![\"\"](\"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/preface-a-la-bible-hebraique-G-Steiner-couv.jpg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\nBiblioth\u00e8que des id\u00e9es \u2013 Albin Michel \u2013 Paris , 2001.<\/p>\n\n\n\n
Imaginons quelqu\u2019un qui ne connaisse pas la Bible \u2013 ce sera de plus en plus probable \u00e0 l\u2019avenir ! Il ne saura donc pas que ce gros livre est compos\u00e9 de deux parties, appel\u00e9es Ancien Testament et Nouveau Testament. Il imaginera sans doute que ce sont des histoires d\u2019h\u00e9ritages, prenant le mot testament en son sens actuel. Il ignorera donc que ce mot signifiait initialement, en ancien fran\u00e7ais, le t\u00e9moignage, ce que l\u2019on attestait devant un juge. Comment pourrait-il savoir que ce que l\u2019on appelle Ancien Testament est en fait la Bible des H\u00e9breux, un des plus anciens livres du monde pour un des plus petits peuples du monde ? Il ne saura pas plus que ces textes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits en h\u00e9breu, une langue devenue \u00ab morte \u00bb, selon la terminologie d\u2019hier, que seuls des \u00e9rudits lisaient encore ? Et qu\u2019il a donc fallu traduire ce livre dans les langues parl\u00e9es o\u00f9 vivaient les descendants des H\u00e9breux antiques, les Juifs. Le fait qu\u2019un homme appel\u00e9 J\u00e9sus soit venu en Palestine au Ier si\u00e8cle de cette \u00e8re, au milieu des Juifs dont il \u00e9tait, pour annoncer une religion revisit\u00e9e au nom du Dieu unique, serait \u00e9galement inconnu. Le succ\u00e8s mondial des id\u00e9es de J\u00e9sus ayant donn\u00e9 naissance \u00e0 une religion inspir\u00e9e de son nom, Christ (l\u2019envoy\u00e9), le christianisme n\u2019\u00e9voquerait rien pour lui. Il ne saurait pas que les chr\u00e9tiens ont fait leur la Bible des H\u00e9breux, l\u2019ont baptis\u00e9e Ancien Testament (ancien t\u00e9moignage du Dieu unique) et l\u2019ont plac\u00e9e avant le recueil de leurs textes reconnus comme inspir\u00e9s par Dieu, qu\u2019ils ont appel\u00e9 Nouveau Testament (nouveau t\u00e9moignage du Dieu unique). L\u2019Ancien Testament est donc la Bible h\u00e9bra\u00efque, traduite dans toutes les langues du monde.<\/p>\n\n\n\n
Imaginons maintenant qu\u2019un lecteur ne connaisse pas Georges Steiner (1929-2020), l\u2019auteur du livre dont je veux vous parler. Il ne saurait donc pas que cet homme a \u00e9t\u00e9 un des plus beaux exemples de ce que l\u2019Europe Centrale[1]<\/a> pouvait produire en mati\u00e8re d\u2019intellectuels juifs. Il n\u2019aurait aucune id\u00e9e de l\u2019\u00e9rudition ph\u00e9nom\u00e9nale que ce grand professeur et critique litt\u00e9raire pouvait d\u00e9ployer. Il ne comprendrait donc pas que l\u2019on ait pu lui demander une pr\u00e9face \u00e0 la Bible H\u00e9bra\u00efque.<\/p>\n\n\n George Steiner et son sourire malicieux de celui qui en sait long<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Il faudrait donc de toute urgence que ce lecteur quelconque lise ce petit ouvrage, avant, peut-\u00eatre d\u2019aller plus loin explorer la galaxie Steiner et ses grands astres \u00e9crits.<\/p>\n\n\n\n Ce texte \u00e9tait donc initialement destin\u00e9 \u00e0 ouvrir une nouvelle \u00e9dition de la King James Bible Version<\/em>, la grande version historique de langue anglaise, parue pour la premi\u00e8re fois en 1611, et sans cesse r\u00e9\u00e9dit\u00e9e et am\u00e9lior\u00e9e depuis[2]<\/a>. Mais il a, depuis sa r\u00e9daction, \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 un recueil de textes de l\u2019auteur, car il poss\u00e8de sa propre autonomie.<\/p>\n\n\n\n Steiner consacre son premier chapitre \u00e0 la linguistique et \u00e0 la langue de l\u2019original et de la traduction. Pour lui, les traducteurs de la King James Bible<\/em> ont fait une v\u00e9ritable \u0153uvre de cr\u00e9ation litt\u00e9raire, \u00e0 partir du texte h\u00e9breu \u00e0 traduire. Il donne de nombreux extraits en langue anglaise, suivis de leur traduction en fran\u00e7ais, tir\u00e9 de la TOB (Traduction \u0152cum\u00e9nique de la Bible). On voit en effet ais\u00e9ment la qualit\u00e9 purement litt\u00e9raire de cette traduction, avec des trouvailles originales pour traduire certains termes originaux. On peut observer exactement le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne quand on prend la peine d\u2019\u00e9tudier la traduction de Louis Segond, pour les bibles protestantes de langue fran\u00e7aise. Ces traductions sont tellement fortes et r\u00e9ussies, elles ont connu une telle diffusion qu\u2019elles ont marqu\u00e9 \u00e0 jamais le culte, la langue et m\u00eame les dogmes des Eglises qui les utilisent.<\/p>\n\n\n\n Il revient ensuite sur la sp\u00e9cificit\u00e9 de la langue h\u00e9bra\u00efque et pr\u00e9sente les graves soucis qu\u2019ont rencontr\u00e9s tous les traducteurs. Notamment en conjugaison, puisque l\u2019h\u00e9breu ne conna\u00eet que deux temps, et pas le futur.<\/p>\n\n\n\n Le troisi\u00e8me temps de sa d\u00e9marche est une analyse s\u00e9quentielle de tous les livres de la bible h\u00e9bra\u00efque, de la Gen\u00e8se \u00e0 Malachie, car il les prend dans l\u2019ordre protestant, et \u00e9carte donc les apocryphes qu\u2019ont retenus les catholiques et orthodoxes. Il accorde une importance particuli\u00e8re aux Proph\u00e8tes, dont il dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab C\u2019est des Proph\u00e8tes que sont n\u00e9es deux grandes h\u00e9r\u00e9sies du juda\u00efsme : le christianisme et le socialisme ou communisme utopique [il \u00e9carte ainsi le marxisme]. [\u2026] Depuis les anarchistes mill\u00e9naristes et les esprits libres du Moyen \u00c2ge jusqu\u2019\u00e0 Cromwell et Marx, les \u00ab protestants \u00bb seront du c\u00f4t\u00e9 des Proph\u00e8tes et de leurs imp\u00e9ratifs messianiques. \u00bb (P. 99.)<\/p>\n\n\n\n On aura compris qu\u2019ici le terme protestant est bien plus large que celui des religions issues de la R\u00e9forme et englobe tous les mouvements contestataires et r\u00e9volutionnaires \u00e0 tendance id\u00e9aliste. Pourquoi cet attrait chez eux du texte des Proph\u00e8tes ?<\/p>\n\n\n\n \u00ab De Samuel \u00e0 Malachie, l\u2019ancien Isra\u00ebl voit surgir des esprits humains imm\u00e9diatement inform\u00e9s, contraints par le souffle du Tout-Puissant, des moralistes visionnaires, des veilleurs de nuit, des hommes r\u00e9clamant \u00e0 hauts cris la justice sociale, et dont les messages d\u00e9passent totalement le juda\u00efsme. \u00bb (P.98.)<\/p>\n\n\n\n On sait bien le poids consid\u00e9rable des penseurs et meneurs juifs dans les r\u00e9volutions et mouvements d\u2019id\u00e9es depuis deux si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n Steiner passe donc en revue, \u00e0 sa fa\u00e7on, chaque livre proph\u00e9tique. Et c\u2019est vraiment un travail d\u2019introduction qui est ainsi men\u00e9 : il fait entrer le lecteur dans l\u2019antichambre du texte biblique, avant de le laisser explorer la demeure \u00e0 sa guise.<\/p>\n\n\n\n Il termine sa pr\u00e9face par une mise en relief de l\u2019importance de cette Bible h\u00e9bra\u00efque dans tous les domaines de l\u2019art et de la pens\u00e9e. Sans oublier le d\u00e9licat probl\u00e8me du \u00ab Que faire avec cette Bible ?<\/em> \u00bb. Il pr\u00e9sente les deux grandes grilles traditionnelles aujourd\u2019hui : la lecture litt\u00e9raliste et fondamentaliste et la lecture critique, distanci\u00e9e. Et l\u00e0, il dit presque exactement le contraire de ce qu\u2019il disait pr\u00e9c\u00e9demment sur les Proph\u00e8tes (cf. citations au-dessus) :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Des hommes et des femmes \u2013 pour certains, sans doute, dou\u00e9s d\u2019une vision morale et de talents litt\u00e9raires rares \u2013 ont produit ces divers \u00e9crits de mani\u00e8re totalement naturelle<\/strong> et, en cons\u00e9quence, pleinement comparable aux m\u00e9thodes des grands penseurs, po\u00e8tes, historiens et l\u00e9gislateurs de nombreuses cultures et \u00e9poques. Nous pouvons bien nous pencher sur un mat\u00e9riau dont la date et la provenance ne sont pas \u00e9lucid\u00e9es. Mais ce mat\u00e9riau n\u2019en demeure pas moins mondain, au sens propre du mot. Dans son imagination comme dans sa composition, il appartient totalement \u00e0 notre monde. \u00bb (P.120.)<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai mis en gras dans ce texte l\u2019expression qui semble contradictoire avec les propos ant\u00e9rieurs. Peut-on dire que la Bible est enti\u00e8rement naturelle alors qu\u2019on a dit plus haut que la contrainte du souffle du Tout-Puissant est pr\u00e9sente ? Je ne tranche pas le d\u00e9bat ; je crois que Steiner ne se contredit qu\u2019en apparence. Il sait que l\u2019aspect naturel est celui des divers auteurs des livres, issus de milieux diff\u00e9rents et traduisant les r\u00e9v\u00e9lations de Dieu avec leurs mots personnels; il sait aussi que la Bible est en effet ancr\u00e9e profond\u00e9ment dans nos soci\u00e9t\u00e9s et nos vies. C\u2019est d\u2019ailleurs cela qui explique la long\u00e9vit\u00e9 de son succ\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n Cet opuscule m\u00e9rite d\u2019\u00eatre lu attentivement[3]<\/a>, car il fourmille de renseignements et, m\u00eame pour ceux qui connaissent la Bible et la th\u00e9ologie, il apporte des angles nouveaux. Petit livre par la taille, grand ouvrage par le contenu.<\/p>\n\n\n\n Jean-Michel Dauriac \u2013 Beychac \u2013 ao\u00fbt 2025.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> S\u2019il est n\u00e9 \u00e0 Neuilly sur Seine, ses parents venaient tous deux d\u2019Europe Centrale, sa m\u00e8re de Vienne et son p\u00e8re de Tch\u00e9coslovaquie.<\/p>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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