{"id":187,"date":"2012-05-11T10:08:46","date_gmt":"2012-05-11T09:08:46","guid":{"rendered":"http:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/2012\/05\/11\/jesus-la-foi-le-doute-nous\/"},"modified":"2012-05-11T10:08:46","modified_gmt":"2012-05-11T09:08:46","slug":"jesus-la-foi-le-doute-nous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=187","title":{"rendered":"J\u00e9sus, la Foi, le Doute & Nous"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n


\n<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Prologue\u00a0:<\/span><\/u><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>4 termes intimement li\u00e9s, avec 4 majuscules car plut\u00f4t des notions (ou des concepts) que de simples faits. Nous sommes ici dans els fondements de la foi chr\u00e9tienne.<\/span><\/p>\n

\u00a7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>J\u00e9sus et non J\u00e9sus-Christ ou le Christ. ici c\u2019est l\u2019incarn\u00e9-homme qui me parle et m\u2019aide \u00e0 penser ma vie. Nous allons nous int\u00e9resser \u00e0 ce qui nous est commun, l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme de Nazareth, l\u2019enfant de Marie et Joseph.<\/span><\/p>\n

\u00a7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Foi et Doute sont un couple ins\u00e9parable, soit pour se combattre, soit pour se nier mutuellement. \u00ab\u00a0La foi bannit craintes et doutes\u00a0\u00bb disait un petit choeur de mon enfance. Nous allons aborder ici la d\u00e9licate question du doute au sens large, par ailleurs tr\u00e8s peu abord\u00e9e dans les sermons \u00e9vang\u00e9liques.<\/span><\/p>\n

\u00a7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Nous et non moi, car je suis convaincu que cela nous concerne tous, nous touche tous. Il ne s\u2019agit pas de traiter le doute comme une maladie honteuse ou une passion n\u00e9faste que l\u2019on cache du mieux que l\u2019on peut. Si cela nous touche tous, la r\u00e9ponse est aussi avec tous et pour tous.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Regardons la vie de J\u00e9sus en 3 moments d\u00e9cisifs. Comparons avec la vie de certains croyants dans l\u2019histoire. Et voyons ce que cela veut dire pour nous aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Nous aurons 3 lectures de l\u2019Evangile qui articuleront ces trois phases.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

A \/ La foi agissante dans l\u2019action.<\/span><\/u><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Lecture\u00a0: Marc 5\u00a0:22-23 & 35-42<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a022\u00a0 <\/span>Alors vint un des chefs de la synagogue, nomm\u00e9 Ja\u00efrus, qui le vit, se jeta \u00e0 ses pieds <\/span><\/strong><\/p>\n

23\u00a0 <\/span><\/span><\/strong>et le supplia instamment en disant: Ma fillette est \u00e0 toute extr\u00e9mit\u00e9;\u00a0 <\/span>viens, impose-lui les mains, afin qu\u2019elle soit sauv\u00e9e et qu\u2019elle vive.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026<\/span><\/strong><\/p>\n

35 \u00b6 Il parlait encore, lorsque survinrent de chez le chef de la synagogue des gens qui dirent: Ta fille est morte; pourquoi importuner encore le ma\u00eetre?\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

36\u00a0 <\/span>Mais J\u00e9sus, sans tenir compte de ces paroles, dit au chef de la synagogue:\u00a0 <\/span>Sois sans crainte, crois seulement.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

37\u00a0 <\/span>Et il ne permit \u00e0 personne de l\u2019accompagner, si ce n\u2019est \u00e0 Pierre, \u00e0 Jacques et \u00e0 Jean, fr\u00e8re de Jacques.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

38\u00a0 <\/span>Ils arriv\u00e8rent \u00e0 la maison du chef de la synagogue, o\u00f9 J\u00e9sus vit qu\u2019il y avait du tumulte et des gens qui pleuraient et poussaient des cris retentissants.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

39\u00a0 <\/span>Il entra et leur dit: Pourquoi ce tumulte, et ces pleurs? L\u2019enfant n\u2019est pas morte, mais elle dort.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

40\u00a0 <\/span>Et ils se moquaient de lui. Alors, il les fit tous sortir, prit avec lui le p\u00e8re et la m\u00e8re de l\u2019enfant, de m\u00eame que ceux qui l\u2019avaient accompagn\u00e9,\u00a0 <\/span>et entra l\u00e0 o\u00f9 se trouvait l\u2019enfant.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

41\u00a0 <\/span>Il saisit l\u2019enfant par la main et lui dit: Talitha koumi, ce qui se traduit: Jeune fille, l\u00e8ve-toi, je te le dis.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

42\u00a0 <\/span>Aussit\u00f4t la jeune fille se leva et se mit \u00e0 marcher; car elle avait douze ans. Ils en furent hors d\u2019eux-m\u00eames, (frapp\u00e9s) d\u2019un grand \u00e9tonnement.\u00a0\u00bb\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n

\"fille-de-jairus-tableau.jpg\"<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La R\u00e9surrection de la fille de Ja\u00efre de Santi di Tito (1536-1603)<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Nous sommes dans le minist\u00e8re de J\u00e9sus, plut\u00f4t au d\u00e9but, en Galil\u00e9e. <\/span><\/p>\n

Il appara\u00eet publiquement depuis peu et il doit \u00ab\u00a0faire ses preuves\u00a0\u00bb, au milieu d\u2019un peuple habitu\u00e9 aux proph\u00e9ties et aux miracles.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Il a d\u00e9j\u00e0 gu\u00e9ri auparavant des malades, des d\u00e9moniaques, un l\u00e9preux, un paralytique\u2026<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u00e0, notre r\u00e9cit pr\u00e9sente une \u00e9ni\u00e8me demande de gu\u00e9rison (verstes 22 & 23), avec un caract\u00e8re d\u2019urgence et une malade tr\u00e8s jeune. Puis l\u2019intensit\u00e9 montre au verste 35, avec l\u2019annonce de la mort de la jeune fille. Et l\u00e0, J\u00e9sus est confront\u00e9 \u00e0 la mort, soit un pas de plus dans son pouvoir et son minist\u00e8re.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Nous constatons qu\u2019il ne doute nullement (verste 36) et qu\u2019il a des paroles fortes pour Ja\u00efrus\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019aie pas peur, crois seulement\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Il est donc question doublement de la foi\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00a7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Celle de J\u00e9sus, qui n\u2019est pas alt\u00e9r\u00e9e, m\u00eame si elle entra\u00eene les lazzi (verset 40).<\/span><\/p>\n

\u00a7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Celle de Ja\u00efrus, qui est requise et stimul\u00e9e.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Nous connaissons la suite du r\u00e9cit, qui n\u2019est pas aujourd\u2019hui notre sujet\u00a0: J\u00e9sus \u00ab\u00a0r\u00e9veille\u00a0\u00bb la jeune fille, la mort est vaincue.<\/span><\/p>\n

J\u00e9sus est ici en marche dans son minist\u00e8re. Il va d\u2019une ville \u00e0 l\u2019autre, pr\u00eache, gu\u00e9rit, marche et se repose peu. De temps \u00e0 autres, l\u2019Evangile nous le montre se retirant pour prier. Il n\u2019y pas de r\u00e9pit, pas de temps morts. Ce temps du minist\u00e8re est celui de la pleine activit\u00e9 de J\u00e9sus, il ma\u00eetrise autant que faire se peut, les \u00e9v\u00e8nements et les faits. Pa s place pour le doute. Une vraie communion avec le P\u00e8re, dans l\u2019action.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Nous avons aussi dans nos vies ces ann\u00e9es d\u2019actions dans r\u00e9pit. Celles o\u00f9 nous nous formons, nous travaillons, nous construisons une famille ou une carri\u00e8re, nous sommes engag\u00e9s dans des \u0153uvres profanes ou spirituelles. Tout va bien. Il n\u2019y pas l\u00e0 place pour la moindre interrogation .<\/span><\/p>\n

Eccl\u00e9siaste 9:10\u00a0 <\/span>\u00ab\u00a0Tout ce que ta main trouve \u00e0 faire avec ta force, fais-le; car il n\u2019y a ni activit\u00e9, ni raison, ni science, ni sagesse dans le s\u00e9jour des morts o\u00f9 tu vas.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Le mouvement recharge la batterie, comme dans les voitures hybrides. Nous avan\u00e7ons, Dieu b\u00e9nit notre vie et notre action. Nous surmontons les oppositions, les accidents de la vie, les difficult\u00e9s mat\u00e9rielles ou professionnelles\u2026<\/span><\/p>\n

Le doute, le d\u00e9couragement, l\u2019abandon nous paraissent coupables et indignes d\u2019un chr\u00e9tien.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Mais la vie n\u2019est pas lin\u00e9aire, et il serait extr\u00eamement dangereux de faire de ces moments le mod\u00e8le perp\u00e9tuel. J\u00e9sus va exp\u00e9rimenter autre chose.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

B \/ Le temps des interrogations et de l\u2019incertitude.<\/span><\/u><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Marc 14\u00a0:32 \u00e0 40\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a032 \u00b6 Ils all\u00e8rent ensuite dans un lieu nomm\u00e9 Geths\u00e9man\u00e9, et J\u00e9sus dit \u00e0 ses disciples: Asseyez-vous ici pendant que je prierai.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

33\u00a0 <\/span>Il prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il commen\u00e7a \u00e0 \u00eatre saisi d\u2019effroi et d\u2019angoisse.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

34\u00a0 <\/span>Il leur dit: Mon \u00e2me est triste jusqu\u2019\u00e0 la mort; restez ici et veillez.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

35\u00a0 <\/span>Puis il s\u2019avan\u00e7a un peu, se jeta contre terre et pria que, s\u2019il \u00e9tait possible, cette heure s\u2019\u00e9loigne de lui.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

36\u00a0 <\/span>Il disait: Abba, P\u00e8re, toutes choses te sont possibles, \u00e9loigne de moi cette coupe. Toutefois non pas ce que je veux, mais ce que tu veux.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

37\u00a0 <\/span>Il revint vers les disciples qu\u2019il trouva endormis, et il dit \u00e0 Pierre:\u00a0 <\/span>Simon, tu dors! Tu n\u2019as pas \u00e9t\u00e9 capable de veiller une heure!\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

38\u00a0 <\/span>Veillez et priez, afin de ne pas entrer en tentation; l\u2019esprit est bien dispos\u00e9, mais la chair est faible.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

39\u00a0 <\/span>Il s\u2019\u00e9loigna de nouveau et pria en r\u00e9p\u00e9tant les m\u00eames paroles.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

40\u00a0 <\/span>Il revint encore et les trouva endormis; car leurs yeux \u00e9taient appesantis.\u00a0 <\/span>Ils ne savaient que lui r\u00e9pondre.\u00a0\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n

\"jardin-des-oliviers-boticel.jpg\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le Christ au Mont des Oliviers – Sandro Botticelli (1445-1510<\/em><\/strong>)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Ce texte sur Geths\u00e9man\u00e9 est tr\u00e8s fort. Je pense \u00e0 cette belle chanson des fr\u00e8res Chefneux, du d\u00e9but des ann\u00e9es 1970\u00a0: \u00ab\u00a0Les roses de Geths\u00e9man\u00e9\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les roses de Geths\u00e9man\u00e9<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Ont vu mon Sauveur pleurer<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Les roses de Geths\u00e9man\u00e9<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Ont vu ses larmes couler\u2026.\u00a0\u00bb<\/span><\/em><\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

J\u00e9sus, ici, n\u2019est plus dans l\u2019action. Il est dans le retrait, la solitude et la pri\u00e8re (mais pas la m\u00eame que celle que nous avons mentionn\u00e9 plus haut).<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Le verset 33 est terrible\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0 Il commen\u00e7a alors \u00e0 \u00e9prouver de la frayeur et des angoisses\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Les 2 verbes grecs sont presque synonymes\u00a0; il y l\u00e0 double dose de peur. Ce J\u00e9sus qui disait \u00e0 Ja\u00efrus\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019aie pas peur\u00a0\u00bb, est frapp\u00e9 \u00e0 son tour par la peur intense\u00a0: l\u2019angoisse, l\u2019effroi, on n\u2019est pas ici dans la petite crainte\u2026<\/span><\/p>\n

Peu importe ici la raison. Qu\u2019il ait peur d\u2019accomplir jusqu\u2019au bout son destin n\u2019est pas central dans notre d\u00e9marche de ce jour. Ce qui nous int\u00e9resse et nous rend J\u00e9sus si proche de nous, c\u2019est cette angoisse, cette frayeur. Qui peut se vanter de n\u2019avoir jamais connu cela\u00a0? Assur\u00e9ment celui-l\u00e0 se ment \u00e0 lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

J\u00e9sus est \u00e0 un moment crucial de sa vie, au sens \u00e9tymologique du terme\u00a0: il peut refuser cette \u00ab\u00a0coupe\u00a0\u00bb qui le m\u00e9nera \u00e0 la croix ou il peut la boire. Il en conna\u00eet le go\u00fbt par avance. Sa pri\u00e8re n\u2019est pas un refus, elle est une supplique \u00e0 son P\u00e8re pour qu\u2019il change de projet et l\u2019\u00e9loigne de son destin. ( lire le superbe livre de N. Kazantzaki, \u00ab\u00a0La derni\u00e8re tentation du Christ\u00a0\u00bb qui est la plus belle \u00e9vocation de ces moments que j\u2019aie pu lire dans la litt\u00e9rature profane.).<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019angoisse est, de plus, doubl\u00e9e de la tristesse (verset 34). Et pas n\u2019importe quelle tristesse\u00a0: \u00ab\u00a0une tristesse jusqu\u2019\u00e0 la mort\u00a0\u00bb, dont la formulation ambig\u00fce ne change rien au fond.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Nous passons, touit le monde passe, dans sa vie humaine eyt spirituelle, par des moments \u00ab\u00a0noirs\u00a0\u00bb. Le nier ou le refuser n\u2019est pas faire preuve d\u2019une foi sup\u00e9rieure, mais se tromper soi-m\u00eame. De nombreuses choses peuvent nous remplir de terreur\u00a0: la maladie, le vieillissement, le ch\u00f4mage, la solitude, l\u2019\u00e9chec familial, sentimental ou professionnel, la peur de la mort\u2026<\/span><\/p>\n

Ceci est le commun de tous les hommes. J\u00e9sus n\u2019y a pas \u00e9chapp\u00e9.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Ce qui apporte la note de lumi\u00e8re dans ce passage tr\u00e8s sombre de l\u2019Evangile est le verset 36b\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0non pas, moi, ce que je veux, mais, toi, ce que tu veux.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

La frayeur, la terreur, la tristesse sont notre lot \u00e0 tous, mais notre planche de salut est de revenir \u00e0 une parole de foi, c’est-\u00e0-dire de confiance, donc de soumission \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, car elle est le meilleur pour nous. (relisons 1 Jean chapitre 5).<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Certes, le contenu de la \u00ab\u00a0coupe\u00a0\u00bb n\u2019est pas chang\u00e9, mais nous sommes alors aid\u00e9s pour la boire et accomplir la volont\u00e9 de Dieu.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Enfin arrive le troisi\u00e8me moment, qui est aussi le plus dramatique.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

C \/ Le sentiment d\u2019abandon, le doute total<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Matthieu 27\u00a0: 35-38 & 44-50<\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a035\u00a0 <\/span>Apr\u00e8s l\u2019avoir crucifi\u00e9, ils se partag\u00e8rent ses v\u00eatements, en tirant au sort, afin que s\u2019accomplisse la parole du proph\u00e8te: Ils se sont partag\u00e9s mes v\u00eatements, et ils ont tir\u00e9 au sort ma tunique.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

36\u00a0 <\/span>Puis ils s\u2019assirent, et le gard\u00e8rent.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

37\u00a0 <\/span>On pla\u00e7a au-dessus de sa t\u00eate une inscription indiquant le motif de sa condamnation: Celui-ci est J\u00e9sus, le roi des Juifs.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

38\u00a0 <\/span><\/span><\/strong>Avec lui furent alors crucifi\u00e9s deux brigands, l\u2019un \u00e0 droite, l\u2019autre \u00e0 gauche.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u2026\u2026<\/span><\/strong><\/p>\n

44\u00a0 <\/span>Les brigands crucifi\u00e9s avec lui, l\u2019insultaient de la m\u00eame mani\u00e8re.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

45\u00a0 <\/span>Depuis la sixi\u00e8me heure jusqu\u2019\u00e0 la neuvi\u00e8me heure il y eut des t\u00e9n\u00e8bres sur toute la terre.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

46\u00a0 <\/span>Et vers la neuvi\u00e8me heure, J\u00e9sus s\u2019\u00e9cria d\u2019une voix forte: \u00c9li, \u00c9li, lama sabachthani? c\u2019est-\u00e0-dire: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9?\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

47\u00a0 <\/span>Quelques-uns de ceux qui \u00e9taient l\u00e0, l\u2019entendirent et disaient: Il appelle \u00c9lie.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

48\u00a0 <\/span>Et aussit\u00f4t l\u2019un d\u2019eux courut prendre une \u00e9ponge, qu\u2019il remplit de vinaigre, il la fixa \u00e0 un roseau et lui donna \u00e0 boire.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

49\u00a0 <\/span>Mais les autres dirent: Laisse, voyons si \u00c9lie viendra le sauver.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

50 \u00b6 J\u00e9sus poussa de nouveau un cri d\u2019une voix forte et rendit l\u2019esprit.\u00a0\u00bb\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/a><\/p>\n

\"crucifixion-antonio-dancon.jpg\"<\/a><\/p>\n


\n<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Crucifixion de Nicola di Antonio d’Ancona (vers 1460)<\/em><\/strong>
\n<\/span><\/p>\n

Les fameuses derni\u00e8res paroles du Christ, mises en musique avec quelle \u00e9motion par Haydn (et d\u2019autres moins c\u00e9l\u00e8bres).<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Dans ce r\u00e9cit, J\u00e9sus ne ma\u00eetrise plus rien du tout. Il n\u2019a plus de choix\u00a0; il est clou\u00e9 sur le bois inf\u00e2me, condamn\u00e9 \u00e0 une mort physique certaine. Le contenu de la coupe est bu jusqu\u2019\u00e0 la lie. Et J\u00e9sus pousse ce cri d\u00e9chirant\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m\u2019as-tu abandonn\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb, prononc\u00e9 en aram\u00e9en car c\u2019\u00e9tait la langue que l\u2019on parlait en Palestine \u00e0 cette \u00e9poque.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est plus \u00ab\u00a0P\u00e8re\u00a0\u00bb, comme dans le r\u00e9cit pr\u00e9c\u00e9dent de Geths\u00e9man\u00e9, mais \u00ab\u00a0mon Dieu\u00a0\u00bb. La relation filiale est suspendue. J\u00e9sus est un homme qui hurle vers son Dieu, comme des milliers d\u2019hommes ont d\u00fb le faire, dans les camps de la mort ou sur les b\u00fbchers de l\u2019Inquisition, par exemple.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u00e0 aussi, nous ne voulons pas entrer dans l\u2019herm\u00e9neutique de ce passage, ce ,n\u2019est pas notre propos. Ce qui r\u00e9sonne en nous est ce sentiment violent et ultime de l\u2019abandon total.<\/span><\/p>\n

Les cieux sont ferm\u00e9s et plus rien ne r\u00e9pond \u00e0 notre pri\u00e8re, \u00e0 notre voix, \u00e0 notre foi qui para\u00eet sans objet. J\u00e9sus en est l\u00e0, ramen\u00e9 \u00e0 notre condition humaine sans Dieu. N\u2019ayons donc pas honte de passer ou d\u2019\u00eatre pass\u00e9 par ces moments-l\u00e0. J\u00e9sus rend le dernier soupir dans ces conditions. C\u2019est apparemment un \u00e9chec. Les brigands \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s se moquent de lui. Nous savons, l\u00e0 aussi, la suite de l\u2019histoire, dont nous sommes les b\u00e9n\u00e9ficiaires. Pierre fait un r\u00e9cit raccourci saisissant dans son sermon de J\u00e9rusalem \u00e0 la Pentec\u00f4te\u00a0: Actes 2\u00a0:31 \u00e0 33<\/span><\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Romains 8:18\u00a0 <\/span>J\u2019estime en effet que les souffrances du temps pr\u00e9sent sont sans proportion avec la gloire qui doit \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9e en nous.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Et ce moment affreux o\u00f9 tout semble vain et vide nous ram\u00e8ne \u00e0 al foi et au \u00ab\u00a0Crois seulement\u00a0\u00bb conseill\u00e9 \u00e0 Ja\u00efrus. La foi c\u2019est aller contre la logique humaine, comme Abraham\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Romains 4\u00a0: 18\u00a0 <\/span>Esp\u00e9rant contre toute esp\u00e9rance, il crut et devint ainsi le p\u00e8re d\u2019un grand nombre de peuples, selon la parole: Telle sera ta descendance.<\/span><\/strong><\/p>\n

13\u00a0 <\/span><\/span><\/strong>Il ne faiblit pas dans la foi<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Sommes-nous seuls \u00e0 conna\u00eetre ces temps de doute absolu\u00a0?<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

D\/ 4 exemples de croyants dans l\u2019histoire\u00a0:<\/span><\/u><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Martin Luther<\/span><\/em><\/strong>, le grand r\u00e9formateur, a lutt\u00e9 contre la peur de l\u2019enfer et le doute des ann\u00e9es durant dans sa cellule de moine, avant de trouver la r\u00e9ponse dans l\u2019Epitre aux Romains, cette cath\u00e9drale de la foi (voir Romains 8\u00a0:1). Il a fini par vaincre el doute et la peur, mais la lutte fut terrible et longue. Il ne s\u2019est pas d\u00e9courag\u00e9 et Dieu lui a donn\u00e9 un grand destin.<\/span><\/p>\n

\u00a7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>M\u00e8re\u00a0 <\/span>Th\u00e9r\u00e9sa<\/span><\/em><\/strong>, la religieuse albanaise des bidonvilles de Calcutta, a laiss\u00e9 un livre de souvenirs o\u00f9 elle raconte, entre autres choses, ses ann\u00e9es de s\u00e9cheresse spirituelles, de vide, o\u00f9 Dieu n\u2019\u00e9tait plus rien pour elle. Cela a beaucoup surpris les lecteurs catholiques de ce livre, car le saint ne peut douter, selon la l\u00e9gende de l\u2019Eglise. Or, c\u2019est tout le contraire. Le saint (\u00e9vang\u00e9lique) est celui qui ne se laisse pas terrasser par le doute et le vide . relisez le Psaume 23 et de nombreux psaumes de David.<\/span><\/p>\n

\u00a7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>L\u2019Abb\u00e9 Pierre<\/span><\/em><\/strong> a relat\u00e9 \u00e9galement de tels moments dans ses derniers livres o\u00f9 il a \u00e9branl\u00e9 la statue du saint que l\u2019on \u00e9tait en train de lui b\u00e2tir de son vivant.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Il vaut mieux crier comme J\u00e9sus que faire l\u2019autruche et nier ces difficult\u00e9s.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Marc 9\u00a0: 23\u00a0 <\/span>J\u00e9sus lui dit: Si tu peux\u2026 tout est possible \u00e0 celui qui croit.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

24\u00a0 <\/span><\/span><\/strong>Aussit\u00f4t le p\u00e8re de l\u2019enfant s\u2019\u00e9cria: Je crois! viens au secours de mon incr\u00e9dulit\u00e9!\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Pour finir, parlons de Thomas\u00a0<\/em><\/strong>; le disciple le plus minoris\u00e9 et ridiculis\u00e9 (apr\u00e8s Judas, bien s\u00fbr), surtout dans les milieux \u00e9vang\u00e9liques o\u00f9 il fait souvent office de repoussoir et de contre-exemple. Moi, j\u2019aime bien Thomas, car ce n\u2019est pas Superman, mais il ne se conduit pas moins bien que Pierre et son triple reniement. Et pourtant\u2026<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Jean 20\u00a0: 24 \u00e0 29<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

24\u00a0 <\/span>Thomas, appel\u00e9 Didyme, l\u2019un des douze, n\u2019\u00e9tait pas avec eux, lorsque J\u00e9sus vint.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

25\u00a0 <\/span>Les autres disciples lui dirent donc: Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit: Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets mon doigt \u00e0 la place des clous, et si je ne mets ma main dans son c\u00f4t\u00e9, je ne croirai point.\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

26 \u00b6 Huit jours apr\u00e8s, les disciples de J\u00e9sus \u00e9taient de nouveau dans la maison, et Thomas avec eux. J\u00e9sus vint, les portes \u00e9tant ferm\u00e9es, et debout au milieu d\u2019eux, il leur dit: Que la paix soit avec vous!\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

27\u00a0 <\/span>Puis il dit \u00e0 Thomas: Avance ici ton doigt, regarde mes mains, avance aussi ta main et mets-la dans mon c\u00f4t\u00e9; et ne sois pas incr\u00e9dule, mais crois!\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

28\u00a0 <\/span>Thomas lui r\u00e9pondit: Mon Seigneur et mon Dieu!\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

29\u00a0 <\/span><\/span><\/strong>J\u00e9sus lui dit: Parce que tu m\u2019as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n\u2019ont pas vu et qui ont cru!\u00a0 <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Relevez le verset\u00a0 <\/span>27c<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0et ne sois pas incr\u00e9dule, mais crois\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Thomas est le plus ordinaire, celui qui a besoin de signes et de preuves. Cela ne signifie pas qu\u2019il f\u00fbt un ap\u00f4tre mineur. La Tradition dit de lui qu\u2019il a ensuite \u00e9vang\u00e9lis\u00e9 les M\u00e8des, les Perse et jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Inde o\u00f9 serait sa tombe. Soit, entre autres le pays qu\u2019un autre homme du doute, Jonas, avait ramen\u00e9 \u00e0 al repentance.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Epilogue\u00a0:<\/span><\/u><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

La foi, le doute, l\u2019abandon, l\u2019angoisse, la tristesse, J\u00e9sus les a v\u00e9cus. Pr\u00e9tendons-nous \u00eatre plus \u00ab\u00a0saints\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0spirituels\u00a0\u00bb que J\u00e9sus\u00a0?<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a pas de foi solide dans l\u2019\u00e9preuve remport\u00e9e sur le doute\u00a0; il n\u2019y pas de pr\u00e9sence et de communion avec Dieu et nos fr\u00e8res dans l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019abandon\u00a0; il n\u2019y pas de vraie soumission sans interrogation, voire sans r\u00e9volte.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Relisons ou lisons le tr\u00e8s beau livre de Jacques Ellul\u00a0: \u00ab\u00a0La foi au prix du doute\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Vivre la foi chr\u00e9tienne est tout sauf une petite vie peinarde et sans \u00e0-coups .<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/p>\n

Dimanche 13 mai 2012<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0 Prologue\u00a0: \u00a0 \u00a7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 4 termes intimement li\u00e9s, avec 4 majuscules car plut\u00f4t des notions (ou des concepts) que de simples faits. Nous sommes…<\/p>\n

Continue readingJ\u00e9sus, la Foi, le Doute & Nous<\/span><\/a><\/div>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-187","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bible-et-vie","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/187","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=187"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/187\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=187"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=187"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=187"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}