{"id":1467,"date":"2026-04-01T16:44:17","date_gmt":"2026-04-01T15:44:17","guid":{"rendered":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=1467"},"modified":"2026-04-01T16:44:18","modified_gmt":"2026-04-01T15:44:18","slug":"de-la-torah-a-levangile-evolution-des-preceptes-sur-le-corps-table-ronde-interreligieuse-de-luphg-sur-les-religions-et-le-corps-31-mars-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/?p=1467","title":{"rendered":"De la Torah \u00e0 l\u2019Evangile\u00a0: \u00e9volution des pr\u00e9ceptes sur le corps – Table ronde interreligieuse de l’UPHG sur Les religions et le corps; 31 mars 2026"},"content":{"rendered":"\n

Ce texte est la contribution que j’ai apport\u00e9e \u00e0 cette table ronde sur le corps et les religions. C’est un texte tr\u00e8s synth\u00e9tique, puisque chaque participant dispose seulement de 10 \u00e0 15 minutes pour pr\u00e9senter le th\u00e8me qu’il a choisi.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

De la Torah \u00e0 l\u2019Evangile\u00a0: \u00e9volution des pr\u00e9ceptes sur le corps<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Bible chr\u00e9tienne est l\u2019assemblage de deux livres : le Tanakh (acronyme des trois d\u00e9buts de mots des trois cat\u00e9gories de livres juifs de la Tradition), qui est le canon h\u00e9bra\u00efque, appel\u00e9 souvent Bible juive, fix\u00e9 d\u00e9finitivement \u00e0 la fin du 1er<\/sup> si\u00e8cle de l\u2019\u00e8re pr\u00e9sente et le Nouveau Testament, collection d\u2019\u00e9crits des ap\u00f4tres, centr\u00e9e sur la personne et le message de J\u00e9sus de Nazareth dit J\u00e9sus-Christ pour les chr\u00e9tiens. Ce recueil est fix\u00e9 d\u00e9finitivement au Ive si\u00e8cle de notre \u00e8re. J\u00e9sus \u00e9tant un juif, sa vie et son message sont profond\u00e9ment marqu\u00e9s par la religion juive. Ce sont les \u00e9crits post\u00e9rieurs (Ep\u00eetres et \u00e9crits des P\u00e8res de l\u2019Eglise de la Tradition) qui vont y ajouter une conception plus gr\u00e9co-latine de la pens\u00e9e. Nous allons survoler les textes dans les deux religions concernant le rapport (large) au corps.<\/p>\n\n\n\n

De quelques aspects de la loi mosa\u00efque sur le corps humain, sous tous ses aspects.<\/p>\n\n\n\n

Le cadre tr\u00e8s limit\u00e9 qui nous est imparti ne permet qu\u2019une \u00e9vocation superficielle de textes denses et qui appellent interpr\u00e9tation. Voyons quelques th\u00e8mes :<\/p>\n\n\n\n

Le cadre g\u00e9n\u00e9ral est ec que l\u2019on a appel\u00e9 le \u00ab code de puret\u00e9 \u00bb ou les \u00ab lois de purification \u00bb, dans les Bibles chr\u00e9tiennes. Les textes de base sont Livre du L\u00e9vitique, chapitres 11 \u00e0 18<\/strong>, Livre du Deut\u00e9ronome (seconde loi), chapitres 12 \u00e0 26 <\/strong>(Code deut\u00e9ronomique)<\/p>\n\n\n\n

Les lois alimentaires : animaux purs et impurs :<\/h2>\n\n\n\n

L\u00e9vitique 11, lisons les versets 2 \u00e0 4 :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab  \u00ab Parlez aux fils d\u2019Isra\u00ebl : Parmi tous les animaux terrestres, voici ceux que vous pouvez manger :<\/p>\n\n\n\n

3  ceux qui ont le sabot fendu et qui ruminent, ceux-l\u00e0, vous pouvez les manger.<\/p>\n\n\n\n

4  Ainsi, parmi les ruminants et parmi les animaux ayant des sabots, vous ne devez pas manger ceux-ci : le chameau, car il rumine, mais n\u2019a pas de sabots : pour vous il est impur ; \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Toutes les citations seront tir\u00e9es de la TOB (Traduction \u0153cum\u00e9nique de la Bible)<\/p>\n\n\n\n

Suit alors une longue \u00e9num\u00e9ration d\u2019animaux, dont beaucoup n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9s clairement, le tout accompagn\u00e9 de pr\u00e9cision g\u00e9n\u00e9rique comme celle du verset 26 :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab toutes les b\u00eates qui ont le sabot non fendu ou qui ne ruminent pas-pour vous elles sont impures : quiconque les touche est impur. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les lois sur le corps : purification et interdits<\/h2>\n\n\n\n

La Loi pr\u00e9voit des prescriptions pour les femmes qui viennent d \u2018accoucher :<\/p>\n\n\n\n

L\u00e9vitique 12 : 1-5 \u00ab 1 \u00b6  Le SEIGNEUR adressa la parole \u00e0 Mo\u00efse :<\/p>\n\n\n\n

2  \u00ab Parle aux fils d\u2019Isra\u00ebl : Si une femme enceinte accouche d\u2019un gar\u00e7on, elle est impure pendant sept jours, aussi longtemps que lors de son indisposition menstruelle.<\/p>\n\n\n\n

3  Le huiti\u00e8me jour, on circoncit le pr\u00e9puce de l\u2019enfant ;<\/p>\n\n\n\n

4  ensuite, pendant trente-trois jours, elle attend la purification de son sang ; elle ne touche aucune chose sainte et ne se rend pas au sanctuaire jusqu\u2019\u00e0 ce que s\u2019ach\u00e8ve son temps de purification.<\/p>\n\n\n\n

5  Si elle accouche d\u2019une fille, pendant deux semaines elle est impure comme dans le cas de l\u2019indisposition ; ensuite pendant soixante-six jours, elle attend la purification de son sang. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Des rites de purification sont ensuite \u00e9nonc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame sont donn\u00e9es des r\u00e8gles strictes pour la p\u00e9riode du flux menstruel :<\/p>\n\n\n\n

L\u00e9vitique 15 :19 \u00e0 28 \u00ab 19 \u00b6  Quand une femme est atteinte d\u2019un \u00e9coulement, que du sang s\u2019\u00e9coule de ses organes, elle est pour sept jours dans son indisposition, et quiconque la touche est impur jusqu\u2019au soir.<\/p>\n\n\n\n

20  Tout ce sur quoi elle s\u2019est couch\u00e9e en \u00e9tant indispos\u00e9e est impur, et tout ce sur quoi elle s\u2019est assise est impur.<\/p>\n\n\n\n

21  Quiconque touche son lit doit laver ses v\u00eatements, se laver \u00e0 l\u2019eau, et il est impur jusqu\u2019au soir.<\/p>\n\n\n\n

22  Quiconque touche un objet o\u00f9 elle s\u2019est assise, doit laver ses v\u00eatements, se laver \u00e0 l\u2019eau, et il est impur jusqu\u2019au soir.<\/p>\n\n\n\n

23  Si quelque chose se trouve sur son lit ou sur l\u2019objet o\u00f9 elle s\u2019est assise, en y touchant on est impur jusqu\u2019au soir.<\/p>\n\n\n\n

24  Si, au moment o\u00f9 un homme couche avec elle, le sang de son indisposition s\u2019\u00e9coule sur lui, l\u2019homme est impur pour sept jours ; tout lit o\u00f9 il couche est impur.<\/p>\n\n\n\n

25  Quand une femme est atteinte d\u2019un \u00e9coulement de sang pendant plusieurs jours en dehors de sa p\u00e9riode d\u2019indisposition ou que l\u2019\u00e9coulement se prolonge au-del\u00e0 de son temps d\u2019indisposition, son impuret\u00e9 dure aussi longtemps que dure l\u2019\u00e9coulement ; elle est impure, tout comme pendant ses jours d\u2019indisposition.<\/p>\n\n\n\n

26  Tant que dure cet \u00e9coulement, tout lit o\u00f9 elle se couche est comme le lit de son temps d\u2019indisposition ; et tout objet o\u00f9 elle s\u2019assied est impur comme il est impur lors de son indisposition.<\/p>\n\n\n\n

27  Quiconque les touche se rend impur ; il doit laver ses v\u00eatements, se laver \u00e0 l\u2019eau, et il est impur jusqu\u2019au soir.<\/p>\n\n\n\n

28  Si son \u00e9coulement a pris fin, elle compte sept jours, et ensuite elle est purifi\u00e9e. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Suivent aussi les rites sacrificiels \u00e0 accomplir.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e9voitique 18 : 6 \u00e0 20 \u00ab 6 \u00b6  Nul d\u2019entre vous ne s\u2019approchera de quelqu\u2019un de sa parent\u00e9, pour en d\u00e9couvrir la nudit\u00e9. C\u2019est moi, le SEIGNEUR.<\/p>\n\n\n\n

7  Tu ne d\u00e9couvriras pas la nudit\u00e9 de ton p\u00e8re, ni celle de ta m\u00e8re ; puisqu\u2019elle est ta m\u00e8re, tu ne d\u00e9couvriras pas sa nudit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

8  Tu ne d\u00e9couvriras pas la nudit\u00e9 d\u2019une femme de ton p\u00e8re ; c\u2019est la propre nudit\u00e9 de ton p\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

9  Tu ne d\u00e9couvriras pas la nudit\u00e9 de ta s\u0153ur, qu\u2019elle soit fille de ton p\u00e8re ou fille de ta m\u00e8re, qu\u2019elle soit \u00e9lev\u00e9e \u00e0 la maison ou au-dehors.<\/p>\n\n\n\n

10  Tu ne d\u00e9couvriras pas la nudit\u00e9 de la fille de ton fils ou de la fille de ta fille ; c\u2019est ta propre nudit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

11  Tu ne d\u00e9couvriras pas la nudit\u00e9 de la fille d\u2019une femme de ton p\u00e8re ; \u00e9tant apparent\u00e9e \u00e0 ton p\u00e8re, elle est ta s\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

12  Tu ne d\u00e9couvriras pas la nudit\u00e9 de la s\u0153ur de ton p\u00e8re ; elle est de la m\u00eame chair que ton p\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

13  Tu ne d\u00e9couvriras pas la nudit\u00e9 de la s\u0153ur de ta m\u00e8re ; car elle est de la m\u00eame chair que ta m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

14  Tu ne d\u00e9couvriras pas la nudit\u00e9 du fr\u00e8re de ton p\u00e8re, en t\u2019approchant de sa femme ; elle est ta tante.<\/p>\n\n\n\n

15  Tu ne d\u00e9couvriras pas la nudit\u00e9 de ta belle-fille ; puisqu\u2019elle est la femme de ton fils, tu ne d\u00e9couvriras pas sa nudit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

16  Tu ne d\u00e9couvriras pas la nudit\u00e9 de la femme de ton fr\u00e8re ; c\u2019est la propre nudit\u00e9 de ton fr\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

17  Tu ne d\u00e9couvriras pas la nudit\u00e9 d\u2019une femme et de sa fille ; tu ne prendras, pour en d\u00e9couvrir la nudit\u00e9, ni la fille de son fils ni la fille de sa fille ; elles sont de la m\u00eame chair qu\u2019elle ; ce serait une impudicit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

18  Tu ne prendras pas pour \u00e9pouse la s\u0153ur de ta femme, au risque de provoquer des rivalit\u00e9s en d\u00e9couvrant sa nudit\u00e9 tant que ta femme est en vie.<\/p>\n\n\n\n

19 \u00b6  Tu ne t\u2019approcheras pas, pour en d\u00e9couvrir la nudit\u00e9, d\u2019une femme que son indisposition rend impure.<\/p>\n\n\n\n

20  Tu n\u2019auras pas de relations sexuelles avec la femme de ton compatriote, ce qui te rendrait impur.<\/p>\n\n\n\n

21  Tu ne livreras pas l\u2019un de tes enfants pour le faire passer au Molek et tu ne profaneras pas le nom de ton Dieu. C\u2019est moi, le SEIGNEUR.<\/p>\n\n\n\n

22  Tu ne coucheras pas avec un homme comme on couche avec une femme ; ce serait une abomination.<\/p>\n\n\n\n

23  Tu n\u2019auras pas de relations avec une b\u00eate, ce qui te rendrait impur ; et aucune femme ne s\u2019offrira \u00e0 une b\u00eate pour s\u2019y accoupler, ce serait de la d\u00e9pravation \u00bb<\/p>\n\n\n\n

On trouve donc ici une liste d\u2019interdit de caract\u00e8re sexuel, dans le cadre de la famille, au sens large. On notera que les l\u00e9gislations europ\u00e9ennes se sont largement inspir\u00e9es de ces interdits, par les traditions r\u00e9percut\u00e9es au fil des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

Cas particulier : les lois sur le corps du l\u00e9preux<\/p>\n\n\n\n

Le code de puret\u00e9 consacre une place importante \u00e0 la l\u00e8pre et aux maladies cutan\u00e9es associ\u00e9es. Deux chapitres entiers y sont d\u00e9volus. La loi d\u00e9crit les signes visibles des maladies qui entrainent une impuret\u00e9 totale, laquelle conduit \u00e0 l\u2019exclusion spatiale des l\u00e9preux.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e9vitique 13 : versets 1- 3  \u00ab 1 \u00b6  Le SEIGNEUR adressa la parole \u00e0 Mo\u00efse et \u00e0 Aaron :<\/p>\n\n\n\n

2  \u00ab S\u2019il se forme sur la peau d\u2019un homme une boursouflure, une dartre ou une tache luisante, et que cela devienne une maladie de peau du genre l\u00e8pre, on l\u2019am\u00e8ne au pr\u00eatre Aaron ou \u00e0 l\u2019un des pr\u00eatres ses fils ;<\/p>\n\n\n\n

3  le pr\u00eatre proc\u00e8de \u00e0 l\u2019examen du mal de la peau. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

De longues descriptions sont faites, ainsi que des cadres de temps pour faire plusieurs examens successifs, avant de d\u00e9clarer impur le malade. De m\u00eame, quand celui-ci est gu\u00e9ri, tout un processus de v\u00e9rification est mis en \u0153uvre, toujours sous la v\u00e9rification des pr\u00eatres. Il faut alors tout un protocole de sacrifices rituels pour le r\u00e9int\u00e9grer \u00e0 la communaut\u00e9. On trouve aussi dans cette section tout une pratique sur la l\u00e8pre des maisons (moisissures ou champignons, voire salp\u00eatre), avec diagnostics, d\u00e9molition ou r\u00e9paration, puis sacrifices.<\/p>\n\n\n\n

Ce code de puret\u00e9 est donc tr\u00e8s pr\u00e9cis, \u00e0 la fois en ce qui concerne ce qui entre dans les corps \u2013 la nourriture \u2013 que pour l\u2019usage et la sant\u00e9 des corps. Il faut, bien entendu le lire \u00e0 la lumi\u00e8re des pratiques et croyances de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019en est-il aujourd\u2019hui ? Sans porter de r\u00e9ponse pr\u00e9cise, on peut mentionner les trois courants du juda\u00efsme actuel, qui se positionnent tr\u00e8s diff\u00e9remment face \u00e0 la Torah.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Les ultra-orthodoxes font une lecture actuelle litt\u00e9rale de la loi et l\u2019appliquent en ses termes. Ce courant a beaucoup progress\u00e9 en Isra\u00ebl et est notamment tr\u00e8s impliqu\u00e9 dans la colonisation des terres palestiniennes. Le dialogue interreligieux est en \u00e9chec face \u00e0 ce mouvement tr\u00e8s sectaire et exclusif.<\/li>\n\n\n\n
  • Les orthodoxes sont ceux qui s\u2019inscrivent dans la tradition rabbinique, avec une tradition de la discussion et de la pluralit\u00e9 des interpr\u00e9tations\u00a0. C\u2019est le courant dominant du juda\u00efsme fran\u00e7ais. Il participe au dialogue interreligieux depuis longtemps.<\/li>\n\n\n\n
  • Les lib\u00e9raux sont ceux qui prennent un recul critique face \u00e0 la tradition et s\u2019inscrivent dans la modernit\u00e9. Ils sont tr\u00e8s minoritaires en France. Ce sont ceux qui acceptent des femmes rabbins, comme Delphine Horvilleur ou Pauline B\u00e9bey. Ce courant est le plus ouvert\u00a0; il est tr\u00e8s pr\u00e9sent aux Etats-Unis.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Les comportements des juifs pratiquants vont donc varier consid\u00e9rablement en fonction du courant o\u00f9 ils s\u2019inscrivent.<\/p>\n\n\n\n

    Voyons maintenant comment le christianisme a assum\u00e9 cet h\u00e9ritage juif et l\u2019a transform\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019Evangile et l\u2019h\u00e9ritage juif\u00a0: vers un d\u00e9passement de la Loi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Le christianisme n\u2019a pas rompu totalement avec le juda\u00efsme, il s\u2019est inscrit dans une \u00ab infid\u00e8le fid\u00e9lit\u00e9 \u00bb. Si J\u00e9sus reste un juif pratiquant mais critique, les Ap\u00f4tres vont \u00eatre amen\u00e9s \u00e0 prendre leurs distances avec la synagogue et avec la Loi. C\u2019est Saint Paul qui en est l\u2019artisan principal.<\/p>\n\n\n\n

    J\u00e9sus est \u00e0 la fois fid\u00e8le et infid\u00e8le \u00e0 la Loi<\/h2>\n\n\n\n

    L\u2019adult\u00e8re et le divorce<\/h3>\n\n\n\n

    Matthieu 5 : 31-32 \u00ab 31   \u00ab D\u2019autre part il a \u00e9t\u00e9 dit : Si quelqu\u2019un r\u00e9pudie sa femme, qu\u2019il lui remette un certificat de r\u00e9pudiation.<\/p>\n\n\n\n

    32  Et moi, je vous dis : quiconque r\u00e9pudie sa femme-sauf en cas d\u2019union ill\u00e9gale-la pousse \u00e0 l\u2019adult\u00e8re ; et si quelqu\u2019un \u00e9pouse une r\u00e9pudi\u00e9e, il est adult\u00e8re. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    La position de J\u00e9sus est ici plus dure que celle des rabbins, c\u2019est un rejet du divorce, \u00e0 une exception pr\u00e8s (l\u2019adult\u00e8re). Position reprise aujourd\u2019hui par les  fondamentalistes de tous camps.<\/p>\n\n\n\n

    Mais, en m\u00eame temps, J\u00e9sus d\u00e9clare sa position face \u00e0 la Loi :<\/p>\n\n\n\n

    Matthieu 5 :17-19  \u00ab N\u2019allez pas croire que je sois venu abroger la Loi ou les Proph\u00e8tes : je ne suis pas venu abroger, mais accomplir.<\/p>\n\n\n\n

    18  Car, en v\u00e9rit\u00e9 je vous le d\u00e9clare, avant que ne passent le ciel et la terre, pas un i, pas un point sur l\u2019i ne passera de la loi, que tout ne soit arriv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    19  D\u00e8s lors celui qui transgressera un seul de ces plus petits commandements et enseignera aux hommes \u00e0 faire de m\u00eame sera d\u00e9clar\u00e9 le plus petit dans le Royaume des cieux ; au contraire, celui qui les mettra en pratique et les enseignera, celui-l\u00e0 sera d\u00e9clar\u00e9 grand dans le Royaume des cieux. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Il reste donc attach\u00e9 \u00e0 la Loi, mais dans son esprit, pas dans sa lettre, ce que Saint Paul formulera plus tard ainsi :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab2 Corinthiens 3:6 \u00ab Il nous a aussi rendus capables d\u2019\u00eatre ministres d\u2019une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l\u2019esprit ; car la lettre tue, mais l\u2019esprit vivifie. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    La subversion de la Loi est faite par J\u00e9sus au travers de l\u2019amour : celui-ci est la valeur supr\u00eame, et celui qui vit l\u2019amour du prochain et de Dieu d\u00e9passe les exigences de la Loi.<\/p>\n\n\n\n

    Matthieu 22 : 36  \u00ab Ma\u00eetre, quel est le grand commandement dans la Loi ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    37  J\u00e9sus lui d\u00e9clara : \u00ab Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me et de toute ta pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

    38  C\u2019est l\u00e0 le grand, le premier commandement.<\/p>\n\n\n\n

    39  Un second est aussi important : Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

    40  De ces deux commandements d\u00e9pendent toute la Loi et les Proph\u00e8tes. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    D\u00e8s lors, le chr\u00e9tien n\u2019a pas \u00e0 chercher \u00e0 observer les 613 mitsvot de la Torah, mais \u00e0 vivre l\u2019amour du prochain.<\/p>\n\n\n\n

    Evolution sur la question de la nourriture<\/h3>\n\n\n\n

    J\u00e9sus va enseigner une autre conception de la puret\u00e9 que celle de la LOI :<\/p>\n\n\n\n

    Marc 7 : \u00ab 14  Puis, appelant de nouveau la foule, il leur disait : \u00ab Ecoutez-moi tous et comprenez.<\/p>\n\n\n\n

    15  Il n\u2019y a rien d\u2019ext\u00e9rieur \u00e0 l\u2019homme qui puisse le rendre impur en p\u00e9n\u00e9trant en lui, mais ce qui sort de l\u2019homme, voil\u00e0 ce qui rend l\u2019homme impur. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Mais c\u2019est surtout Paul qui va modifier le regard sur les interdits alimentaires de la Loi<\/p>\n\n\n\n

    La libert\u00e9 nouvelle du chr\u00e9tien<\/h2>\n\n\n\n

    Romains 14 : 14-21 \u00ab 14  Je le sais, j\u2019en suis convaincu par le Seigneur J\u00e9sus : rien n\u2019est impur en soi. Mais une chose est impure pour celui qui la consid\u00e8re comme telle.<\/p>\n\n\n\n

    15  Si, en prenant telle nourriture, tu attristes ton fr\u00e8re, tu ne marches plus selon l\u2019amour. Garde-toi, pour une question de nourriture, de faire p\u00e9rir celui pour lequel Christ est mort.<\/p>\n\n\n\n

    16  Que votre privil\u00e8ge ne puisse \u00eatre discr\u00e9dit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    17  Car le R\u00e8gne de Dieu n\u2019est pas affaire de nourriture ou de boisson ; il est justice, paix et joie dans l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n\n\n\n

    18  C\u2019est en servant le Christ de cette mani\u00e8re qu\u2019on est agr\u00e9able \u00e0 Dieu et estim\u00e9 des hommes.<\/p>\n\n\n\n

    19  Recherchons donc ce qui convient \u00e0 la paix et \u00e0 l\u2019\u00e9dification mutuelle.<\/p>\n\n\n\n

    20  Pour une question de nourriture, ne d\u00e9truis pas l\u2019\u0153uvre de Dieu. Tout est pur, certes, mais il est mal de manger quelque chose lorsqu\u2019on est ainsi cause de chute.<\/p>\n\n\n\n

    21  Ce qui est bien, c\u2019est de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, rien qui puisse faire tomber ton fr\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

    22  Garde pour toi, devant Dieu, la conviction que la foi te donne. Heureux celui qui ne se condamne pas lui-m\u00eame en exer\u00e7ant son discernement.<\/p>\n\n\n\n

    23  Mais celui qui mange, alors qu\u2019il a des doutes, est condamn\u00e9, parce que son comportement ne proc\u00e8de pas d\u2019une conviction de foi. Or, tout ce qui ne proc\u00e8de pas d\u2019une conviction de foi est p\u00e9ch\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Il n\u2019y a donc plus aucun interdit alimentaire prescrit, mais la limite est seulement le fait de ne pas choquer consciemment celui qui s\u2019attache aux interdits. C\u2019est le passage d\u2019une conception mat\u00e9rielle de l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 une approche spirituelle. Le verset central est le verset 17.<\/p>\n\n\n\n

    Le corps dans l\u2019approche chr\u00e9tienne<\/h2>\n\n\n\n

    On a beaucoup dit et \u00e9crit que le christianisme m\u00e9prisait le corps et ha\u00efssait la chair. C\u2019est une mauvaise compr\u00e9hension des textes bibliques et, sans nul doute, la cons\u00e9quence de mauvaises pratiques. Sans entrer dans le d\u00e9tail que cette question m\u00e9riterait, nous devons signaler que le corps a une tr\u00e8s haute signification dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne. Paul \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n

    1 Corinthiens 6:19 \u00ab Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez re\u00e7u de Dieu, et que vous ne vous appartenez point \u00e0 vous-m\u00eames ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Le corps est devenu le r\u00e9ceptacle de l\u2019Esprit de Dieu, en ce sens il m\u00e9rite le plus grand respect et le plus grand soin. Mais le corps n\u2019est pas l\u2019objet d\u2018un culte, comme c\u2019\u00e9tait le cas dans la civilisation gr\u00e9co-latine. Ce qui ne signifie pas qu\u2019il est ha\u00ef ou m\u00e9pris\u00e9. Et certaines pratiques religieuses qui martyrisaient le corps sont une mauvaise compr\u00e9hension des textes.<\/p>\n\n\n\n

    Que reste-t-il de tout cela dans le christianisme , et le protestantisme en particulier ?<\/h2>\n\n\n\n

    Il serait faux de soutenir que le christianisme n\u2019a plus de position et de pratique du corps. Mais il faut savoir les d\u00e9couvrir dans les combats men\u00e9s par les chr\u00e9tiens :<\/p>\n\n\n\n