![\"\"](\"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Illiade-couv-GF.jpg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\nJe vais avouer ici que je n\u2019avais jamais lu cette \u00e9pop\u00e9e hom\u00e9rique avant cette ann\u00e9e. Comme tout le monde, j\u2019en avais \u00e9tudi\u00e9 des extraits, vu des adaptations cin\u00e9matographiques et connu les personnages principaux. J\u2019ai donc d\u00e9cid\u00e9 de combler dans le soir de mon existence cette lacune qui m\u2019emp\u00eachait de me pr\u00e9senter serein devant l\u2019Eternel.<\/p>\n\n\n\n
J\u2019ai choisi une lecture feuilletonesque du gros livre. La structure s\u2019y pr\u00eate, avec son d\u00e9coupage en 24 chants, eux-m\u00eames, dans la version utilis\u00e9e, d\u00e9coup\u00e9e en sous-parties titr\u00e9es. J\u2019ai donc mis des mois \u00e0 aller au bout, lisant quelques pages chaque matin, au petit d\u00e9jeuner, pour ouvrir la journ\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Au fur et \u00e0 mesure que j\u2019avan\u00e7ais dans le texte, je devenais de plus en plus perplexe : quand donc allait commencer l\u2019action qui justifiait la venue des nefs et des Ach\u00e9ens \u00e0 Troie ? Et je songeais \u00e0 la pi\u00e8ce de Giraudoux La guerre de Troie n\u2019aura pas lieu<\/em>, que j\u2019avais \u00e9tudi\u00e9e au lyc\u00e9e et dont je ne garde aucun souvenir pr\u00e9cis, si ce n\u2019est la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 du propos. Eh bien, c\u2019est lui qui avait raison : elle n\u2019a jamais lieu ! Hom\u00e8re (ou ceux qui se cachent derri\u00e8re ce nom) a r\u00e9ussi l\u2019exploit d\u2019\u00e9crire une \u0153uvre longue et touffue qui d\u00e9bouche sur le n\u00e9ant. Ce fut la premi\u00e8re le\u00e7on de cette lecture. On peut donc \u00e9crire un livre mondialement re\u00e7u et appr\u00e9ci\u00e9, sans tenir la promesse des pr\u00e9mices. D\u2019aucuns diront que c\u2019est l\u00e0 tout le g\u00e9nie de cette \u0153uvre. Je leur laisse ce jugement, qui sent la sacristie litt\u00e9raire antique.<\/p>\n\n\n\n Hom\u00e8re selon l’id\u00e9al esth\u00e9tique grec (aucun rapport avec la v\u00e9racit\u00e9 des traits, inconnus)<\/em><\/p>\n\n\n\n Parlons alors des personnages. On peut dire qu\u2019il ya trois sortes de personnages dans cette aventure : les Dieux et D\u00e9esses, les H\u00e9ros, souvent des demi-dieux et les simples mortels. Mortel \u00e9tant ici \u00e0 prendre au premier degr\u00e9, car l\u2019Iliade<\/em> est une vraie boucherie. Hom\u00e8re a, sans contestation possible, invent\u00e9 le genre gore<\/em>, bien avant Vendredi XIII <\/em>ou Massacre \u00e0 la tron\u00e7onneuse<\/em>. Il faudrait faire des statistiques, avec \u00ab l\u2019intelligence artificielle \u00bb, \u00e7a va de soi, pour avoir le nombre exact de morts et les pages du volume consacr\u00e9es \u00e0 des combats sanguinolents, o\u00f9 l\u2019h\u00e9moglobine coule \u00e0 flots. Les mortels meurent donc \u00e0 la pelle sur la plage et dans la plaine de Troie. Restent les H\u00e9ros et les Dieux. Il y a une sorte de connivence asym\u00e9trique entre eux. Les H\u00e9ros sont tous des enfants n\u00e9s de Dieux ou de D\u00e9esses fol\u00e2trant avec des humains, puis vivant sous la surveillance plus ou moins serr\u00e9e de leurs g\u00e9niteurs. Les Dieux peuvent faire ce qu\u2019ils veulent de ces H\u00e9ros, alors que ceux-ci ne peuvent que les implorer. Il faut reconna\u00eetre \u00e0 l\u2019auteur une grande ironie et impertinence envers l\u2019Olympe. Les Dieux sont repr\u00e9sent\u00e9s comme des enfants capricieux , jaloux, haineux et se disputant leurs jouets. On se demande m\u00eale, \u00e0 le lire, s\u2019il y croyait vraiment ! Zeus orchestre toute cette furia, distribue les bons et les mauvais points et assiste au match. Car c\u2019est un v\u00e9ritable match que d\u00e9crit Hom\u00e8re. Les coups tordus se multiplient, les buts se succ\u00e8dent dans chaque camp, l\u2019arbitre interrompt parfois la partie pour faire entrer les soigneurs, afin de remettre sur pied les joueurs, afin qu\u2019ils puissent reprendre la partie. Les soigneurs sont rus\u00e9s et emploient des rem\u00e8des ill\u00e9gaux, il y a des interventions ext\u00e9rieures sur le terrain. Bref, c\u2019est la grande pagaille ! Celui qui ne lirait que l\u2019Iliade aurait des Dieux une image d\u00e9plorable et ne respecterait pas la religion grecque.<\/p>\n\n\n\n Les H\u00e9ros sont aussi pitoyables que les Dieux. Ne parlons que de quelques-uns, les premiers r\u00f4les seulement. Le grand roi Agamemnon est obtus, vaniteux et vaguement m\u00e9chant. Il ne songe qu\u2019\u00e0 son petit honneur personnel. Hom\u00e8re a beau nous r\u00e9p\u00e9ter qu\u2019il est le plus grand des souverains et tr\u00e8s aim\u00e9 de ses sujets, ce n\u2019est pas vraiment ce que l\u2019on voit dans le r\u00e9cit. Les combattants Ach\u00e9ens, Patrocle et les quelques guerriers mis en avant par l\u2019auteur sont des concepts purs, ne connaissant pas le doute ou la peur, pr\u00eats \u00e0 mourir pour une cause absurde (tout cela pour r\u00e9cup\u00e9rer une femme, H\u00e9l\u00e8ne, rapt\u00e9e par le roi de Troie, Priam, alors que le roi Agamemnon dispose d\u2019une belle collection de femelles \u00e0 sa disposition). En face, du c\u00f4t\u00e9 des Troyens, les fils de Priam meurent comme des mouches et seul survit Hector, le champion de Troie. Hector est un soldat imbu de sa personne et convaincu de sa sup\u00e9riorit\u00e9, bref un personnage sans aucun int\u00e9r\u00eat. Enfin, j\u2019ai gard\u00e9 pour la bonne bouche le super-h\u00e9ros, Achille. C\u2019est \u00e0 lui que revient la queue du Mickey du man\u00e8ge troyen. Achille boude durant tous les combats, laissant ses fr\u00e8res d\u2019armes se faire massacrer, car Monsieur Achille a \u00e9t\u00e9 offens\u00e9 par Agamemnon. C\u2019est la mort de son ami Patrocle et les interventions divines qui vont le d\u00e9cider \u00e0 aller combattre et \u00e0 tuer Hector. C\u2019est sur les d\u00e9marches de Priam venant r\u00e9cup\u00e9rer la d\u00e9pouille d\u2019Hector, son fils, que se termine le r\u00e9cit. Tout \u00e7a pour \u00e7a !<\/p>\n\n\n\n Bien s\u00fbr, les amoureux de cette oeuvre m\u2019opposeront la culture antique de l\u2019honneur et des vertus. Mais Hom\u00e8re la d\u00e9crit de telle fa\u00e7on qu\u2019elle est ridiculis\u00e9e. Il y met certes les formes et use de tous les termes emphatiques pour d\u00e9crire les grands sentiments de ses personnages, mais plus il en use, plus ils sont artificiels et ridicules.<\/p>\n\n\n\n Il reste le style. Je dois reconna\u00eetre le talent de l\u2019a\u00e8de, notamment dans le choix des formules, par exemple pour d\u00e9crire la mort au combat, quand il dit d\u2019un homme tombant au champ d\u2019honneur \u00ab et ses armes tintent sur lui \u00bb. La forme trahit l\u2019origine orale de cette \u00e9pop\u00e9e. Les r\u00e9p\u00e9titions \u00e0 l\u2019identique des dialogues sont typiques des proc\u00e9d\u00e9s mn\u00e9motechniques des po\u00e8tes oraux. Il faut bien reconna\u00eetre que cela passe beaucoup moins bien \u00e0 l\u2019\u00e9crit qu\u2019\u00e0 l\u2019oral.<\/p>\n\n\n\n Aurais-je lu ce livre en lecture suivi ? S\u00fbrement pas, justement en raison de ses r\u00e9p\u00e9titions incessantes et de la monotonie de l\u2019action. En le lisant comme un feuilleton, je crois lui avoir rendu son vrai rythme. Je reste quand m\u00eame perplexe sur son classement comme chef d\u2019\u0153uvre incomparable de l\u2019histoire de la litt\u00e9rature humaine. Lecteur habituel de la Bible, je suis familier de ces styles antiques, marqu\u00e9s par l\u2019oralit\u00e9. Mais j\u2019avoue ne pas avoir \u00e9t\u00e9 convaincu par ma lecture de l\u2019Iliade. Bon, je vous laisse, je vais bient\u00f4t commencer la lecture de l\u2019Odyss\u00e9e de la m\u00eame fa\u00e7on. On en reparlera.<\/p>\n\n\n\n Jean-Michel Dauriac \u2013 D\u00e9cembre 2024.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Je vais avouer ici que je n\u2019avais jamais lu cette \u00e9pop\u00e9e hom\u00e9rique avant cette ann\u00e9e. Comme tout le monde, j\u2019en avais \u00e9tudi\u00e9 des extraits, vu…<\/p>\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n