\u2013 Livre de vie \u2013 Editions du Seuil \u2013 1995 (1re<\/sup> \u00e9dition 1968)<\/h2>\n\n\n\nQui conna\u00eet Madeleine Delbr\u00eal (1904-1964) en dehors des milieux catholiques sociaux ? Personne.<\/p>\n\n\n\n
Tout d\u2019abord, parce qu\u2019elle est morte il y a exactement soixante ans (en 1964). Notre \u00e9poque oublie d\u2019autant plus vite que les m\u00e9dias sont devenus omnipr\u00e9sents et nous surinforment de plus en plus, sans parler de ce cancer m\u00e9tastas\u00e9 que sont les r\u00e9seaux (a)sociaux. Le temps s\u2019acc\u00e9l\u00e8re incroyablement et la m\u00e9moire se r\u00e9tracte. Le G\u00e9n\u00e9ral de Gaulle n\u2019est plus qu\u2019un nom d\u2019avenue, Bonaparte un fant\u00f4me, Rabelais un extraterrestre. L\u2019oubli collectif engloutit les grands comme les humbles. C\u2019est pour cela que j\u2019ai entrepris \u00e9galement de faire une recension compl\u00e8te des romans de Gilbert Cesbron, qui fut en son temps un \u00e9crivain tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre et qui est totalement inconnu de nos jours, sauf par les plus vieux lecteurs encore vivants.<\/p>\n\n\n
\n![\"\"](\"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/la-joie-de-croire-couv.jpg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\nEnsuite parce qu\u2019elle appartient \u00e0 un monde qui s\u2019estompe, celui du catholicisme social des ann\u00e9es 1930-1960. Bien s\u00fbr, il existe encore un catholicisme social, mais il est sans grand \u00e9cho dans notre soci\u00e9t\u00e9, malgr\u00e9 les efforts de la presse catholique fran\u00e7aise. Madeleine Delbr\u00eal est contemporaine de l\u2019Abb\u00e9 Pierre lan\u00e7ant l\u2019aventure Emma\u00fcs, elle l\u2019est aussi du p\u00e8re Wrezinski cr\u00e9ant ATD-Quart Monde. Deux associations qui perdurent, car \u00e9troitement li\u00e9es \u00e0 la grande pauvret\u00e9, qui ne fait que s\u2019accro\u00eetre. Mais Madeleine D. n\u2019a pas laiss\u00e9 une telle structure, qui puisse garder sa m\u00e9moire. Citons cependant l\u2019Association Madeleine Delbr\u00eal, qui entretient la flamme, mais avec une audience r\u00e9duite \u00e0 son monde catholique.<\/p>\n\n\n\n
Enfin, parce cette femme laisse un h\u00e9ritage \u00e9crit important mais exigeant et contextualis\u00e9. Il est facile de la relier \u00e0 l\u2019expansion du communisme fran\u00e7ais, notamment dans la \u00ab\u00a0ceinture rouge\u00a0\u00bb de Paris, puisque c\u2019est \u00e0 Ivry, grand bastion communiste, qu\u2019elle a v\u00e9cu et exerc\u00e9 son minist\u00e8re la\u00efc. Elle aurait donc perdu son actualit\u00e9 avec l\u2019effondrement du communisme. Rien de plus faux, notamment pour le recueil que je pr\u00e9sente aujourd\u2019hui. Le lecteur y trouvera tr\u00e8s peu de r\u00e9f\u00e9rences au marxisme et aux marxistes, mais bien plus aux ath\u00e9es et aux pauvres, qui sont tr\u00e8s actuels, c\u2019est le moins que l\u2019on puisse dire. Mais ces textes posent un haut niveau d\u2019exigence dans la \u00ab\u00a0charit\u00e9\u00a0\u00bb (au sens ancien, synonyme d\u2019amour) et la vie chr\u00e9tienne. Et, ph\u00e9nom\u00e8ne tr\u00e8s inqui\u00e9tant, tout ce qui est exigeant est aujourd\u2019hui fort mal per\u00e7u. On y voit soit de l\u2019int\u00e9grisme, soit du sectarisme, soit de l\u2019\u00e9litisme ou du totalitarisme (ah\u00a0! ces horribles mots en \u2013isme\u00a0!). L\u2019exigence, surtout morale, comme c\u2019est le cas ici, semble dangereuse\u00a0: elle s\u2019attaque \u00e0 l\u2019individualisme \u00e9go\u00efste et h\u00e9doniste, devenu la norme implicite de nos soci\u00e9t\u00e9s occidentales. Nos librairies vendent \u00e0 pleins rayons des livres de \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement personnel\u00a0\u00bb, mais tous vont dans le sens d\u2019une autor\u00e9alisation narcissique. Tout le contraire de ce que nous dit La joie de croire<\/em>.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/blogjeanmi.danslamarge.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Madeleine-Delbrel_8448.webp\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n Madeleine Delbr\u00eal jeune<\/em><\/p>\n\n\n\nCe livre a pourtant tout pour devenir un livre\u00a0\u00ab\u00a0de chevet\u00a0\u00bb. J\u2019entends par l\u00e0 de ceux que nous reprenons r\u00e9guli\u00e8rement et dont il nous est plaisant, n\u00e9cessaire et utile de relire r\u00e9guli\u00e8rement quelques pages. Il peut ainsi rejoindre de grands textes qui nous aident \u00e0 mieux vivre, comme Les Pens\u00e9es<\/em> de Pascal, les Actuelles<\/em> d\u2019Albert camus ou les Propos<\/em> d\u2019Alain, pour ne citer que quelques exemples.<\/p>\n\n\n\nD\u2019abord, par sa structure. Avouons-le, il est plus facile d\u2019avoir pour livre de chevet Citadelle<\/em> de Saint-Exup\u00e9ry que Notre-Dame de Paris<\/em> de Victor Hugo, car celui-ci est un gros roman, alors que celui-l\u00e0 est un recueil de courts morceaux, tout \u00e0 fait comparables aux Pens\u00e9es pascaliennes. Le livre de Madeleine Delbr\u00eal est une anthologie de textes divers qu\u2019elle a produits au long de sa vie militante. Ils ont \u00e9t\u00e9 regroup\u00e9s par sous-ensembles th\u00e9matiques et sont accompagn\u00e9s d\u2019un index fort utile, qui permet de retrouver un sujet dans ses diff\u00e9rents lieux : par exemple le th\u00e8me de la Douceur<\/em> ou celui du Combat chr\u00e9tien<\/em>.<\/p>\n\n\n\nDisons-le clairement, bien que ce soit \u00e9vident : ce livre s\u2019adresse \u00e0 des chr\u00e9tiens engag\u00e9s (que j\u2019oppose ici aux \u00ab sociologiques \u00bb, qui vont \u00e0 la Messe de Minuit, parce que \u00ab c\u2019est joli \u00bb), de quelque chapelle se r\u00e9clamant du Christ qu\u2019ils soient. Bien s\u00fbr, Madeleine Delbr\u00eal est profond\u00e9ment catholique et tr\u00e8s attach\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9glise , avec toutes ses composantes (du pape aux saints, en passant par les cur\u00e9s et les la\u00efcs). Cela pourra h\u00e9risser le poil des protestants sectaires qui ont perdu de vue que l\u2019attachement \u00e0 son \u00c9glise est une preuve de vie chr\u00e9tienne, mais il n\u2019en demeure pas moins que le d\u00e9sir du Christ est l\u2019unit\u00e9 des disciples et que, dans cette optique, l\u2019\u00c9glise Catholique romaine est un partenaire majeur. Il appartient au lecteur de laisser de c\u00f4t\u00e9 ce qui le d\u00e9range dans les propos de l\u2019auteure. Pour ma part, je dois avouer que je n\u2019ai pas eu beaucoup de choses \u00e0 \u00e9carter. Celui qui fera l\u2019effort initial d\u2019entrer dans ce livre avec sinc\u00e9rit\u00e9 et fraternit\u00e9 en ressortira meilleur.<\/p>\n\n\n\n
Le livre pr\u00e9sente donc des regroupements th\u00e9matiques, eux-m\u00eames subdivis\u00e9s en sous-th\u00e8mes, ce qui permet, \u00e0 partir de la table des mati\u00e8res d\u2019aller directement vers un th\u00e8me de son choix. Ce que je ferai dans mes prochaines lectures, apr\u00e8s l\u2019avoir lu s\u00e9quentiellement. En effet, il est ind\u00e9niable que le contenu spirituel de ces textes est de grande valeur et que sa lecture et sa m\u00e9ditation seront fort utiles aux pr\u00e9dicateurs, aux animateurs de groupes bibliques ou de pri\u00e8re, en sus de tout lecteur \u00e0 la recherche de nourritures spirituelle authentique.<\/p>\n\n\n\n
Prenons un exemple de th\u00e8mes, avec ses sous-th\u00e8mes. Le livre s\u2019ouvre sur L\u2019\u00c9vangile est le livre de notre vie<\/em>, qui offre cinq textes : Le Livre du Seigneur<\/em>, Pourquoi nous aimons le P\u00e8re de Foucauld<\/em>, Joies venues de la montagne<\/em>, l\u2019amour de Dieu traduit<\/em> et Une voix qui criait l\u2019\u00c9vangile<\/em>. D\u00e8s le d\u00e9but, la Parole du Seigneur est mise au centre. Madeleine D. est profond\u00e9ment \u00e9vang\u00e9lique, au plus beau sens du terme. Je le dis avec d\u2019autant plus de certitude que je suis moi-m\u00eame issu du milieu protestant \u00e0 tendance \u00e9vang\u00e9lique. Entre ce qu\u2019elle dit et ce que j\u2019ai appris et m\u00e9dit\u00e9 toute ma vie, il n’y a pas un iota de divergence. L\u00e0 est la v\u00e9ritable unit\u00e9, celle que fait la Parole du Christ. Madeleine a compris que cette parole est Esprit et Vie et elle n\u2019a jamais s\u00e9par\u00e9 la foi de l\u2019action. Mais pour agir comme elle l\u2019a fait, en t\u00e9moin dans une ville communiste et aupr\u00e8s des plus pauvres, il faut une vie nourrie quotidiennement du pain de vie. J\u2019ai senti, tout au long de cette lecture, l\u2019authenticit\u00e9 de cette vie nourrie. On ne peut pas tricher sur ces choses-l\u00e0. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement touch\u00e9 par le cinqui\u00e8me th\u00e8me, sobrement titr\u00e9 La pri\u00e8re<\/em>. Certes, elle aborde la pri\u00e8re par un aspect liturgique, mais tr\u00e8s vite elle en vient \u00e0 une vie plus personnelle. Les sujets qu\u2019elle aborde sont d\u2019une grande actualit\u00e9 intemporelle : quel temps consacrer \u00e0 la pri\u00e8re dans notre soci\u00e9t\u00e9 de production ? Comment d\u00e9gager, tout au long de la journ\u00e9e, sous diverses formes, des moments de rencontre avec Dieu ? Qu\u2019attendre de notre pri\u00e8re ? Tout chr\u00e9tien s\u2019est un jour pos\u00e9 ces questions ou les a pos\u00e9es \u00e0 son r\u00e9f\u00e9rent (cur\u00e9, pasteur, pope, animateur de groupe, diacre\u2026). Parfois la r\u00e9ponse n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e0 la hauteur de la demande. Celui qui cherche trouvera ici des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse tr\u00e8s pr\u00e9cis.<\/p>\n\n\n\nJe ne vais pas d\u00e9velopper davantage le contenu de ce livre tr\u00e8s riche. \u00c0 vous de le d\u00e9couvrir et de le savourer.<\/p>\n\n\n
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\nEnsuite parce qu\u2019elle appartient \u00e0 un monde qui s\u2019estompe, celui du catholicisme social des ann\u00e9es 1930-1960. Bien s\u00fbr, il existe encore un catholicisme social, mais il est sans grand \u00e9cho dans notre soci\u00e9t\u00e9, malgr\u00e9 les efforts de la presse catholique fran\u00e7aise. Madeleine Delbr\u00eal est contemporaine de l\u2019Abb\u00e9 Pierre lan\u00e7ant l\u2019aventure Emma\u00fcs, elle l\u2019est aussi du p\u00e8re Wrezinski cr\u00e9ant ATD-Quart Monde. Deux associations qui perdurent, car \u00e9troitement li\u00e9es \u00e0 la grande pauvret\u00e9, qui ne fait que s\u2019accro\u00eetre. Mais Madeleine D. n\u2019a pas laiss\u00e9 une telle structure, qui puisse garder sa m\u00e9moire. Citons cependant l\u2019Association Madeleine Delbr\u00eal, qui entretient la flamme, mais avec une audience r\u00e9duite \u00e0 son monde catholique.<\/p>\n\n\n\n
Enfin, parce cette femme laisse un h\u00e9ritage \u00e9crit important mais exigeant et contextualis\u00e9. Il est facile de la relier \u00e0 l\u2019expansion du communisme fran\u00e7ais, notamment dans la \u00ab\u00a0ceinture rouge\u00a0\u00bb de Paris, puisque c\u2019est \u00e0 Ivry, grand bastion communiste, qu\u2019elle a v\u00e9cu et exerc\u00e9 son minist\u00e8re la\u00efc. Elle aurait donc perdu son actualit\u00e9 avec l\u2019effondrement du communisme. Rien de plus faux, notamment pour le recueil que je pr\u00e9sente aujourd\u2019hui. Le lecteur y trouvera tr\u00e8s peu de r\u00e9f\u00e9rences au marxisme et aux marxistes, mais bien plus aux ath\u00e9es et aux pauvres, qui sont tr\u00e8s actuels, c\u2019est le moins que l\u2019on puisse dire. Mais ces textes posent un haut niveau d\u2019exigence dans la \u00ab\u00a0charit\u00e9\u00a0\u00bb (au sens ancien, synonyme d\u2019amour) et la vie chr\u00e9tienne. Et, ph\u00e9nom\u00e8ne tr\u00e8s inqui\u00e9tant, tout ce qui est exigeant est aujourd\u2019hui fort mal per\u00e7u. On y voit soit de l\u2019int\u00e9grisme, soit du sectarisme, soit de l\u2019\u00e9litisme ou du totalitarisme (ah\u00a0! ces horribles mots en \u2013isme\u00a0!). L\u2019exigence, surtout morale, comme c\u2019est le cas ici, semble dangereuse\u00a0: elle s\u2019attaque \u00e0 l\u2019individualisme \u00e9go\u00efste et h\u00e9doniste, devenu la norme implicite de nos soci\u00e9t\u00e9s occidentales. Nos librairies vendent \u00e0 pleins rayons des livres de \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement personnel\u00a0\u00bb, mais tous vont dans le sens d\u2019une autor\u00e9alisation narcissique. Tout le contraire de ce que nous dit La joie de croire<\/em>.<\/p>\n\n\n Madeleine Delbr\u00eal jeune<\/em><\/p>\n\n\n\n Ce livre a pourtant tout pour devenir un livre\u00a0\u00ab\u00a0de chevet\u00a0\u00bb. J\u2019entends par l\u00e0 de ceux que nous reprenons r\u00e9guli\u00e8rement et dont il nous est plaisant, n\u00e9cessaire et utile de relire r\u00e9guli\u00e8rement quelques pages. Il peut ainsi rejoindre de grands textes qui nous aident \u00e0 mieux vivre, comme Les Pens\u00e9es<\/em> de Pascal, les Actuelles<\/em> d\u2019Albert camus ou les Propos<\/em> d\u2019Alain, pour ne citer que quelques exemples.<\/p>\n\n\n\n D\u2019abord, par sa structure. Avouons-le, il est plus facile d\u2019avoir pour livre de chevet Citadelle<\/em> de Saint-Exup\u00e9ry que Notre-Dame de Paris<\/em> de Victor Hugo, car celui-ci est un gros roman, alors que celui-l\u00e0 est un recueil de courts morceaux, tout \u00e0 fait comparables aux Pens\u00e9es pascaliennes. Le livre de Madeleine Delbr\u00eal est une anthologie de textes divers qu\u2019elle a produits au long de sa vie militante. Ils ont \u00e9t\u00e9 regroup\u00e9s par sous-ensembles th\u00e9matiques et sont accompagn\u00e9s d\u2019un index fort utile, qui permet de retrouver un sujet dans ses diff\u00e9rents lieux : par exemple le th\u00e8me de la Douceur<\/em> ou celui du Combat chr\u00e9tien<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Disons-le clairement, bien que ce soit \u00e9vident : ce livre s\u2019adresse \u00e0 des chr\u00e9tiens engag\u00e9s (que j\u2019oppose ici aux \u00ab sociologiques \u00bb, qui vont \u00e0 la Messe de Minuit, parce que \u00ab c\u2019est joli \u00bb), de quelque chapelle se r\u00e9clamant du Christ qu\u2019ils soient. Bien s\u00fbr, Madeleine Delbr\u00eal est profond\u00e9ment catholique et tr\u00e8s attach\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9glise , avec toutes ses composantes (du pape aux saints, en passant par les cur\u00e9s et les la\u00efcs). Cela pourra h\u00e9risser le poil des protestants sectaires qui ont perdu de vue que l\u2019attachement \u00e0 son \u00c9glise est une preuve de vie chr\u00e9tienne, mais il n\u2019en demeure pas moins que le d\u00e9sir du Christ est l\u2019unit\u00e9 des disciples et que, dans cette optique, l\u2019\u00c9glise Catholique romaine est un partenaire majeur. Il appartient au lecteur de laisser de c\u00f4t\u00e9 ce qui le d\u00e9range dans les propos de l\u2019auteure. Pour ma part, je dois avouer que je n\u2019ai pas eu beaucoup de choses \u00e0 \u00e9carter. Celui qui fera l\u2019effort initial d\u2019entrer dans ce livre avec sinc\u00e9rit\u00e9 et fraternit\u00e9 en ressortira meilleur.<\/p>\n\n\n\n Le livre pr\u00e9sente donc des regroupements th\u00e9matiques, eux-m\u00eames subdivis\u00e9s en sous-th\u00e8mes, ce qui permet, \u00e0 partir de la table des mati\u00e8res d\u2019aller directement vers un th\u00e8me de son choix. Ce que je ferai dans mes prochaines lectures, apr\u00e8s l\u2019avoir lu s\u00e9quentiellement. En effet, il est ind\u00e9niable que le contenu spirituel de ces textes est de grande valeur et que sa lecture et sa m\u00e9ditation seront fort utiles aux pr\u00e9dicateurs, aux animateurs de groupes bibliques ou de pri\u00e8re, en sus de tout lecteur \u00e0 la recherche de nourritures spirituelle authentique.<\/p>\n\n\n\n Prenons un exemple de th\u00e8mes, avec ses sous-th\u00e8mes. Le livre s\u2019ouvre sur L\u2019\u00c9vangile est le livre de notre vie<\/em>, qui offre cinq textes : Le Livre du Seigneur<\/em>, Pourquoi nous aimons le P\u00e8re de Foucauld<\/em>, Joies venues de la montagne<\/em>, l\u2019amour de Dieu traduit<\/em> et Une voix qui criait l\u2019\u00c9vangile<\/em>. D\u00e8s le d\u00e9but, la Parole du Seigneur est mise au centre. Madeleine D. est profond\u00e9ment \u00e9vang\u00e9lique, au plus beau sens du terme. Je le dis avec d\u2019autant plus de certitude que je suis moi-m\u00eame issu du milieu protestant \u00e0 tendance \u00e9vang\u00e9lique. Entre ce qu\u2019elle dit et ce que j\u2019ai appris et m\u00e9dit\u00e9 toute ma vie, il n’y a pas un iota de divergence. L\u00e0 est la v\u00e9ritable unit\u00e9, celle que fait la Parole du Christ. Madeleine a compris que cette parole est Esprit et Vie et elle n\u2019a jamais s\u00e9par\u00e9 la foi de l\u2019action. Mais pour agir comme elle l\u2019a fait, en t\u00e9moin dans une ville communiste et aupr\u00e8s des plus pauvres, il faut une vie nourrie quotidiennement du pain de vie. J\u2019ai senti, tout au long de cette lecture, l\u2019authenticit\u00e9 de cette vie nourrie. On ne peut pas tricher sur ces choses-l\u00e0. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement touch\u00e9 par le cinqui\u00e8me th\u00e8me, sobrement titr\u00e9 La pri\u00e8re<\/em>. Certes, elle aborde la pri\u00e8re par un aspect liturgique, mais tr\u00e8s vite elle en vient \u00e0 une vie plus personnelle. Les sujets qu\u2019elle aborde sont d\u2019une grande actualit\u00e9 intemporelle : quel temps consacrer \u00e0 la pri\u00e8re dans notre soci\u00e9t\u00e9 de production ? Comment d\u00e9gager, tout au long de la journ\u00e9e, sous diverses formes, des moments de rencontre avec Dieu ? Qu\u2019attendre de notre pri\u00e8re ? Tout chr\u00e9tien s\u2019est un jour pos\u00e9 ces questions ou les a pos\u00e9es \u00e0 son r\u00e9f\u00e9rent (cur\u00e9, pasteur, pope, animateur de groupe, diacre\u2026). Parfois la r\u00e9ponse n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e0 la hauteur de la demande. Celui qui cherche trouvera ici des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse tr\u00e8s pr\u00e9cis.<\/p>\n\n\n\n Je ne vais pas d\u00e9velopper davantage le contenu de ce livre tr\u00e8s riche. \u00c0 vous de le d\u00e9couvrir et de le savourer.<\/p>\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n