![\"\"](\"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Roger_Mehl-Annees_1980.jpg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\nLe professeur Roger Mehl, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980,<\/em><\/p>\n\n\n\n A Strasbourg.<\/em><\/p>\n\n\n\n Le petit livre dont je veux parler ici fait partie de ces grands ouvrages introuvables. Il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 il y a soixante ans exactement, dans une collection savante grand public et n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 repris depuis. Et pourtant c\u2019est un coup de ma\u00eetre ! En effet, parvenir en 15 pages d\u2019un petit format comme celui de la collection Que sais-je ?<\/em> \u00e0 brosser le portrait original de la th\u00e9ologie protestante rel\u00e8ve d\u2019un tour de force, qui prouve la ma\u00eetrise de l\u2019art de la synth\u00e8se du professeur Roger Mehl<\/a>, professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Strasbourg de 1945 \u00e0 1981.<\/p>\n\n\n\n Comme tous les livres de cette c\u00e9l\u00e9brissime collection que tout \u00e9tudiant fran\u00e7ais a au moins utilis\u00e9e une fois, le contenu doit \u00eatre tr\u00e8s dense et \u00e9viter les ratiocinations de sp\u00e9cialistes. Il faut, de plus, que tout tienne en un nombre r\u00e9duit de chapitres bien cibl\u00e9s. Ici nous avons 6 chapitres th\u00e9matiques dont les titres sont explicites (voir ci-dessous.<\/p>\n\n\n\n TABLE DES MATI\u00c8RES<\/p>\n\n\n\n PAGES<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le premier chapitre, La notion de th\u00e9ologie protestante,<\/em> est un v\u00e9ritable petit trait\u00e9 de pr\u00e9sentation de la discipline et pourrait constituer un opuscule \u00e0 part enti\u00e8re. Il pose les bonnes questions sur ce qu\u2019est cette discipline intellectuelle et spirituelle et donne des \u00e9l\u00e9ments d\u2019explication et de d\u00e9finition tr\u00e8s clairs. Il y a, notamment, une tr\u00e8s bonne distinction entre la th\u00e9ologie biblique et la th\u00e9ologie naturelle, que les protestants rejettent comme \u00e9quivalente \u00e0 la premi\u00e8re. On y trouve \u00e9galement l\u2019affirmation du r\u00f4le normatif de la th\u00e9ologie pour els textes de la Bible :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Elle [la th\u00e9ologie protestante], selon \u00ab l\u2019analogie de la foi \u00bb (Romains 12 :8), la foi ayant pour objet le Christ lui-m\u00eame, elle est habilit\u00e9e \u00e0 op\u00e9rer une hi\u00e9rarchie entre les textes bibliques. \u00bb (p. 22).<\/p>\n\n\n\n Mais, l\u2019auteur rappelle \u00e9galement que la th\u00e9ologie n\u2019est rien sans l\u2019Eglise et sans le Saint-Esprit.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Quiconque conteste la r\u00e9alit\u00e9 du Saint-Esprit peut donc aussi contester la sp\u00e9cificit\u00e9 de l\u2019objet propre du th\u00e9ologien. \u00bb (p.37).<\/p>\n\n\n\n Il \u00e9tablit le caract\u00e8re critique, au sens plein du terme, de la th\u00e9ologie, apte \u00e0 se pencher, non seulement sur les textes bibliques, amis aussi sur la pr\u00e9dication et l\u2019enseignement de l\u2019Eglise. On trouve \u00e9galement une r\u00e9flexion sur le caract\u00e8re scientifique de la th\u00e9ologie.<\/p>\n\n\n\n Dans la seconde partie de cette introduction g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019auteur discute de l\u2019importance de la th\u00e9ologie dans le protestantisme et d\u00e9gage les grandes priorit\u00e9s du th\u00e9ologien, \u00e0 savoir d\u00e9gager l\u2019 \u00ab unit\u00e9 intentionnelle \u00bb de la Bible, d\u00e9velopper la christologie qui est ce centre et \u00e9largir la Parole au-del\u00e0 des seules Ecritures. Sa mission est un minist\u00e8re de docteur au service de l\u2019Eglise. Il analyse ensuite els probl\u00e8mes particuliers li\u00e9s \u00e0 l\u2019Ancien Testament, puis le Nouveau Testament ? A cette occasion le elcteur trouvera une belle discussion de l\u2019\u0153uvre et l\u2019influence de Bultmann. Lire ces quelques pages aujourd\u2019hui est tr\u00e8s utile, car on mesure \u00e0 quel point il faut se garder des modes, m\u00eame en th\u00e9ologie. Ce que fait Roger Mehl d\u2019ailleurs. Ce premier chapitre est vraiment remarquable et m\u00e9rite la recherche et l\u2019achat de ce livre.<\/p>\n\n\n\n Les chapitres suivants sont des pr\u00e9sentations des grandes sp\u00e9cialit\u00e9s de la th\u00e9ologie, au premier rang desquelles on trouve la dogmatique, ou \u00e9tude des doctrines. L\u00e0 aussi, il faut savoir gr\u00e9 \u00e0 l\u2019auteur d\u2019une grande clart\u00e9, et je conseille \u00e0 toute personne qui se demande ce qu\u2019est la dogmatique et \u00e0 quoi elle peut servir de lire les pages 61 \u00e0 78. L\u2019essentiel est dit, pour pouvoir comprendre l\u2019int\u00e9r\u00eat de cette sous-discipline et vouloir aller plus loin. De m\u00eame fait-il avec l\u2019\u00e9thique, particuli\u00e8rement importante dans le protestantisme.<\/p>\n\n\n Une pr\u00e9sentation de ce qui se nomme \u00ab Th\u00e9ologie pratique \u00bb est faite au chapitre VI, ce qui peut aussi \u00e9clairer le lecteur curieux. En effet, cet intitul\u00e9 est assez r\u00e9cent dans le vocabulaire des facult\u00e9s de th\u00e9ologie. Cette \u00e9tiquette rassemble tous els probl\u00e8mes qui peuvent \u00eatre rencontr\u00e9s dans la vie de l\u2019Eglise ; elle s\u2019adresse en priorit\u00e9 aux futurs pasteurs et diacres, comme discipline professionnelle. Mais son int\u00e9r\u00eat va bien au-del\u00e0 cet aspect formateur : la th\u00e9ologie pratique est en effet le lieu o\u00f9 les questions \u00e9thiques et dogmatiques se d\u00e9battent en termes concrets, ce qui touche tous les membres d\u2019\u00e9glises. C\u2019est le lieu des questionnements et de l\u2019ouverture des chantiers d\u2019actualisation permanente de la formulation des doctrines de l\u2019Eglise.<\/p>\n\n\n\n Les rapports complexes et tendus, parfois, entre th\u00e9ologie et philosophie, font l\u2019objet d\u2019un chapitre fort utile. Entre ceux qui nient tout r\u00f4le \u00e0 la philosophie dans l\u2019Eglise (comme Karl Barth) et ceux qui auraient tendance \u00e0 tirer toute th\u00e9ologie vers la philosophie (comme Paul Tillich), le d\u00e9bat est ouvert et n\u2019est pas une simple querelle d\u2019intellectuels. Il s\u2019agit bel et bien d\u2019un enjeu de position dans le monde. L\u2019auteur pr\u00e9sente bien ces enjeux.<\/p>\n\n\n\nCHAPITRE I <\/strong>– La notion de th\u00e9ologie protes?<\/strong><\/td> <\/td><\/tr> tante<\/strong>…………………………………..<\/td> 5<\/td><\/tr> I.Une th\u00e9ologie de la Parole de Dieu, 6. – II. Parole et<\/td> <\/td><\/tr> Ecriture sainte, 16. – III. Le probl\u00e8me de l’autorit\u00e9, 32. –<\/td> <\/td><\/tr> 1V. La th\u00e9ologie est-elle une science?, 35. – V. Importance<\/td> <\/td><\/tr> de la th\u00e9ologie dans le protestantisme, 41.<\/td> <\/td><\/tr> CHAPITRE II. <\/strong>– Les sciences bibliques <\/strong>…………<\/td> 43<\/strong><\/td><\/tr> I. Caract\u00e8res g\u00e9n\u00e9raux, 43. <\/strong>-II. Probl\u00e8mes particuliers<\/td> <\/td><\/tr> l’Ancien Testament, 50. – III. Probl\u00e8mes particuliers au<\/td> <\/td><\/tr> Nouveau Testament, 53.<\/td> <\/td><\/tr> CHAPITRE III. <\/strong>– Dogmatique et \u00e9thique <\/strong>…………<\/td> <\/td><\/tr> I. Caract\u00e8res g\u00e9n\u00e9raux, 61. – IL Dogmatique et Eglise, 69.<\/td> <\/td><\/tr> – III. Les articulations de la dogmatique, 73. – IV. Dogma?<\/td> <\/td><\/tr> tique et \u00e9thique, 78.<\/td> <\/td><\/tr> CHAPITRE IV. – Philosophie et th\u00e9ologie <\/strong>………..<\/td> <\/td><\/tr> Cm&rrrRE V. – Les sciences historiques <\/strong>………..<\/td> <\/td><\/tr> I. Int\u00e9r\u00eat th\u00e9ologique de l’histoire eccl\u00e9siastique, 95. –<\/td> <\/td><\/tr> II. La patristique, 100.<\/td> <\/td><\/tr> CHAPITRE VI. – La th\u00e9ologie pratique et les disciplines<\/strong><\/td> <\/td><\/tr> annexes<\/strong>………………………………….<\/td> <\/td><\/tr> L Essai de d\u00e9finition, 103. – IL Les domaines de la Th\u00e9o?<\/td> <\/td><\/tr> logie pratique, 106.<\/td> <\/td><\/tr> CoNcLusIoN. – La th\u00e9ologie protestante et la culture…<\/strong><\/td> 115<\/td><\/tr> BIBLIOGRAPHIESOMMAIRE …………………….<\/td> 125<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n <\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n