a un pi\u00e8ge, puisque tout ou presque est payant aujourd\u2019hui. Mais profiter de quoi que ce soit (spectacle, voyage\u2026) sans d\u00e9bourser est quand m\u00eame int\u00e9ressant. Ce dilemme est \u00e0 l\u2019image de notre monde et de la fa\u00e7on dont il a conform\u00e9 notre esprit. Nous allons donc essayer de voir ce sujet sous l\u2019angle d\u2019analyse chr\u00e9tien, c\u2019est-\u00e0-dire avec un recul critique qui ne s\u2019en laisse pas conter.<\/p>\n

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Comme toujours, il faut revenir au sens premier des mots.<\/p>\n

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Gratuit\u00a0: vient du latin imp\u00e9rial \u00ab\u00a0gratuitus\u00a0\u00bb, signifie au d\u00e9part \u00ab\u00a0d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sans motif\u00a0\u00bb. Ce sens est rest\u00e9 le m\u00eame au fil du temps.<\/p>\n

Mais il existe un autre sens reli\u00e9 \u00e0 celui-ci, que l\u2019on retrouve dans l\u2019expression \u00ab\u00a0acte gratuit\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0crime gratuit\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Acte \u00e9tranger \u00e0 tout syst\u00e8me moral propre \u00e0 une collectivit\u00e9 et individualiste, et qui n\u2019a pour objectif que lui-m\u00eame.\u00a0\u00bb (Grand Larousse).<\/p>\n

Bien que ces deux sens soient reli\u00e9s, ils sont assez \u00e9loign\u00e9s quant \u00e0 leurs cons\u00e9quences.<\/p>\n

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Nous allons proc\u00e9der en trois temps\u00a0:<\/p>\n

    \n
  1. Analyser rapidement la gratuit\u00e9 propos\u00e9e par nos soci\u00e9t\u00e9s\u00a0;<\/li>\n
  2. La comparer \u00e0 l\u2019univers de la foi chr\u00e9tienne dans ses fondements\u00a0;<\/li>\n
  3. r\u00e9fl\u00e9chir au rapport de l\u2019homme \u00e0 la gratuit\u00e9 dans les deux contextes abord\u00e9s auparavant.<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    Th\u00e8me 1\u00a0: Le\u00a0 <\/span>gratuit et la gratuit\u00e9 dans nos soci\u00e9t\u00e9s<\/h1>\n

     <\/p>\n

    Dans notre vie quotidienne nous avons plusieurs types de gratuit\u00e9 auxquelles nous sommes confront\u00e9s entant que citoyen, consommateur ou simple humain.<\/p>\n

     <\/p>\n

    La gratuit\u00e9 des services publics.<\/h2>\n

    Nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 envoyer nos enfants \u00e0 l\u2019\u00e9cole gratuitement, \u00e0 rouler gratis sur nos routes nationales ou a acc\u00e9der \u00e0 un service d\u2019urgence d\u2019h\u00f4pital sans avoir besoin de payer. Nous sommes ainsi entour\u00e9s de services publics assur\u00e9s par l\u2019Etat gratuitement. Mais cette gratuit\u00e9 n\u2019en est pas une\u00a0: sans contribution commune de l\u2019imp\u00f4t, plus d\u2019\u00e9cole gratuite, plus de routes, plus d\u2019accueil sanitaire\u2026. Cette gratuit\u00e9 est en fait pay\u00e9e avant que nous la consommions. C\u2019est comme si nous avions acquitt\u00e9 un abonnement annuel. Si les services publics sont gratuits, c\u2019 un abonnement annuel. Si les services publics sont gratuits, c\u2019est uniquement parce qu\u2019il y a un accord politique entre les gens qui habitent un m\u00eame pays. Nous entendons assez aujourd\u2019hui remettre en cause le \u00ab\u00a0mod\u00e8le social fran\u00e7ais\u00a0\u00bb. Cette gratuit\u00e9 est une solidarit\u00e9 assum\u00e9e. Mais tout ceci a bel et bien un co\u00fbt\u00a0! (vois la S\u00e9curit\u00e9 Sociale et son gouffre).<\/p>\n

     <\/p>\n

    La gratuit\u00e9 de l\u2019assistance aux plus d\u00e9munis <\/span><\/em><\/strong>rel\u00e8ve de la m\u00eame logique non-marchande comme on dit en \u00e9conomie. Ainsi faut-il comprendre le r\u00f4le du b\u00e9n\u00e9volat. Le travail des millions de b\u00e9n\u00e9voles n\u2019est pas \u00ab\u00a0rien\u00a0\u00bb. d\u2019ailleurs dans les dossiers de subventions, il est demand\u00e9 d\u2019\u00e9valuer et de chiffrer les apports en nature du travail des b\u00e9n\u00e9voles. Le vestiaire ou la soupe du Secours Populaire n\u2019est nullement gratuit. C\u2019est seulement son acc\u00e8s qui l\u2019est. Il en est de m\u00eame des soutiens financiers d\u00e9fiscalis\u00e9s aux associations diverses. Ceci co\u00fbte \u00e0 la collectivit\u00e9 et au particulier.<\/p>\n

     <\/p>\n

    La gratuit\u00e9 sur et gr\u00e2ce \u00e0 Internet<\/span><\/em><\/strong> doit aussi \u00eatre analys\u00e9e. C\u2019est le plus grand mythe \u00e9conomique de ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Tout est pay\u00e9 par ailleurs. Pour avoir le droit d\u2019acc\u00e9der \u00e0 des cours \u00ab\u00a0gratuits\u00a0\u00bb en ligne, vous devez d\u2019abord vous acquitter d\u2019un abonnement mensuel. Et si ce n\u2019est pas toi c\u2019est donc ton fr\u00e8re\u00a0! Ensuite, toute la gratuit\u00e9 du Net repose sur le matraquage publicitaire intensif. La publicit\u00e9 se d\u00e9place de plus en plus des m\u00e9dias traditionnels (radio, t\u00e9l\u00e9, journaux) vers le web. Il n\u2019y a pas de miracle. Le march\u00e9 n\u2019est pas extensible. On d\u00e9shabille Pierre pour habiller Paul. M\u00eame les sites personnels ne sont nullement gratuits, il y a toujours des paiements en amont. Il s\u2019agit d\u2019une nouvelle \u00e9conomie mais elle n\u2019est pas gratuit\u00e9. Une \u00e9conomie peut-elle d\u2019ailleurs \u00eatre gratuite\u00a0?<\/p>\n

     <\/p>\n

    Ainsi voyons-nous qu\u2019en fait rien n\u2019est vraiment gratuit au sens initial. Comparons maintenant avec l\u2019univers de la foi.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Th\u00e8me 2\u00a0: La foi chr\u00e9tienne fond\u00e9e sur un don gratuit<\/h1>\n

     <\/p>\n

    On ne saurait mieux d\u00e9finir la foi chr\u00e9tienne. S\u2019il existe aujourd\u2019hui tout un univers de \u00ab\u00a0religions chr\u00e9tiennes\u00a0\u00bb, il est enti\u00e8rement fond\u00e9 sur un double geste gratuit au sens second pr\u00e9c\u00e9demment d\u00e9fini.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Don gratuit et gr\u00e2ce<\/h2>\n

    Dieu n\u2019avait pas de motif autre que l\u2019amour pour envoyer son fils. C\u2019est tout le sens de Jean\u00a03\u00a0:16<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u00ab\u00a0Car Dieu a tant aim\u00e9 le monde qu\u2019il a donn\u00e9 son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne p\u00e9risse point mais qu\u2019il ait la vie \u00e9ternelle.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/span><\/p>\n

    A la base, seulement un amour incommensurable, celui du Cr\u00e9ateur pour sa cr\u00e9ature.<\/p>\n

    La motivation est donc tr\u00e8s diff\u00e9rente de ce que nous avons vu plus haut. Cet amour n\u2019est pas inscrit dans un syst\u00e8me, une sph\u00e8re marchande et \/ou politique. A de tr\u00e8s nombreuse reprises dans la Bible il est dit que Dieu a donn\u00e9. Le don devrait \u00eatre le contraire de la commercialisation, de la vente ou m\u00eame de l\u2019\u00e9change\u00a0. Quand je dis \u00e0 quelqu\u2019un qui a envie d\u2019un objet que je poss\u00e8de \u00ab\u00a0Il te plait\u00a0? Je te le donne.\u00a0\u00bb, je n\u2019attends rien en retour, n\u2019en d\u00e9plaise aux anthropologues qui ont \u00e9labor\u00e9 de savantes th\u00e9ories sur le don et le contre-don. Le vrai don est d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 et n\u2019attend rien en retour. Dieu donne son Fils uniquement par amour de la cr\u00e9ature humaine. Mais le don gratuit est double. Car\u00a0 <\/span>ce Fils, pour accomplir la r\u00e9conciliation voulue par le P\u00e8re qui l\u2019envoie doit aussi donner sa propre vie humaine dans laquelle il s\u2019est manifest\u00e9. Il a la possibilit\u00e9 de refuser. Et nous savons que ce combat moral a eu lieu, dans la jardin des Oliviers pr\u00e8s de J\u00e9rusalem, le soir de la P\u00e2que.<\/p>\n

     <\/p>\n

    J\u00e9sus a combattu contre lui-m\u00eame pour accomplir ce don gratuit.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Une fois ces deux dons accomplis, il reste encore une gratuit\u00e9 pour amener les choses \u00e0 leur ach\u00e8vement. Il faut que la r\u00e9conciliation (le \u00ab\u00a0salut\u00a0\u00bbde l\u2019Evangile) soit accessible \u00e0 tous et sans contrepartie humaine. A cette seule condition elle sera un vrai don. Nous savons que cela porte un nom en th\u00e9ologie\u00a0: il s\u2019agit de la \u00ab\u00a0gr\u00e2ce\u00a0\u00bb. Nous sommes b\u00e9n\u00e9ficiaires d\u2019un \u00ab\u00a0salut par gr\u00e2ce\u00a0\u00bb pour lequel nous ne pouvons rien faire pour nous le procurer et rien pour le r\u00e9tribuer. Cette affaire se passe en dehors de nos capacit\u00e9s. Nous n\u2019avons qu\u2019\u00e0 dire \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb au cadeau.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Le \u00ab\u00a0joyeux service du chr\u00e9tien\u00a0\u00bb est aussi un don<\/h2>\n

    Les critiques de la religion chr\u00e9tienne ne manquent pas de signaler que ce salut est acquis au prix de p\u00e9nitences, dons, p\u00e8lerinages et actions charitables. Il s\u2019agit l\u00e0 de la vieille opposition du salut par les \u0153uvres et du salut par la foi, qui a marqu\u00e9 la diff\u00e9rence entre Jacques et Paul, mais aussi entre les Catholiques et les Protestants.<\/p>\n

    Soyons tr\u00e8s clairs\u00a0: nous ne pouvons rien faire pour compenser ou acheter notre salut. La Bible est formelle l\u00e0-dessus. A ce propos il faut signaler que dor\u00e9navant Eglise Catholique et Eglise protestantes historiques sont d\u2019accord, ayant m\u00eame sign\u00e9 un document sur sujet. La th\u00e9ologie de la gr\u00e2ce est commune \u00e0 tous les chr\u00e9tiens.<\/p>\n

    Il y a une confusion sur ce sujet, entretenue souvent par une impr\u00e9cision verbale et des si\u00e8cles de malentendus. Si le chr\u00e9tien accomplit un service envers l\u2019Eglise et son prochain, ce n\u2019est pas par n\u00e9cessit\u00e9 ou obligation, comme on rembourserait un cr\u00e9dit.<\/p>\n

    Si nous servons Dieu, c\u2019est parce que nous avons \u00e9t\u00e9 transform\u00e9s par l\u2019amour de Dieu et non pour rembourser une quelconque dette.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Th\u00e8me 3\u00a0: L\u2019homme et la gratuit\u00e9<\/h2>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    Le destin contrari\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9<\/h2>\n

    L\u2019homme est capable de faire de vrais gestes d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s, qui ne lui rapportent rien et qui n\u2019attendent pas de contrepartie. Heureusement dans l\u2019actualit\u00e9 on trouve encore des exemples nombreux\u00a0: lecture du t\u00e9moignage du vieil homme publi\u00e9 dans La Vie du 3 octobre.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Un simple geste de \u00ab\u00a0bont\u00e9\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0solidarit\u00e9\u00a0\u00bb, anonyme. Contrairement \u00e0 ce dont nous bombardent les m\u00e9dias sur la violence et l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, cette France-l\u00e0 existe encore et surtout. Il suffit de voir la r\u00e9action de nos concitoyens lors des catastrophes comme la temp\u00eate Xynthia. L\u2019humanit\u00e9 des hommes et des femmes est un petit reflet de Dieu comme nous le laisse entendre la Gen\u00e8se dans le r\u00e9cit de la Cr\u00e9ation, quand Dieu dit\u00a0:<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u00ab\u00a0Faisons l\u2019homme \u00e0 notre image, selon notre ressemblance\u2026<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb Gen\u00e8se 1\u00a0:26<\/p>\n

     <\/p>\n

    Nous croyons que la faute a tout cass\u00e9, mais c\u2019est en partie faux\u00a0; elle nous a s\u00e9par\u00e9s de Dieu dans son projet mais elle n\u2019a pas d\u00e9truit cette ressemblance. Il y a du bon dans l\u2019homme ou la femme, ne l\u2019oublions jamais. Cependant, il faut consid\u00e9rer le poids de l\u2019environnement moral et nos modes de vie. Notre \u00e9ducation, notre milieu et, surtout, la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous \u00e9voluons p\u00e8sent tr\u00e8s lourd dans nos comportements. Un mod\u00e8le capitaliste hyper-individualiste et concurrentiel n\u2019est pas le plus apte \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer de la bont\u00e9 de la solidarit\u00e9 et de la gratuit\u00e9. Le mod\u00e8le marxiste-l\u00e9niniste, qui affichait de belles ambitions en ce domaine, a \u00e9chou\u00e9 lamentablement aussi. Nous r\u00e9coltons ce qui a \u00e9t\u00e9 sem\u00e9. Les naufrag\u00e9s r\u00e9guliers de la M\u00e9diterran\u00e9e pr\u00e8s de l\u2019\u00eele de Lampedusa sont le pur produit de notre soci\u00e9t\u00e9 mondialiste avanc\u00e9\u00a0: ils meurent de nos guerres, de notre exploitation, de nos sectarismes religieux, de notre Forteresse Europe etc\u2026 Ils sont aussi le produit de l\u2019incurie de leurs propres pays (Somalie, Sahel\u00a0; Tunisie\u2026)<\/p>\n

     <\/p>\n

    Les cl\u00e9s d\u2019une gratuit\u00e9 durable et r\u00e9volutionnaire<\/h2>\n

    La Bible nous donne le chemin \u00e0 suivre. Elle nous offre \u00e0 la fois un enseignement et des exemples de toute nature.<\/p>\n