{"id":1648,"date":"2026-10-18T10:13:47","date_gmt":"2026-10-18T09:13:47","guid":{"rendered":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=1648"},"modified":"2026-10-18T10:13:48","modified_gmt":"2026-10-18T09:13:48","slug":"foi-et-salut-en-christ-permanences-et-evolutions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=1648","title":{"rendered":"Foi et salut en Christ\u00a0: permanences et \u00e9volutions"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

La religion chr\u00e9tienne repose, d\u00e8s l\u2019origine, de deux piliers : la foi et le salut. C\u2019est l\u00e0 le c\u0153ur de la pr\u00e9dication \u00e9vang\u00e9lique des commencements, ce qui construit l\u2019Eglise primitive des trois premiers si\u00e8cles. Il n\u2019est pas inutile de rappeler, Bible en main, quels sont ces fondements et comment ils \u00e9taient mis en \u0153uvre par les ap\u00f4tres et leurs successeurs. Il sera alors possible de parler de l\u2019\u00e9volution de ces piliers au fil de l\u2019histoire, en choisissant quelques moments forts. Nous pourrons alors porter un jugement sur cette \u00e9volution et dire s\u2019il faut la regretter ou l\u2019applaudir, toujours dans le seul souci d\u2019\u00eatre des serviteurs fid\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n

Textes de base :<\/h5>\n\n\n\n

H\u00e9breux 13 :8<\/strong> : \u00ab J\u00e9sus-Christ est le m\u00eame hier, aujourd\u2019hui et pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/strong> \u00bb (version La Colombe)<\/p>\n\n\n\n

Jean 3 :16 : \u00ab Car Dieu a tant aim\u00e9 le monde qu\u2019il a donn\u00e9 son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne p\u00e9risse pas, mais qu\u2019il ait la vie \u00e9ternelle.<\/strong> \u00bb idem.<\/p>\n\n\n\n

Que croyait et pr\u00eachait l\u2019Eglise primitive ?<\/h1>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit fondateur est celui du jour de la Pentec\u00f4te, dans les deux premiers chapitres du livre des Actes des Ap\u00f4tres : Actes 2 :14-40.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous y voyons comme Pierre \u00ab improvise \u00bb -sous l\u2019action du Saint-Esprit- un discours face \u00e0 la foule survenue \u00e0 cause du bruit fait par les cent-vingt remplis de l\u2019Esprit.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Il explique ce qui se passe et ce qu\u2019est le Saint-Esprit, en ayant recours \u00e0 la proph\u00e9tie de Jo\u00ebl, car il parle \u00e0 des juifs, qui ignorent la promesse de J\u00e9sus et ne connaissent que les manifestations juives de l\u2019Esprit de\u00a0 Dieu.<\/li>\n\n\n\n
  2. Il aborde ensuite le r\u00f4le de J\u00e9sus, en le faisant appara\u00eetre comme sujet de la proph\u00e9tie de David, par un m\u00e9lange de citations (Esa\u00efe et les Psaumes).<\/li>\n\n\n\n
  3. Il annonce la r\u00e9surrection du Christ et l\u2019envoi de l\u2019Esprit-Saint par lui. \u00ab\u00a0Dieu a fait Seigneur et Christ ce J\u00e9sus que vous avez crucifi\u00e9.<\/strong>\u00a0\u00bb Actes\u00a0 2\u00a0: 36.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Ce message n\u2019annonce point le salut, mais le Messie et sa r\u00e9surrection. Aux questions des pr\u00e9sents il donne la description du processus de conversions :<\/p>\n\n\n\n

    Actes 2 : 38-40<\/strong> : \u00ab 38  Pierre leur dit : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptis\u00e9 au nom de J\u00e9sus-Christ, pour le pardon de vos p\u00e9ch\u00e9s ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    39  Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    40  Et, par beaucoup d\u2019autres paroles, il rendait t\u00e9moignage et les exhortait, en disant : Sauvez-vous de cette g\u00e9n\u00e9ration perverse.<\/strong> \u00bb Source idem.<\/p>\n\n\n\n

    Repentance bapt\u00eame et r\u00e9ception du Saint-Esprit. Jamais le mot salut n\u2019est prononc\u00e9.<\/p>\n\n\n

    \n
    \"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

    Une repr\u00e9sentation peinte de r\u00e9union de maison de l’Eglise primitive<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

    Le deuxi\u00e8me discours de Pierre, dans le Temple, Actes 3 :12-26<\/strong>, reprend la pr\u00e9dication messianique vers les juifs.<\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est dans le troisi\u00e8me discours, Actes 4 :8-12<\/strong>, devant le conseil juif, le sanh\u00e9drin, que le mot \u00ab salut \u00bb appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois apr\u00e8s la r\u00e9surrection, faisant ainsi \u00e9cho \u00e0 la d\u00e9claration de J\u00e9sus en Jean 12 :47<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    Actes 4 : 12<\/strong> : \u00ab Il n\u2019y a de salut en aucun autre ; car il n\u2019y a sous le ciel aucun autre nom qui ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 parmi les hommes, par lequel nous devions \u00eatre sauv\u00e9s.<\/strong> \u00bb Version LSG 1910.<\/p>\n\n\n\n

    Jean 12 : 47<\/strong> : \u00ab Si quelqu\u2019un entend mes paroles et ne les garde pas, ce n\u2019est pas moi qui le juge, car je suis venu non pour juger le monde, mais pour sauver le monde.<\/strong> \u00bb Version La Colombe).<\/p>\n\n\n\n

    De ces deux versets, nous d\u00e9duisons donc une \u00e9quation tr\u00e8s simple :<\/p>\n\n\n\n

    JESUS = LE SALUT = LE SEUL MOYEN DONNE AUX HOMMES<\/p>\n\n\n\n

    La foi en J\u00e9sus et le salut sont une seule et m\u00eame chose pour l\u2019Eglise primitive.<\/p>\n\n\n\n

    Pour elle, la proclamation de cette foi simple suffit. On le voit dans le livre des Actes 8 : 26-39<\/strong>, qui raconte la rencontre du diacre Philippe et du dignitaire \u00e9thiopien sur une route de Palestine.<\/p>\n\n\n\n

    Actes 8 : 36-38<\/strong> : 36  Comme ils continuaient leur chemin, ils arriv\u00e8rent \u00e0 un point d\u2019eau. Et l\u2019eunuque dit : Voici de l\u2019eau ; qu\u2019est-ce qui m\u2019emp\u00eache d\u2019\u00eatre baptis\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    37  Philippe dit : Si tu crois de tout ton c\u0153ur, cela est possible. L\u2019eunuque r\u00e9pondit : Je crois que J\u00e9sus-Christ est le Fils de Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    38  Il ordonna d\u2019arr\u00eater le char ; tous deux descendirent dans l\u2019eau, Philippe ainsi que l\u2019eunuque, et il le baptisa.<\/strong> \u00bb Idem.<\/p>\n\n\n\n

    On ne pr\u00eache rien d\u2018autre que ce que r\u00e9sume Jean 3 : 16, aucune connaissance doctrinale ou biblique n\u2019est requise a priori. La foi proclam\u00e9e suffit.<\/p>\n\n\n\n

    Et ensuite ? (\u00e9volutions \u00e0 travers quelques exemples historiques)<\/p>\n\n\n\n

    Nous allons donner quelques exemples tir\u00e9s de l\u2019histoire du christianisme au cours des 1700 ans qui suivent la naissance de la Grande Eglise Catholique.<\/p>\n\n\n\n

     L\u2019apparition de la cat\u00e9ch\u00e8se et du cat\u00e9chisme<\/strong> est \u00e9tablie d\u00e8s le IIe si\u00e8cle : les futurs baptis\u00e9s doivent suivre un enseignement. On a de bons exemples de cat\u00e9ch\u00e8ses antiques ( la Didach\u00e9<\/em>, par exemple). Le futur baptis\u00e9 doit apprendre des r\u00e9ponses aux questions qui lui seront pos\u00e9es lors de la c\u00e9r\u00e9monie du bapt\u00eame. Cette cat\u00e9ch\u00e8se peut durer longtemps, car son r\u00e9sultat est soumis \u00e0 l\u2019appr\u00e9ciation des pasteurs et anciens. Pendant ce temps, les cat\u00e9chum\u00e8nes sont tenus \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la deuxi\u00e8me partie du culte, celle de la Sainte C\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n

    Question essentielle : qu\u2019arrive-t-il si un cat\u00e9chum\u00e8ne meurt avant d\u2018avoir \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

    Pour l\u2019Eglise primitive et, apr\u00e8s elle l\u2019Eglise catholique, il est perdu et va en enfer, car c\u2019est le sacrement du bapt\u00eame qui accorde la gr\u00e2ce du salut. D\u2019o\u00f9 le bapt\u00eame des nourrissons et les bapt\u00eames pratiqu\u00e9s \u00e0 l\u2019article de la mort.<\/p>\n\n\n\n

    J\u00e9sus a dit, en <\/strong>Jean 11:40<\/strong> \u00ab J\u00e9sus lui dit : Ne t\u2019ai-je pas dit que, si<\/u> tu<\/u> crois<\/u>, tu verras la gloire de Dieu ? <\/strong>\u00bb LSG 1910.<\/p>\n\n\n\n

    Faut-il rejeter la cat\u00e9ch\u00e8se ? Evidemment non, mais il faut la remettre \u00e0 sa juste place.<\/p>\n\n\n\n

    La classification des p\u00e9ch\u00e9s v\u00e9niels et mortels<\/strong> est une \u00e9tape importante. Voici la synth\u00e8se IA Google sur ce point :<\/p>\n\n\n\n

    La distinction entre p\u00e9ch\u00e9 v\u00e9niel<\/strong> et p\u00e9ch\u00e9 mortel<\/strong> s’est d\u00e9velopp\u00e9e de mani\u00e8re progressive dans l’\u00c9glise catholique, mais elle s’est v\u00e9ritablement structur\u00e9e et th\u00e9oris\u00e9e au Moyen \u00c2ge, avant d’\u00eatre formellement dogmatis\u00e9e au XVIe si\u00e8cle. Son \u00e9volution historique s’articule autour de quatre grandes \u00e9tapes : 1. Les fondements bibliques (Antiquit\u00e9)<\/strong> L’origine de la distinction remonte au Nouveau Testament. Le texte de r\u00e9f\u00e9rence se trouve dans la Premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre de Jean (1 Jn 5, 16-17)<\/a>, qui \u00e9voque explicitement l’existence d’un \u00ab p\u00e9ch\u00e9 qui m\u00e8ne \u00e0 la mort \u00bb<\/strong> et d’un p\u00e9ch\u00e9 \u00ab qui ne m\u00e8ne pas \u00e0 la mort \u00bb. [1<\/a>, 2<\/a>] 2. La formulation par les P\u00e8res de l’\u00c9glise (IVe \u2013 Ve si\u00e8cle)<\/strong> Durant les premiers si\u00e8cles, face \u00e0 la mise en place de la p\u00e9nitence publique, les th\u00e9ologiens ressentent le besoin de classer les fautes. Saint Augustin d’Hippone<\/strong> joue un r\u00f4le d\u00e9terminant en distinguant trois cat\u00e9gories de fautes : [1<\/a>] Les fautes quotidiennes et l\u00e9g\u00e8res (qui seront qualifi\u00e9es plus tard de v\u00e9nielles), effac\u00e9es par la pri\u00e8re, le je\u00fbne ou l’aum\u00f4ne.Les p\u00e9ch\u00e9s graves ou mortels<\/strong> (comme le meurtre, l’apostasie ou l’adult\u00e8re), qui brisent la charit\u00e9 et n\u00e9cessitent une d\u00e9marche de p\u00e9nitence officielle pour r\u00e9int\u00e9grer la communaut\u00e9. [1<\/a>, 2<\/a>] 3. La syst\u00e9matisation scolastique (XIIIe si\u00e8cle)<\/strong> C’est au Moyen \u00c2ge<\/strong> que la th\u00e9ologie catholique fixe pr\u00e9cis\u00e9ment les d\u00e9finitions et la terminologie actuelle. Dans sa Somme th\u00e9ologique<\/em>, Saint Thomas d’Aquin<\/strong> conceptualise rigoureusement la diff\u00e9rence en se basant sur la finalit\u00e9 de l’acte : [1<\/a>, 2<\/a>, 3<\/a>] Le p\u00e9ch\u00e9 est mortel<\/strong> lorsqu’il d\u00e9truit la charit\u00e9 et d\u00e9tourne enti\u00e8rement l’homme de Dieu (sa fin ultime).Le p\u00e9ch\u00e9 est v\u00e9niel<\/strong> (du latin venia<\/em>, qui signifie pardonnable) lorsqu’il perturbe l’ordre moral sans pour autant rompre la relation d’amour avec Dieu. [1<\/a>, 2<\/a>, 3<\/a>] 4. La dogmatisation au Concile de Trente (1545\u20131563)<\/strong> La distinction devient un dogme officiel et obligatoire lors du Concile de Trente<\/strong>. Pour r\u00e9pondre aux r\u00e9formateurs protestants (qui soutenaient que tout p\u00e9ch\u00e9 m\u00e9rite intrins\u00e8quement la damnation \u00e9ternelle), l’\u00c9glise catholique r\u00e9affirme solennellement qu’il existe une diff\u00e9rence de nature et de gravit\u00e9 entre les fautes. Le concile impose alors la confession obligatoire de tous les p\u00e9ch\u00e9s mortels.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

    Les p\u00e9ch\u00e9s mortels ne peuvent \u00eatre pardonn\u00e9s que par l\u2019absolution donn\u00e9e par un pr\u00eatre. Il n\u2019y a aucun fondement biblique \u00e0 toute cette doctrine quoiqu\u2019en dise le texte ci-dessus. Mais cette pratique marque le renforcement absolu du cl\u00e9ricalisme et l\u2019institution vitale des sacrements. Sans eux, pas de salut.<\/p>\n\n\n\n

    Ceci est en contradiction avec la pr\u00e9dication apostolique et le message de J\u00e9sus, pour lequel les religieux (pharisiens et saduc\u00e9ens) abusaient de leur autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019invention du purgatoire<\/strong>, \u00e0 partir du XIIe si\u00e8cle, remet en cause le salut par gr\u00e2ce. Avec la pratique des indulgences, on entre dans une h\u00e9r\u00e9sie de type simoniaque, qui finira par d\u00e9clencher la R\u00e9forme de Luther. Le salut devient une sorte de parcours d\u2019obstacles, qui doit \u00eatre r\u00e9duit par toutes sortes de pratiques (p\u00e8lerinages, asc\u00e8ses, offrandes\u2026). Ce dogme n\u2019a absolument aucune base biblique. Il va faire r\u00e9gner la peur de l\u2019enfer des si\u00e8cles durant. Il r\u00e9duit la gr\u00e2ce divine \u00e0 un marchandage sordide.<\/p>\n\n\n\n

    Luther pr\u00eache la justification par la foi et le salut par gr\u00e2ce<\/strong> et refuse les Indulgences pontificales, par ses fameuses 95 th\u00e8ses : c\u2019est le d\u00e9but de la R\u00e9forme protestante. Il s\u2019agit, en fait, d\u2019un retour aux textes \u00e9vang\u00e9liques et \u00e0 la foi de l\u2019Eglise primitive.<\/p>\n\n\n\n

    Mais peu \u00e0 peu, certaines d\u00e9nominations protestantes<\/strong>, \u00e0 leur tour, reviendront sur ce salut par gr\u00e2ce. Tout un courant pr\u00eachera une sanctification tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8re, qui conditionnerait le salut. A L\u2019inverse, les lib\u00e9raux rejetteront l\u2019id\u00e9e d\u2019un salut pour les seuls croyants et pr\u00eacheront un salut universel ou un paradis sur terre (L\u2019apocatastase remettant parfois en doute l\u2019existence d\u2019une vie \u00e9ternelle). L\u2019enfer n\u2019existe pas\u2026<\/p>\n\n\n\n

    On le voit, l\u2019histoire chr\u00e9tienne est jalonn\u00e9e d\u2019erreurs et de manipulations qui ont remis en cause les fondements de l\u2019Eglise primitive. Toutes ces erreurs ont en commun d\u2019avoir discut\u00e9 de la supr\u00e9matie de la Bible comme seule d\u00e9positaire de la Parole de Dieu.<\/p>\n\n\n

    \n
    \"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

    Une r\u00e9f\u00e9rence ancienne , mais de grande qualit\u00e9 pour mieux conna\u00eetre l’Eglise primitive<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Sauv\u00e9s\u2026 Mais de quoi et pourquoi?<\/h1>\n\n\n\n

    Dans le sens commun, \u00ab sauver \u00bb signifie \u00ab arracher \u00e0 un grave danger, mettre \u00e0 l\u2019abri \u00bb. Le salut chr\u00e9tien doit \u00eatre compris, en premier lieu, dans ce sens commun.<\/p>\n\n\n\n

    Le salut en Christ est ce qui nous met \u00e0 l\u2019abri de tout ce que le Christ a d\u00e9nonc\u00e9 comme nous mena\u00e7ant. Citons quelques exemples.<\/p>\n\n\n\n

    Actes 2 :40<\/strong> : \u00ab Et, par beaucoup d\u2019autres paroles, il rendait t\u00e9moignage et les encourageait, en disant : Sauvez-vous de cette g\u00e9n\u00e9ration perverse<\/u>.<\/strong> \u00bb Version NBS. Paul use de la m\u00eame expression en Phlippiens 2 : 15 : \u00ab \u2026afin que vous soyez irr\u00e9prochables et purs, des enfants de Dieu irr\u00e9pr\u00e9hensibles au milieu d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration perverse et corrompue<\/u>,<\/strong> \u00bb version LSG 1910. Le mot grec skoleon<\/em> veut dire \u00ab oblique, tortueuse, sans franchise \u00bb. On peut aussi traduire par \u00ab d\u00e9voy\u00e9e \u00bb (TOB, JER) ou \u00ab pervertie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    1 Pierre 2 : 18<\/strong> : \u00ab Vous savez en effet que ce n\u2019est point par des choses p\u00e9rissables \u2014 argent ou or \u2014 que vous avez \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s de la vaine mani\u00e8re de vivre<\/u>, h\u00e9rit\u00e9e de vos p\u00e8res, <\/strong>\u00bb (version La Colombe).<\/p>\n\n\n\n

    1 Pierre 5 : 8<\/strong> : \u00ab Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable, r\u00f4de comme un lion rugissant<\/u>, cherchant qui il d\u00e9vorera.<\/strong> \u00bb (Version LSG 1910).<\/p>\n\n\n\n

    Je m\u2019en tiendrai \u00e0 ces trois menaces que l\u2019Eglise primitive avait clairement identifi\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

    Une g\u00e9n\u00e9ration perverse et corrompue<\/strong>, menteuse et pervertie. N\u2019entend-on pas cela aujourd\u2019hui, et pas seulement dans la bouche des chr\u00e9tiens ? La morale humaine et la d\u00e9cence ordinaire semblent abolies, l\u2019argent et le pouvoir ont tout corrompu, la violence gangr\u00e8ne nos soci\u00e9t\u00e9s. J\u00e9sus a fait de cela un signe des temps de la fin (Matthieu chapitre 24).<\/p>\n\n\n\n

    Une vaine mani\u00e8re de vivre<\/strong> est aussi d\u00e9nonc\u00e9e par les ap\u00f4tres. Un mode de vie futile qui n\u2019a pas de sens profond. Si cela \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 vrai \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Pierre et Paul, que dire de notre temps ? Nous sommes au sommet de la vanit\u00e9, du non-sens, pouss\u00e9s \u00e0 la seule consommation. La \u00ab mort de Dieu \u00bb, claironn\u00e9e depuis 150 ans a \u00f4t\u00e9 toute perspective qui puisse nous transcender. La jeunesse est souvent perdue, se choisissant des gourous d\u00e9risoires (des \u00ab influenceurs \u00bb dit-on stupidement en avouant le pi\u00e8ge) ou des causes absurdes. Les adultes fuient, la t\u00eate dans le guidon, sans prendre le temps de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce qu\u2019ils vivent et \u00e0 ce qu\u2019ils sacrifient.<\/p>\n\n\n\n

    Ces deux \u00e9l\u00e9ments caract\u00e9risent, h\u00e9las, nos soci\u00e9t\u00e9s dites avanc\u00e9es (en d\u00e9composition) et d\u00e9velopp\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

    Il s\u2019y ajoute, pour ceux qui sont sensibles \u00e0 la vie spirituelle, la menace plus subtile du diviseur, le diabolos, le Diable : l\u2019\u00e9sot\u00e9risme, les superstitions, les pratiques occultes, les diverses sectes\u2026 Tout cela g\u00e9n\u00e8re des femmes et des hommes \u00ab d\u00e9vor\u00e9s \u00bb par le Mauvais, esprit du monde (1 Jean 5 : 19 : \u00ab Nous savons que nous sommes de Dieu, et que le monde entier g\u00eet au pouvoir du Mauvais<\/strong>. \u00bb (version NBS). De cela aussi, J\u00e9sus nous sauve.<\/p>\n\n\n\n

    Conclusion<\/h1>\n\n\n\n

    C\u2019est une grave erreur de perspective, mais d\u00e9coulant de l\u2019esprit du temps, que de nous faire croire que le temps de l\u2019Eglise primitive est d\u00e9pass\u00e9 et ne saurait nous servir de r\u00e9f\u00e9rence. En effet, en rejetant certains exc\u00e8s, nous rejetons aussi ce qui est bon.<\/p>\n\n\n\n

    Les exc\u00e8s, c\u2019est une erreur de croire que LE mod\u00e8le de la \u00ab bonne \u00e9glise \u00bb doit reproduire \u00e0 la lettre celle de J\u00e9rusalem, d\u00e9crite dans les d\u00e9buts des Actes des Ap\u00f4tres.. Cela n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9 par les Ap\u00f4tres. Paul, qui donne de nombreux conseils aux \u00e9glises, ne fait aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 J\u00e9rusalem. Et il faut \u00e9galement se garder d\u2019absolutiser les conseils de Paul.<\/p>\n\n\n\n

    Le bon est pourtant abondant dans cette Eglise primitive, sa foi et son salut.<\/p>\n\n\n\n

    La foi des premiers chr\u00e9tiens peut nous servir d\u2019exemple, car elle est pure et pas encore manipul\u00e9e par les religieux de m\u00e9tier. Une excellente r\u00e9f\u00e9rence, toujours actuelle, est le symbole des Ap\u00f4tres, r\u00e9sum\u00e9 de la foi du II-IIe si\u00e8cle. Un chr\u00e9tien authentique doit pouvoir prononcer chacun de ses termes en conscience.<\/p>\n\n\n\n

    Symbole des Ap\u00f4tres<\/h3>\n\n\n\n

    Je crois en Dieu le P\u00e8re tout-puissant<\/p>\n\n\n\n

    Et en J\u00e9sus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur,<\/p>\n\n\n\n

    Qui est n\u00e9 du Saint-Esprit et de la Vierge Marie,<\/p>\n\n\n\n

    Qui, sous Ponce Pilate, a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 et enseveli,<\/p>\n\n\n\n

    Le troisi\u00e8me jour est ressuscit\u00e9 des morts,<\/p>\n\n\n\n

    Est mont\u00e9 aux cieux,<\/p>\n\n\n\n

    Est assis \u00e0 la droite du P\u00e8re<\/p>\n\n\n\n

    D\u2019o\u00f9 il viendra juger les vivants et les morts,<\/p>\n\n\n\n

    Et au Saint-Esprit,<\/p>\n\n\n\n

    A la sainte \u00c9glise,<\/p>\n\n\n\n

    A la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s,<\/p>\n\n\n\n

    A la r\u00e9surrection de la chair. Amen<\/p>\n\n\n\n

    Le salut n\u2019a pas \u00ab \u00e9volu\u00e9 \u00bb, seule la fa\u00e7on de l\u2019annoncer l\u2019a fait, pour s\u2019adapter \u00e0 chaque \u00e9poque. Mais le salut reste ce que nous avons vu plus haut. Il ne peut y avoir de compromis, on ne peut pas \u00e9dulcorer le salut (ni le p\u00e9ch\u00e9, m\u00eame si le mot fait peur !). Il n\u2019y a pas de demi-salut !<\/p>\n\n\n\n

    Si nous croyons que \u00ab J\u00e9sus-Christ est le m\u00eame hier, aujourd\u2019hui et pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/strong> \u00bb, alors il faut rester dans la foi du Christ et des Ap\u00f4tres, et rechercher le salut, pour notre propre vie d\u2019abord, puis pour les autres.<\/p>\n\n\n\n

    Tous les autres, sans exception ? Cela ne nous appartient pas de le savoir. Le salut est dans les mains de Dieu : s\u2019il a d\u00e9cid\u00e9 qu\u2019il sera donn\u00e9 \u00e0 TOUS les hommes, c\u2019est son dessein. Je citerai le grand th\u00e9ologien r\u00e9form\u00e9, Karl Barth,  \u00e0 ce sujet :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Il faut \u00eatre fou pour enseigner le salut universel, mais il faut \u00eatre impie pour ne pas le croire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Le salut n\u2019est pas une fin, il est un d\u00e9but. Par lui, nous entrons dans le Royaume de Dieu d\u00e8s maintenant : l\u00e0 est la gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n

    Jean-Michel Dauriac \u2013 octobre 2026.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    La religion chr\u00e9tienne repose, d\u00e8s l\u2019origine, de deux piliers : la foi et le salut. C\u2019est l\u00e0 le c\u0153ur de la pr\u00e9dication \u00e9vang\u00e9lique des commencements, ce…<\/p>\n

    Continue readingFoi et salut en Christ\u00a0: permanences et \u00e9volutions<\/span><\/a><\/div>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-1648","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bible-et-vie","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1648","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1648"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1648\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1651,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1648\/revisions\/1651"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1648"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1648"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1648"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}