<\/p>\n\n\n\n
\u00catre chr\u00e9tien, selon la d\u00e9finition la plus simple consiste \u00e0 \u00ab \u00eatre disciple du Christ \u00bb ou \u00ab professer sa foi en J\u00e9sus-Christ \u00bb. La notion de religion du Christ n\u2019intervient qu\u2019en second lieu, dans un second temps chronologique. Une pr\u00e9cision compl\u00e9mentaire appara\u00eet souvent : \u00ab qui est baptis\u00e9 \u00bb. Si l\u2019on synth\u00e9tise tout cela, voici ce que l\u2019on obtient :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Chr\u00e9tien : disciple du Christ, qui professe sa foi en Lui, qui est baptis\u00e9 en son nom et appartient \u00e0 la religion chr\u00e9tienne \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019un ou l\u2019autre terme peut \u00eatre discut\u00e9, mais les \u00e9l\u00e9ments de base sont bien l\u00e0. Gardons en m\u00e9moire ces traits de d\u00e9finition, pour bien saisir le sens profond de la m\u00e9ditation biblique qui suit.<\/p>\n\n\n\n
Texte de base : \u00c9pitre aux Colossiens, chapitre 3 : 1-4<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab 1 Si donc vous \u00eates ressuscit\u00e9s avec Christ, cherchez les choses d\u2019en haut, o\u00f9 Christ est assis \u00e0 la droite de Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n 2 Attachez-vous aux choses d\u2019en haut, et non \u00e0 celles qui sont sur la terre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n 3 Car vous \u00eates morts, et votre vie est cach\u00e9e avec Christ en Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n 4 Quand Christ, votre vie, para\u00eetra, alors vous para\u00eetrez aussi avec lui dans la gloire. \u00bb<\/strong> Version NEG (Nouvelle \u00c9dition de Gen\u00e8ve)<\/p>\n\n\n\n La version de la TOB introduit une variante int\u00e9ressante du d\u00e9but du premier verset :<\/p>\n\n\n\n \u00ab 1 Du moment que vous \u00eates ressuscit\u00e9s avec le Christ, recherchez ce qui est en haut, l\u00e0 o\u00f9 se trouve le Christ, assis \u00e0 la droite de Dieu ; \u00bb\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n De nos jours, les ministres du Culte, comme les pr\u00e9dicateurs occasionnels, pr\u00eachent peu sur ce passage. On le comprend facilement, quand on prend la peine de le lire tr\u00e8s attentivement.<\/p>\n\n\n\n Voici un texte qui nous \u00e9loigne et nous s\u00e9pare de la vie ordinaire de la race humaine. Comme tel, nous pourrions facilement le dire antihumaniste ou misanthrope. C\u2019est du moins ce que sugg\u00e8re une lecture plate et rapide. Les mots \u00ab mort \u00bb et \u00ab r\u00e9surrection \u00bb sont des termes tr\u00e8s lourds \u00e0 penser, m\u00eame, ou peut-\u00eatre surtout pour un chr\u00e9tien. Pourtant, se pencher sur ces versets avec application vaut la peine que l\u2019on y prendra.<\/p>\n\n\n\n Comme signal\u00e9 plus haut, ces deux mots-concepts m\u00e9ritent tout notre int\u00e9r\u00eat. Ils sont \u00e0 la fois scandaleux et centraux pour la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n L\u2019adjectif \u00ab\u00a0scandaleux\u00a0\u00bb d\u00e9coule directement d\u2018un mot grec, skandalon<\/em>, que le meilleur dictionnaire grec-fran\u00e7ais d\u00e9finit ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0pi\u00e8ge plac\u00e9 sur le chemin, obstacle pour faire tomber<\/em>\u00a0\u00bb. O\u00f9 est le scandale pour un chr\u00e9tien, me direz-vous\u00a0? Je suis d\u2019accord avec vous qu\u2019il ne devrait pas y en avoir. Mais, aujourd\u2019hui, au XXIe si\u00e8cle, ces affirmations basiques de la foi chr\u00e9tienne sont \u00ab\u00a0occasion de chute \u00bb pour de nombreux croyants de toutes les \u00c9glises. Le travail de trois si\u00e8cles d\u2019ath\u00e9isme a infus\u00e9 dans toute la population fran\u00e7aise, m\u00eame chez les chr\u00e9tiens, catholiques comme protestants. Combien, aujourd\u2019hui, dans une discussion avec des non-croyants oseront affirmer \u00ab\u00a0Christ est ressuscit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n\n\n\n En allant plus loin, combien pourront dire : \u00ab Je crois que, par le bapt\u00eame et la foi, je suis ressuscit\u00e9 aussi avec J\u00e9sus-Christ \u00bb ? Nous aurions trop peur d\u2019\u00eatre ridicules. Alors que l\u2019occultisme fait des ravages, que les croyances les plus bizarres sont aujourd\u2019hui sur le march\u00e9 du \u00ab spirituel \u00bb (OVNI, n\u00e9opaganisme, Terre-M\u00e8re qui \u00e9coute, arbres qui parlent, chamanismes multiples\u2026), nous avons parfois peur de dire que nous croyons \u00e0 la r\u00e9surrection du Christ et, par Lui, \u00e0 la n\u00f4tre.<\/p>\n\n\n\n Il y a l\u00e0, incontestablement, une victoire de l\u2019esprit du monde et de son inspirateur[1]<\/a>, celui que J\u00e9sus appelle le diable[2]<\/a> ou Satan. Cette victoire est d\u2018ailleurs rendue d\u2019autant plus facile du fait que nombre de chr\u00e9tiens ne croient plus \u00e0 l\u2019existence du diable. Avec lui disparaissent aussi toutes les \u0153uvres qui lui \u00e9taient attribu\u00e9es. Tout devient \u00e9quivalent, c\u2019est ce que l\u2019on nomme le relativisme, qui se pare d\u2019une allure de tol\u00e9rance et de respect pour d\u00e9truire tous les cadres moraux h\u00e9rit\u00e9s de nos cultures originelles.<\/p>\n\n\n\n Le c\u0153ur de la foi chr\u00e9tienne r\u00e9side pourtant dans ces deux mots. Ce point nodal est tr\u00e8s simplement exprim\u00e9 par Paul dans la premi\u00e8re lettre aux Corinthiens, chapitre 15, versets 13-14 :<\/p>\n\n\n\n \u00ab 13 S\u2019il n\u2019y a pas de r\u00e9surrection des morts, Christ non plus n\u2019est pas ressuscit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n 14 Et si Christ n\u2019est pas ressuscit\u00e9, alors notre pr\u00e9dication est vaine, et votre foi aussi est vaine. \u00bb<\/strong> Version La Colombe, Segond \u00c9dition R\u00e9vis\u00e9e)<\/p>\n\n\n\n Celui qui nie la r\u00e9surrection du Christ et celle, cons\u00e9cutive, des morts en Christ, nie le christianisme. Il n\u2019y a pas de foi chr\u00e9tienne sans proclamation de cette folie : Christ est ressuscit\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n Un chr\u00e9tien qui refuse de croire (au nom du bon sens ath\u00e9e) \u00e0 la r\u00e9surrection n\u2019est pas un chr\u00e9tien, selon la d\u00e9finition donn\u00e9e en ouverture, il peut \u00eatre simplement un admirateur de J\u00e9sus de Nazareth, le sage philosophe palestinien, comme on peut admirer Nelson Mandela ou Jean Jaur\u00e8s[3]<\/a>. Ce n\u2019est pas une affirmation personnelle, mais celle de Paul, l\u2019ap\u00f4tre le plus respect\u00e9, celui qui a \u00e9tabli v\u00e9ritablement la doctrine chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Le second terme est \u00ab car vous \u00eates morts \u00bb. La citation de Paul qui nous sert de base inverse en effet la logique de la r\u00e9surrection. Mais, pour pouvoir ressusciter, il faut d\u2019abord \u00eatre mort. Et l\u00e0, on peut l\u00e9gitimement ne rien comprendre, car nous lisons en Jean 3 : 3 :<\/p>\n\n\n\n \u00ab J\u00e9sus lui r\u00e9pondit : En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9 je te le dis, si un homme ne na\u00eet de nouveau il ne peut voir le royaume de Dieu. \u00bb<\/strong> Version SER.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons y ajouter Jean 3 : 6 :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ce qui est n\u00e9 de la chair est chair, et ce qui est n\u00e9 de l\u2019Esprit est esprit. \u00bb<\/strong> Version SER<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus parle de naissance, pas de mort. S\u2019il faut na\u00eetre de nouveau, comment peut-on \u00eatre mort en Christ ? Eh bien, forc\u00e9ment parce que ces deux moments n\u2019en font qu\u2019un : na\u00eetre de nouveau, c\u2019est mourir \u00e0 la chair. Rappelons simplement que, dans le Nouveau Testament, la chair est la vie naturelle biologique de l\u2019humain, avec ses pens\u00e9es et ses comportements. C\u2019est \u00e0 cela que nous devons mourir, pour na\u00eetre d\u2019un nouvel esprit.<\/p>\n\n\n\n Les propos de J\u00e9sus sont clairs : sans cette nouvelle naissance spirituelle, pas de royaume de Dieu possible. Nous voyons donc que la mort \u00e0 la chair et la r\u00e9surrection en Christ, par le bapt\u00eame, sont le c\u0153ur de la foi. Si un homme ou une femme ne saisissait que cela de l\u2019\u00c9vangile, il serait sauv\u00e9 \u00e0 coup s\u00fbr !<\/p>\n\n\n\n Que peut bien signifier cette vie cach\u00e9e\u00a0? ll faut passer par le verbe grec, krupto, <\/em> pour en saisir le sens. Le sens premier est\u00a0: couvrir pour prot\u00e9ger, cacher pour soustraire aux regards<\/em>. Mais nous avons aussi un sens figur\u00e9\u00a0: faire myst\u00e8re de, garder secret, ne pas produire au dehors<\/em>. Nous retiendrons deux id\u00e9es, une au sens propre et une au sens figur\u00e9\u00a0: 1 \/ notre vie est prot\u00e9g\u00e9e en Christ\u00a0; 2\/ le myst\u00e8re du salut de notre vie n\u2019est pas encore connu. Ce sens est d\u2019ailleurs confirm\u00e9 par le verset 4 de notre texte\u00a0: Quand Christ, votre vie, para\u00eetra, alors vous para\u00eetrez aussi avec lui dans la gloire.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit donc pas de se retirer du monde pour aller se cacher dans les jupes du Christ, mais d\u2019\u00eatre sous sa protection. Ce statut spirituel engage notre responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Nos pens\u00e9es doivent se r\u00e9orienter \u00ab vers le haut \u00bb, nous dit Paul. Je voudrais ici citer un court extrait d\u2019un article d\u2019Anselm Gr\u00fcn, moine b\u00e9n\u00e9dictin allemand, auteur de nombreux livres sur la vie chr\u00e9tienne. Cet extrait est tir\u00e9 de la revue Prier, revue catholique consacr\u00e9e \u00e0 la vie de pri\u00e8re. Dans un article qui reprend les m\u00e9taphores sportives de Paul, il reformule notre verset 3 \u00e0 sa fa\u00e7on :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Cela veut dire qu\u2019\u00e0 travers tout ce que nous faisons et pensons, nous devons nous ouvrir \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 plus grande que nous-m\u00eames et laisser derri\u00e8re nous notre style de vie actuel. Si J\u00e9sus nous pr\u00e9c\u00e8de, c\u2019est pour que nous puissions lui courir apr\u00e8s ! Comme l\u2019\u00e9crit Paul : \u00ab oubliant ce qui est en arri\u00e8re et me portant vers ce qui est en avant, je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation c\u00e9leste de Dieu en J\u00e9sus Christ \u00bb (Philippiens 3 : 12-14).<\/p>\n\n\n\n \u00ab S\u2019ouvrir \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 plus grande que nous \u00bb, c\u2019est choisir la transcendance, c\u2019en est m\u00eame la d\u00e9finition. C\u2019est exactement ce que Paul dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Attachez-vous aux choses d\u2019en haut, \u00bb, <\/strong>c\u2019est sortir du terrestre, du d\u00e9pendant, du mat\u00e9riel du fragile, du contingent, donc de l\u2019immanent, de ce qui est \u00e0 ras de terre, \u00e0 hauteur d\u2019homme. Cela revient \u00e0 changer \u00ab notre style de vie actuel \u00bb, donc \u00e0 ne pas s\u2019attacher \u00e0 tout ce que la vie charnelle nous propose.<\/p>\n\n\n\n Comme souvent dans la vie chr\u00e9tienne, il faut savoir d\u00e9jouer les pi\u00e8ges et trouver la bonne lecture de la Parole. On peut facilement se tromper sur le sens pratique de cette injonction fraternelle de Paul. Il faut savoir se garder de deux attitudes oppos\u00e9es et un peu extr\u00eames, que je r\u00e9sume ici \u00e0 deux versets de la Bible.<\/p>\n\n\n\n L\u2019exc\u00e8s de justice et de sagesse<\/strong> : Eccl\u00e9siaste 7 : 16 : \u00ab Ne sois pas juste \u00e0 l\u2019exc\u00e8s, et ne te montre pas trop sage : pourquoi te d\u00e9truirais-tu ? <\/strong>\u00bb version NEG. Voici la lecture fautive de ce verset, l\u2019exc\u00e8s. Il est tentant de verser dans l\u2019asc\u00e8se et le m\u00e9pris total de ce monde et de ses habitants. C\u2019est la tentation de l\u2019ermite, du moine au mauvais sens du terme. Le monde est charnel, mauvais, perdu loin de Dieu : quittons-le, m\u00eame de notre vivant, rompons totalement avec lui. C\u2019est le risque sectaire assur\u00e9. Ce n\u2019est pas du tout l\u2019esprit des lettres de Paul.<\/p>\n\n\n\n L\u2019exc\u00e8s de na\u00efvet\u00e9 ou de laxisme <\/strong>: Tite 1 : 15 : \u00ab Tout est pur pour ceux qui sont purs<\/strong> ; \u00bb version NEG. Cela repr\u00e9sente l\u2019autre position extr\u00eame. Je ne risque rien en ce monde, car je suis une nouvelle cr\u00e9ature spirituelle. Rien ne peut me souiller. Les m\u00eames ajoutent souvent une lecture tr\u00e8s lib\u00e9rale d\u2019une autre phrase de Paul : 1 Corinthiens 10 : 23 \u00ab Tout est permis, mais tout n\u2019est pas utile ; tout est permis, mais tout n\u2019\u00e9difie pas<\/strong>. \u00bb Dans ce cas-l\u00e0, on glisse sur le mot \u00ab utile \u00bb, on insiste sur le \u00ab tout est permis \u00bb. La question est : quel est notre r\u00f4le dans ce jeu, \u00e0 part d\u2019y participer ? L\u2019exp\u00e9rience prouve que ce n\u2019est jamais<\/strong> le chr\u00e9tien isol\u00e9 qui gagne son entourage, mais que c\u2019est toujours<\/strong> l\u2019entourage qui finit par l\u2019emporter.<\/p>\n\n\n\n La bonne lecture de ce texte est dans la fermet\u00e9 et l\u2019\u00e9quilibre de notre statut. Si nous savons que nous sommes morts et ressuscit\u00e9s avec le Christ,<\/strong> alors nous serons fermes dans notre foi. D\u00e8s lors, nous pouvons vivre de mani\u00e8re \u00e9quilibr\u00e9e, au milieu de notre famille, de notre voisinage, de nos coll\u00e8gues de travail, d\u2019\u00e9tudes\u2026 L\u2019\u00e9quilibre est trouv\u00e9 dans la priorit\u00e9 que nous donnons aux choses d\u2019en haut <\/strong>par rapport \u00e0 celles qui sont sur la terre. C\u2019est le contenu pr\u00e9cis des \u00ab choses d\u2019en haut \u00bb qui d\u00e9termine cette priorit\u00e9 et qui la justifie.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ce qui est dans la vie cach\u00e9e<\/u><\/strong>, cette part de myst\u00e8re \u00e0 d\u00e9couvrir. Nous sommes l\u00e0 dans une vie de d\u00e9couverte et de progr\u00e8s spirituels. C\u2019est la vie de pri\u00e8re, sous tous ses aspects, dans laquelle la marge de progr\u00e8s est toujours \u00e9norme. C\u2019est la connaissance profonde de la Parole de Dieu, sous toutes les formes de la R\u00e9v\u00e9lation (Bible, proph\u00e9ties et pr\u00e9dications), univers complet que nous n\u2019aurons jamais fini d\u2019explorer.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est la vie de communion fraternelle, dans le cadre de l\u2019\u00e9glise locale, apprendre \u00e0 voir tout ce qui est bon dans le fr\u00e8re et la s\u0153ur, aimer et aider, partager les exp\u00e9riences et les vivre ensemble. C\u2019est la vie de t\u00e9moignage dans la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 nous vivons. Si nous sommes remplis des choses d\u2019en haut, nous ne manquerons pas d\u2019occasions de t\u00e9moigner, elles viendront toutes seules.<\/p>\n\n\n\n Alors nous pourrons vivre une vie visible<\/u><\/strong> (par opposition au \u00ab cach\u00e9 \u00bbpr\u00e9c\u00e9dent) normale, sans nous imposer des r\u00e8gles dures et absurdes. Aller assister \u00e0 un match de foot avec des copains (mais pas casser les voitures ou le nez des supporters adverses), \u00e9couter un bon concert de rock ou de jazz (sans avoir besoin de substances euphorisantes plus ou moins illicites), aller \u00e0 la p\u00eache, jouer aux boules, lire des BD, des romans d\u2019aventures, collectionner les timbres ou les capsules de bi\u00e8re, bref faire tout ce qui est banal aux yeux des humains. Nous ne nous attacherons pas du c\u0153ur \u00e0 tout cela, car notre vie est ailleurs ; mais nous serons un joyeux comp\u00e8re ou une amie agr\u00e9able, et soyons s\u00fbrs que l\u2019occasion viendra de t\u00e9moigner \u00ab des choses d\u2019en haut \u00bb<\/strong> et d\u2019en montrer le chemin \u00e0 ceux qui s\u2019interrogent, car beaucoup en ressentent l\u2019absence sans pouvoir mettre un nom dessus.<\/p>\n\n\n\n Voila esquiss\u00e9e \u00e0 tr\u00e8s grands traits cette vie cach\u00e9e avec Christ et la mani\u00e8re dont cela change tout sans que rien, en apparence, ne soit diff\u00e9rent. Que Dieu et le Christ nous y aident chaque jour.<\/p>\n\n\n\n Jean-Michel Dauriac \u2013 Juillet 2024.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Je ne veux pas ici parler du capitalisme et du mat\u00e9rialisme, qui ne sont que des instruments au service d\u2019un projet spirituel ancien.<\/p>\n\n\n\nMorts et ressuscit\u00e9s en Christ<\/h2>\n\n\n\n
Une vie cach\u00e9e, avec Christ, en haut<\/h2>\n\n\n\n
Deux \u00e9cueils \u00e0 \u00e9viter<\/h2>\n\n\n\n
Une sage lecture : vie cach\u00e9e et vie visible<\/h2>\n\n\n\n
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