![\"\"](\"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/de-la-betise-musil-couvP.jpg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\nEcrire un livre intelligent sur la b\u00eatise n\u2019est pas donn\u00e9 \u00e0 tout le monde. \u00c7a tombe bien, Robert Musil n\u2019est pas n\u2019importe qui. Il est un des grands auteurs du XXe si\u00e8cle en Europe mais, malheureusement tr\u00e8s m\u00e9connu. Il m\u00e9rite pourtant d\u2019\u00eatre aux c\u00f4t\u00e9s de Franz Kafka, Thomas Mann, Stefan Zweig, Joseph Roth et Ernst J\u00fcnger comme tr\u00e8s grand prosateur de langue allemande, bien qu\u2019il soit, comme Zweig ou Roth, citoyen autrichien.<\/p>\n\n\n\n
Ce petit livre reprend le texte d\u2019une conf\u00e9rence donn\u00e9e en 1937, \u00e0 Vienne, \u00e0 deux reprises. Musil lui-m\u00eame a d\u00e9clar\u00e9 avoir travaill\u00e9 sur le sujet depuis des ann\u00e9es, mais n\u2019\u00eatre pas arriv\u00e9 \u00e0 un r\u00e9sultat satisfaisant en suivant la voie choisie qui \u00e9tait celle de l\u2019aphorisme. La demande de cette conf\u00e9rence lui a permis de donner un tour autre et plut\u00f4t d\u00e9finitif \u00e0 sa r\u00e9flexion. Il a choisi de traiter le plus s\u00e9rieusement possible ce sujet tr\u00e8s \u00e9pineux, en l\u2019abordant comme n\u2019importe quel sujet philosophique. Il n\u2019est pas inutile de rappeler que Musil est philosophe de formation, avant de devenir \u00e9crivain. Sa formation compl\u00e8te (il est docteur de l\u2019Universit\u00e9 de Berlin) en philosophie marquera toute sa production litt\u00e9raire : il est un \u00e9crivain qui pense par la litt\u00e9rature.<\/p>\n\n\n\n
Il aborde donc la b\u00eatise comme un sujet de fond, \u00e0 l\u2019\u00e9gal de la libert\u00e9 ou de l\u2019existence de Dieu. Et sa premi\u00e8re d\u00e9couverte est de ne pas arriver \u00e0 trouver chez d\u2019autres penseurs une d\u00e9finition correcte de la b\u00eatise, pas plus qu\u2019il n\u2019arrivera lui-m\u00eame \u00e0 le faire. La b\u00eatise est ind\u00e9finissable, alors m\u00eame que tout le monde sait bien ce que c\u2019est. En cela, c\u2019est bien une question philosophique. Faute de d\u00e9finition, il faut trouver d\u2019autres moyens de l\u2019approcher. Et l\u00e0 commencent les difficult\u00e9s. La premi\u00e8re est celle de l\u2019intelligence. Pour disserter sur la b\u00eatise, il faut ne pas \u00eatre b\u00eate ; mais affirmer qu\u2019on ne l\u2019est pas (ou dire que l\u2019on est intelligent) passe souvent aux yeux de certains comme une preuve de b\u00eatise. Cette difficult\u00e9 de se positionner objectivement explique que la plupart des textes qui abordent la b\u00eatise sont des satires ou des pamphlets. Il est plus facile d\u2019ironiser et de railler les manifestations de la b\u00eatise que de les analyser. Cela, Musil le refuse. Son texte ne se moque jamais de la b\u00eatise et de ceux qu\u2019elle atteint. Il cherche au contraire \u00e0 comprendre comment elle se manifeste et \u00e0 en tirer un d\u00e9but d\u2019explication.<\/p>\n\n\n\n
La b\u00eatise n\u2019est pas un handicap mental et, d\u2019ailleurs, nombre de d\u00e9ficients mentaux ne sont pas b\u00eates du tout. Mais elle ne se montre pas toujours de la m\u00eame fa\u00e7on. C\u2019est en \u00e9tudiant les comportements que l\u2019auteur va aboutir \u00e0 une typologie binaire de la b\u00eatise. Il part du principe que \u00ab chaque intelligence a sa b\u00eatise \u00bb. Il existe donc un couple indissoluble intelligence-b\u00eatise qui peut se d\u00e9ployer \u00e0 divers niveaux. Pour simplifier la d\u00e9marche, il va opposer e qu\u2019il nomme \u00ab la b\u00eatise honn\u00eate \u00bb \u00e0 la \u00ab b\u00eatise intelligente \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab La b\u00eatise honn\u00eate est un peu lente \u00e0 comprendre, elle n\u2019a pas \u00ab la comprenette facile \u00bb, comme on dit. Pauvre en repr\u00e9sentations et en vocabulaire, elle ne sait gu\u00e8re s\u2019en servir. \u00bb (p.42)<\/p>\n\n\n\n
Ceci d\u00e9finit assez bien ce que nous percevons comme la b\u00eatise \u00ab ordinaire \u00bb. C\u2019est une intelligence limit\u00e9e, pauvres en moyens. On en a souvent fait l\u2019apanage du petit peuple. Au moins depuis Moli\u00e8re, on sait que la bourgeoisie ou la noblesse n\u2019en sont pas du tout exempt\u00e9es. Musil cite des exemples pris dans le domaine de la psychiatrie et de la psychologie. C\u2019est plut\u00f4t dr\u00f4le ! Cette b\u00eatise est, il le dit lui-m\u00eame, assez touchante, et pas bien g\u00eanante. Elle donne d\u2019ailleurs aux bourgeois le sentiment de leur sup\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Mais ce qui choque beaucoup plus Musil, c\u2019est la \u00ab b\u00eatise sup\u00e9rieure, la pr\u00e9tentieuse \u00bb. Elle sait user de toutes les ruses intellectuelles ; elle a les outils de compr\u00e9hension de culture. Musil se cite lui-m\u00eame, \u00e0 ce propos :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Il n\u2019est pas une seule pens\u00e9e importante dont la b\u00eatise ne sache aussit\u00f4t faire usage ; elle peut se mouvoir dans toutes les directions et prendre tous les costumes de la v\u00e9rit\u00e9. La v\u00e9rit\u00e9, elle, n\u2019a jamais qu\u2019un seul v\u00eatement, un seul chemin : elle est toujours handicap\u00e9e[1]<\/strong><\/em><\/a>. \u00bb (P. 46).<\/p>\n\n\n\n Ainsi donc, la b\u00eatise peut s\u2019immiscer partout o\u00f9 existe l\u2019intelligence. Et c\u2019est dans ce cadre qu\u2019elle est la plus insupportable. Nous avons tous rencontr\u00e9 des individus \u00ab b\u00eates \u00bb de cette sorte. Ils peuvent \u00eatre m\u00e9decins, avocats, professeurs, g\u00e9n\u00e9raux\u2026 cela ne change rien \u00e0 l\u2019affaire. Car, pour Musil, cette b\u00eatise-l\u00e0 est une vraie pathologie, une maladie de la pens\u00e9e, qu\u2019il oppose d\u2019ailleurs \u00e0 l\u2019esprit sain. IL attire l\u2019attention de ses lecteurs-auditeurs sur la grande attention \u00e0 soi-m\u00eame qu\u2019il faut avoir en ce domaine, car nul n\u2019est immunis\u00e9 contre cette pathologie.<\/p>\n\n\n\n \u00ab En revanche, la b\u00eatise \u00ab intelligente \u00bb a moins pour adversaire l\u2019entendement que l\u2019esprit et \u2013 \u00e0 condition de ne pas entendre par l\u00e0 une simple somme de sentiments- l\u2019affectivit\u00e9. \u00bb P. 49.<\/p>\n\n\n\n La b\u00eatise est donc plut\u00f4t \u00e0 opposer \u00e0 l\u2019esprit qu\u2019\u00e0 l\u2019intelligence : on le voit bien quand on \u00e9volue dans un milieu intellectuel, o\u00f9 la b\u00eatise est omnipr\u00e9sente chez des gens tr\u00e8s instruits.<\/p>\n\n\n\n En arrivant \u00e0 la conclusion de sa conf\u00e9rence, Musil dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Nous sommes tous b\u00eates \u00e0 l\u2019occasion ; \u00e0 l\u2019occasion aussi, nous sommes contraints d\u2019agir aveugl\u00e9ment ou \u00e0 demi aveugl\u00e9ment, sans quoi le monde s\u2019arr\u00eaterait\u2026 \u00bb (P. 51)<\/p>\n\n\n\n Nul n\u2019\u00e9chappe \u00e0 la b\u00eatise ; elle est l\u00e0, tapie en nous, pr\u00eate \u00e0 surgir \u00e0 tout moment. Elle surgira, elle a d\u00e9j\u00e0 surgi. Le plus important est d\u2019\u00eatre capable de savoir que l\u2019on a succomb\u00e9 \u00e0 son culte et quand.<\/p>\n\n\n Ce texte de Musil est un v\u00e9ritable petit bijou de rigueur intellectuelle, non d\u00e9nu\u00e9 d\u2019humour. Il fourmille de formules \u00e0 conserver. Ajoutons une pr\u00e9cision fort utile : le traducteur principal de Musil se nomme Phillipe Jaccottet (1925-2021), qui fut aussi un tr\u00e8s estimable po\u00e8te du si\u00e8cle pass\u00e9. La langue est belle et le traducteur conna\u00eet parfaitement la pens\u00e9e et la langue de son auteur. C\u2019est un bel atout.<\/p>\n\n\n\n Il faut lire et faire lire \u2013 \u00e0 ceux qui le m\u00e9ritent ! \u2013 cet opuscule (56 pages), essentiel sur ce vaste sujet, h\u00e9las in\u00e9puisable. C\u2019est aussi un tr\u00e8s bon moyen d\u2019entrer en contact avec cet grand \u00e9crivain que fut et demeure Robert Musil.<\/p>\n\n\n\n Pour clore ce texte, je ne r\u00e9siste pas au plaisir de vous donner un texte d\u2019un autre grand po\u00e8te du XXe si\u00e8cle, Jacques Brel :<\/p>\n\n\n\n Extrait du c\u00e9l\u00e8bre op\u00e9ra \u00ab\u00a0La vie quotidienne\u00a0\u00bb IL dit finalement \u00e0 peu pr\u00e8s la m\u00eame chose que Musil, mais autrement. On peut \u00e9couter cette chanson ici : https:\/\/youtu.be\/8_xtMXhagf4?t=74<\/a> <\/p>\n\n\n\n Jean-Michel Dauriac \u2013 avril 2025.<\/p>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
\u00ab L’air de la b\u00eatise \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Voici l\u2019air fameux z-entre tous : L\u2019air de la b\u00eatise
M\u00e8re des gens sans inqui\u00e9tude
M\u00e8re de ceux que l\u2019on dit forts
M\u00e8re des saintes habitudes
Princesse des gens sans remords
Salut \u00e0 toi, dame B\u00eatise
Toi dont le r\u00e8gne est m\u00e9connu
Salut \u00e0 toi, Dame B\u00eatise
Mais dis-le moi, comment fais-tu
Pour avoir tant d\u2019amants
Et tant de fianc\u00e9s
Tant de repr\u00e9sentants
Et tant de prisonniers
Pour tisser de tes mains
Tant de malentendus
Et faire croire aux cr\u00e9tins
Que nous sommes vaincus
Pour fleurir notre vie
De basses r\u00e9v\u00e9rences
De mesquines envies
De noble intol\u00e9rance
De mesquines envies
De noble intol\u00e9rance
De mesquines envies
De noble intol\u00e9rance
M\u00e8re de nos femmes fatales
M\u00e8re des mariages de raison
M\u00e8re des filles \u00e0 succursales
Princesse p\u00e2le du vison
Salut \u00e0 toi, Dame B\u00eatise
Toi dont le r\u00e8gne est m\u00e9connu
Salut \u00e0 toi, Dame B\u00eatise
Mais dis moi, comment fais-tu
Pour que point l\u2019on ne voie
Le sourire entendu
Qui fera de vous et moi
De tr\u00e8s nobles cocus
Pour nous faire oublier
Que les putains, les vraies
Sont celles qui font payer
Pas avant, mais apr\u00e8s
Pour qu\u2019il puisse m\u2019arriver
De croiser certains soirs
Ton regard familier
Au fond de mon miroir
Ton regard familier
Au fond de mon miroir
Ton regard familier
Au fond de mon miroir.<\/p>\n\n\n\n
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